Reginald de Durham (fallecido c. 1190) fue un monje benedictino y hagiólogo , miembro del Priorato de Durham y asociado con el Priorato de Coldingham en Escocia. [1] [2]
Al llegar a Finchale vio un lugar completamente salvaje, casi desconocido incluso para los habitantes del país vecino, y era la morada de las víboras nativas y el escondite de las serpientes. Pero no por ello tuvo temor alguno, ni temió los nidos de aquella multitud de víboras, ni los sepulcros sombríos que existían en aquella soledad inculta.
Reginaldo de Durham, Vita et miracula Sancti Godrici
Los detalles de su vida son inciertos, pero era "aparentemente de ascendencia inglesa" y se había unido a los monjes en Durham alrededor de 1153. Estuvo activo en las décadas de 1160 y 1170, pasando tiempo en Finchale con el ermitaño y santo Godric , y escribiendo. las obras por las que ahora es conocido. Se cree que el tiempo que pasó en Coldingham llegó más tarde, después de 1188, aunque esto no es seguro; una explicación alternativa para la asociación con Coldingham es que fue su lugar de nacimiento, aunque esto se considera menos probable. [3]
A Reginald se le atribuyen dos extensas obras sobre los santos. El primero es un relato de la vida de Godric, incluida su influencia domesticadora sobre las serpientes de Finchale que eventualmente anidaron junto a su hogar, y los milagros que siguieron a la muerte del santo. El segundo es una colección de 129 milagros póstumos atribuidos al santo Cuthbert del siglo VII , como los asociados con el pozo de St Cuthbert . El propósito declarado de su libellus o "pequeño libro", guardado cerca del santuario de Cuthbert en la catedral de Durham , era honrar a Cuthbert; A la comunidad monástica de Durham también le interesaba mantener el culto a Cuthbert cuando el del santo Tomás del siglo XII crecía en Canterbury . [4] Una obra mucho más breve se refería a otro santo del siglo VII, Oswald , un rey mártir de Northumbria. Las tres obras incluyeron contribuciones de Aelred de Rievaulx , quien alentó y ayudó el trabajo de Reginald. [ 15]
Es posible que una cuarta obra haya sido la base de un sermón sobre Santa Ebba (615–683), sin embargo, el sermón en sí no tiene el estilo asociado con Reginald. Según Tudor, ese estilo podría "degenerar en una turgencia casi incomprensible", pero su deseo de detalle y su capacidad de observación minuciosa lo hicieron capaz de "evocar extremadamente vívidamente las condiciones contemporáneas". [1]
