Misión Redentora

Encíclica de 1990 del Papa Juan Pablo II sobre el Evangelio y la pastoral

Redemptoris missio ( en latín , La misión del Redentor ), subtitulada Sobre la vigencia permanente del mandato misionero de la Iglesia , es una encíclica del Papa Juan Pablo II publicada el 7 de diciembre de 1990. La publicación coincidió con el vigésimo quinto aniversario del Decreto del Vaticano II sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes . ^[1] Está dedicada al tema de la "urgencia de la actividad misionera" ^[2] y en ella el Papa quiso "invitar a la Iglesia a renovar su compromiso misionero". ^[3]

La encíclica diferencia tres esferas de evangelización (párrs. 33-34):

• Misión ad gentes, dirigida a personas que aún no creen en Cristo
• Reevangelización, destinada a reavivar la fe cristiana
• La atención pastoral, la inserción más profunda del evangelio en los corazones y las mentes de los cristianos fieles ^[4]

Contexto

La encíclica es una importante elaboración sobre el tema de la Nueva Evangelización citado a menudo por el Papa Juan Pablo II. La parte más llamativa del documento es el cuarto capítulo donde el Papa detalla lo que implica la misión Ad gentes al mundo no cristiano. ^[5] La encíclica es una sucesora de los documentos del Vaticano II, incluidos Lumen gentium y Ad gentes . Es un sucesor del documento del Papa Pablo VI sobre la evangelización, Evangelii nuntiandi , y es un predecesor de Evangelii gaudium del Papa Francisco .

Tabla de contenido

Bendición

Juan Pablo II abre la encíclica con las palabras:

Venerables Hermanos, Amados Hijos e Hijas,

¡Salud y bendición apostólica! ^[6]

Introducción (1-3)

En la introducción, Juan Pablo II expresa lo que él percibe como la urgencia de la evangelización .

• «Siento que ha llegado el momento de comprometer todas las energías de la Iglesia en la nueva evangelización y en la misión ad gentes. Ningún creyente en Cristo, ninguna institución de la Iglesia puede eludir este supremo deber: anunciar a Cristo a todos los pueblos» (N. 3).

I. Jesucristo, el único Salvador (4-11)

• «Cristo es el único Salvador de todos, el único capaz de revelar a Dios y conducir a Dios» (#5.1).

II. El Reino de Dios (12-20)

• «El Reino de Dios no es un concepto, una doctrina o un programa sujeto a libre interpretación, sino que es ante todo una Persona con el rostro y el nombre de Jesús de Nazaret, imagen de Dios invisible.» (#18.2)

III. El Espíritu Santo, agente principal de la misión (21-30)

• «El Espíritu Santo es, en efecto, el agente principal de toda la misión de la Iglesia... como se puede ver claramente en la Iglesia primitiva: en la conversión de Cornelio (cf. Hch 10), en las decisiones tomadas ante los problemas que surgían (cf. Hch 15) y en la elección de las regiones y de los pueblos que hay que evangelizar (cf. Hch 16,6ss)» (Párrafo 21).
• «Hoy la Iglesia debe afrontar otros desafíos y abrirse paso hacia nuevas fronteras, tanto en la misión inicial ad gentes como en la nueva evangelización de los pueblos que ya han escuchado el anuncio de Cristo» (Párrafo 30).

IV. Los vastos horizontes de la misiónAd Gentes(31-40)

La Iglesia propone...

La Iglesia propone, no impone nada. - Redemptoris missio §39

• “El Señor Jesús envió a sus apóstoles a toda persona, pueblo y lugar de la tierra” (Párrafo 31).
• «Las dificultades internas y externas no deben hacernos pesimistas ni inactivos. Lo que cuenta, aquí como en todo ámbito de la vida cristiana, es la confianza que nace de la fe, de la certeza de que no somos nosotros los protagonistas de la misión de la Iglesia, sino Jesucristo y su Espíritu» (N. 36).
• "Es de desear que se conceda a todos los hombres y en todas partes la auténtica libertad religiosa... Por su parte, la Iglesia se dirige a los hombres con pleno respeto a su libertad. Su misión no restringe la libertad, sino que la promueve. La Iglesia no propone, no impone nada. Respeta a los individuos y a las culturas, y honra el santuario de la conciencia. A cuantos por diversos motivos se oponen a la actividad misionera, la Iglesia repite: ¡Abrid las puertas a Cristo!" (N. 39)

V. Los caminos de la misión (41-60)

• “El testimonio de vida cristiana es la primera e insustituible forma de misión” (RMis 42) ^[7]
• «La Iglesia está llamada a dar testimonio de Cristo asumiendo posiciones valientes y proféticas frente a la corrupción del poder político o económico; no buscando su propia gloria y riquezas materiales; poniendo sus recursos al servicio de los más pobres entre los pobres e imitando la sencillez de vida de Cristo. La Iglesia y sus misioneros deben dar también el testimonio de la humildad...» ^[8]
• «El anuncio de la Palabra de Dios tiene como finalidad la conversión cristiana: una adhesión total y sincera a Cristo y a su Evangelio mediante la fe. La conversión es un don de Dios, una obra de la Santísima Trinidad» ^{[9] .}

VI. Responsables y trabajadores del apostolado misionero (61-76)

• «Lo que se hizo en los orígenes del cristianismo para promover su misión universal sigue siendo válido y urgente hoy. La Iglesia es misionera por su misma naturaleza, porque el mandato de Cristo no es algo contingente o externo, sino que llega al corazón mismo de la Iglesia». §62
• “Cada obispo, como pastor de una iglesia particular, tiene también un amplio deber misionero. Le corresponde, “como rector y centro de unidad del apostolado diocesano, promover la actividad misionera, dirigirla y coordinarla… Procure también que la actividad apostólica no se limite sólo a los ya convertidos, sino que una parte equitativa, tanto de personal como de fondos, se dedique a la evangelización de los no cristianos” (párr. 63).

VII. La cooperación en la acción misionera (77-86)

• «Invito a los mismos jóvenes a escuchar las palabras de Cristo, que les dirige lo que dijo a Simón Pedro y a Andrés junto al lago: “Venid en pos de mí y os haré pescadores de hombres” (Mt 4,19). Que tengan la valentía de responder como Isaías: “Aquí estoy, Señor, estoy dispuesto, mándame” (cf. Is 6,8). Tendrán una vida maravillosa por delante y conocerán la alegría auténtica de anunciar la “buena noticia” a los hermanos y hermanas, a quienes guiarán por el camino de la salvación» (Párrafo 80).

VIII. Espiritualidad misionera (87-91)

• «Una característica esencial de la espiritualidad misionera es la comunión íntima con Cristo» (N. 88).
• «El misionero está impulsado por el «celo por las almas», un celo inspirado en la caridad misma de Cristo, que se manifiesta en la solicitud, la ternura, la compasión, la apertura, la disponibilidad y el interés por los problemas de la gente» (N. 89).
• “La llamada a la misión deriva, por su naturaleza, de la llamada a la santidad… La llamada universal a la santidad está estrechamente vinculada a la llamada universal a la misión. Todo fiel está llamado a la santidad y a la misión… La espiritualidad misionera de la Iglesia es un camino hacia la santidad” (Párrafo 90).

Conclusión (92)

«Como los apóstoles después de la Ascensión de Cristo, la Iglesia debe reunirse... para pedir el Espíritu y coger fuerza y ​​valor para llevar a cabo el mandato misionero» (N. 92).

Referencias

1. Weigel, George (1999). Testigo de esperanza: La biografía del Papa Juan Pablo II . HarperCollins Publishers. pág. 632. ISBN 0060932864. Recuperado el 7 de julio de 2018 .
2. Introducción , 1.
3. Introducción, 2 .
4. Dulles SJ, Cardenal Avery, Evangelización para el tercer milenio, 2009, Paulist Press, Nueva York
5. Dorr, Donal. “'Redemptoris Missio': Reflexiones sobre la encíclica”. The Furrow, vol. 42, núm. 6, 1991, pp. 339–347. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/27661993.
6. Bendición .
7. SJ, Cardenal Avery Dulles , Iglesia y sociedad: las conferencias Laurence J. McGinley, 1988-2007 (p. 93). Fordham University Press
8. Redemptoris missio §43
9. Redemptoris missio §46