Birsa Munda (15 de noviembre de 1875 - 9 de junio de 1900) [4] fue un activista de la independencia tribal india y héroe popular que pertenecía a la tribu Munda . Encabezó un movimiento milenarista religioso tribal que surgió en la presidencia de Bengala (ahora Jharkhand ) a fines del siglo XIX, durante el Raj británico , lo que lo convirtió en una figura importante en la historia del movimiento de independencia de la India . [5] La revuelta se concentró principalmente en el cinturón Munda de Khunti , Tamar , Sarwada y Bandgaon. [6]
Birsa Munda recibió su educación en Salga bajo la guía de su maestro Jaipal Nag. Más tarde, Birsa se convirtió al cristianismo para unirse a la Escuela de la Misión Alemana, pero pronto abandonó la escuela después de descubrir que los británicos tenían como objetivo convertir a los tribales al cristianismo a través de la educación. [ fuente no confiable ] Después de abandonar la escuela, Birsa Munda creó una fe llamada Birsait . Los miembros de la comunidad Munda pronto comenzaron a unirse a la fe, lo que a su vez se convirtió en un desafío para las actividades británicas. Los Birsaits declararon abiertamente que los verdaderos enemigos eran los británicos y no los cristianos Mundas. La causa de la revuelta Munda fueron las "prácticas injustas de apropiación de tierras por parte de las autoridades coloniales y locales que demolieron el sistema de tierras convencional tribal". [ especificar ] [7] Birsa Munda es conocido por desafiar a los misioneros cristianos británicos y rebelarse contra las actividades de conversión junto con las comunidades Munda y Oraon . [8] Su retrato cuelga en el Museo del Parlamento de la India . [9] [10]
Birsa Munda nació el 15 de noviembre de 1875, en el pueblo de Ulihatu en el distrito de Ranchi de la Presidencia de Bengala , ahora en el distrito de Khunti de Jharkhand , un jueves (algunas fuentes afirman que nació el 18 de julio de 1872, y no en 1875) y, por lo tanto, recibió su nombre de ese día, según la costumbre Munda que prevalecía en ese momento . [11] [12] [13] Las canciones populares reflejan la confusión popular y se refieren a Ulihatu o Chalkad como su lugar de nacimiento. Ulihatu fue el lugar de nacimiento de Sugana Munda, padre de Birsa. La reivindicación de Ulihatu se basa en el hermano mayor de Birsa, Komta Munda, que vive en el pueblo, donde su casa todavía existe, aunque en condiciones ruinosas.
El padre de Birsa, su madre Karmi Hatu, [11] y su hermano menor, Pasna Munda, abandonaron Ulihatu y se dirigieron a Kurumbda, cerca de Birbanki, en busca de empleo como trabajadores ( sajhedari ) o aparceros (ryots). En Kurumbda nacieron el hermano mayor de Birsa, Komta, y su hermana, Daskir. Desde allí, la familia se trasladó a Bamba, donde nació Champa, la hermana mayor de Birsa.
Los primeros años de Birsa transcurrieron con sus padres en Chalkad. Su vida temprana no pudo haber sido muy diferente a la de un niño Munda promedio. El folclore habla de que se revolcaba y jugaba en la arena y el polvo con sus amigos, y de que creció fuerte y de aspecto apuesto; pastoreaba ovejas en el bosque de Bohonda. Cuando creció, compartió su afición por tocar la flauta, en la que se convirtió en un experto. Iba por ahí con la tuila, el instrumento de una sola cuerda hecho de calabaza, en la mano y la flauta atada a la cintura. Pasó momentos emocionantes de su infancia en el akhara (el campo de lucha del pueblo). Sin embargo, uno de sus contemporáneos ideales y que salía con él le oyó hablar de cosas extrañas.
Birsa, llevado por la pobreza, fue llevado a Ayubhatu, el pueblo de su tío materno. [13] Komta Munda, su hermano mayor, que tenía diez años, fue a Kundi Bartoli, entró al servicio de un Munda, se casó y vivió allí durante ocho años, y luego se unió a su padre y hermano menor en Chalkad. Birsa vivió en Ayubhatu durante dos años. Fue a la escuela en Salga, dirigida por un tal Jaipal Nag. Acompañó a la hermana menor de su madre, Joni, que le tenía cariño, cuando se casó, a Khatanga, su nuevo hogar. Entró en contacto con un misionero cristiano que visitó a algunas familias del pueblo que se habían convertido al cristianismo . Birsa Munda comprendió muy pronto que los misioneros cristianos estaban convirtiendo a las tribus al cristianismo. Birsa pronto comenzó a desafiar a los misioneros cristianos y se rebeló contra las actividades de conversión junto con las comunidades Munda y Oraon.
Como Birsa era muy agudo en sus estudios, Jaipal Nag le recomendó que se uniera a la Escuela Misionera Alemana y Birsa se convirtió al cristianismo y pasó a llamarse Birsa David, que más tarde se convirtió en Birsa Daud. [13] Después de estudiar durante unos años, dejó la Escuela Misionera Alemana.
La larga estancia de Birsa en Chaibasa, de 1886 a 1890, constituyó un período de formación en su vida. Este período estuvo marcado por la agitación cristiana alemana y católica romana. A la luz de la lucha por la independencia, Sugana Munda retiró a su hijo de la escuela. Poco después de dejar Chaibasa en 1890, Birsa y su familia renunciaron a su membresía en la misión alemana, dejaron de ser cristianos y volvieron a su sistema religioso tribal tradicional original. [ fuente no confiable ]
Abandonó Gerbera a raíz de la creciente agitación de Sardar. Participó en la agitación derivada del descontento popular por las restricciones impuestas a los derechos tradicionales de los Mundas en el bosque protegido, bajo el liderazgo de Gideon de Piring en el área de Porhat. Durante 1893-94, todas las tierras baldías en las aldeas, cuya propiedad estaba conferida al Gobierno, se constituyeron en bosques protegidos en virtud de la Ley de Bosques de la India VII de 1882. En West Singhbhum como en Lohardaga, se iniciaron las operaciones de asentamiento forestal y se tomaron medidas para determinar los derechos de las comunidades que habitaban en los bosques. Las aldeas en los bosques se delimitaron en bloques de tamaño conveniente que consistían en sitios de aldea y tierras baldías cultivables suficientes para las necesidades de las aldeas. En 1894, Birsa se había convertido en un joven fuerte, astuto e inteligente, y emprendió el trabajo de reparar el tanque Dombari en Gerbera dañado por las lluvias.
Mientras estaba de paso por las cercanías de la aldea de Sankara, en el distrito de West Singhbhum , encontró una compañera adecuada, regaló joyas a sus padres y les explicó su idea del matrimonio. Más tarde, a su regreso de la cárcel, no la encontró fiel y la abandonó. Otra mujer que le servía en Chalkad era la hermana de Mathias Munda. Cuando salió de prisión, la hija de Mathura Munda de Koensar, que estaba retenida por Kali Munda, y la esposa de Jaga Munda de Jiuri insistieron en convertirse en esposas de Birsa. Él las reprendió y refirió a la esposa de Jaga Munda a su marido. Otra mujer bastante conocida que se quedó con Birsa fue Sali de Burundi.
Birsa hizo hincapié en la monogamia en una etapa posterior de su vida. Birsa ascendió desde los rangos más bajos de los campesinos, los ryots, quienes a diferencia de sus homónimos de otros lugares disfrutaban de muchos menos derechos en el sistema de khuntkatti de Mundari; mientras que todos los privilegios estaban monopolizados por los miembros del linaje fundador, los ryots no eran mejores que los aparceros de las cosechas. La experiencia de Birsa cuando era un niño, obligado a ir de un lugar a otro en busca de empleo, le dio una idea de la cuestión agraria y los asuntos forestales; no era un espectador pasivo, sino un participante activo en el movimiento que se desarrollaba en el barrio.
A Birsa se le atribuye el mérito de revivir la cultura tribal tradicional , que se vio afectada negativamente en gran medida por las obras misioneras cristianas británicas. Muchos miembros de su secta ya se habían convertido al cristianismo. Se opuso y criticó a la Iglesia y sus prácticas, como la imposición de impuestos y las conversiones religiosas. En 1895, se dice que Birsa tuvo una visión de un Dios supremo. Él mismo se convirtió en predicador y representante de su religión tribal tradicional, y pronto se ganó una reputación de sanador, hacedor de milagros y predicador. Los mundas, oraons y kharias acudieron en masa a Chalkad para verlo y curarse de sus dolencias. Tanto la población oraon como la munda, hasta Barwari y Chechari, se convirtieron en birsaitas convencidos. Las canciones populares contemporáneas y posteriores conmemoran el tremendo impacto de Birsa en su pueblo, su alegría y expectativas ante su advenimiento. El nombre de Dharti Aaba estaba en boca de todos.
Birsa Munda comenzó a aconsejar a los pueblos tribales que siguieran con su sistema religioso tribal tradicional original. [13] Impresionado por sus enseñanzas, se convirtió en una figura santa para los pueblos tribales y buscaron sus bendiciones. [13]
El lema de Birsa Munda que amenazaba al Raj británico – Abua raj ete jana, maharani raj tundu jana (“Que se acabe el reino de la reina y se establezca nuestro reino”) – todavía se recuerda en zonas de Jharkhand , Odisha , Bihar , Bengala Occidental y Madhya Pradesh . [14]
El sistema colonial británico intensificó la transformación del sistema agrario tribal en un estado feudal. Como las tribus con su tecnología primitiva no podían generar un excedente, los jefes de Chhotanagpur invitaron al campesinado no tribal a establecerse y cultivar la tierra. Esto llevó a la enajenación de las tierras en manos de las tribus. La nueva clase de los thikadars era más rapaz y estaba ansiosa por sacar el máximo provecho de sus posesiones. [ cita requerida ]
En 1856 , los jagirs sumaban unos 600 y controlaban desde una aldea hasta 150 aldeas. Pero en 1874, la autoridad de los antiguos jefes munda u oraon había sido casi totalmente anulada por la de los agricultores, introducida por los terratenientes. En algunas aldeas, habían perdido completamente sus derechos de propiedad y habían sido reducidos a la posición de trabajadores agrícolas. [ cita requerida ]
Ante los desafíos gemelos de la desintegración agraria y el cambio cultural, Birsa, junto con los munda, respondió con una serie de revueltas y levantamientos bajo su liderazgo. En 1895, en la aldea calcárea de Tamar , Birsa Munda renunció al cristianismo, pidió a sus compañeros de tribu que adoraran a un solo Dios y abandonaran el culto a los bongas . [ cita requerida ]
Se declaró profeta y llegó a recuperar el reino perdido de su pueblo. Dijo que el reinado de la reina Victoria había terminado y que el Raj Munda había comenzado. Dio órdenes a los [ cita requerida ] raiyats (agricultores arrendatarios) de no pagar rentas. Los Mundas lo llamaron Dharati Baba , el padre de la tierra.
Debido a un rumor de que quienes no siguieran a Birsa serían masacrados, Birsa fue arrestado el 24 de agosto de 1895 y sentenciado a dos años de prisión. El 28 de enero de 1898, después de ser liberado de la cárcel, fue con sus seguidores a Chutia para recoger el registro y restablecer vínculos raciales con el templo. Dijo que el templo pertenecía a los Kols . Los misioneros cristianos querían arrestar a Birsa y sus seguidores, que amenazaban su capacidad de hacer conversos. Birsa pasó a la clandestinidad durante dos años, pero asistió a una serie de reuniones secretas. [ cita requerida ]
Se dice que alrededor de 7000 hombres y mujeres se reunieron alrededor de la Navidad de 1899, para anunciar el Ulgulaan (Gran Tumulto) que pronto se extendió a Khunti , Tamar , Basia y Ranchi . La Misión Anglicana en Murhu y la Misión Católica Romana en Sarwada fueron los principales objetivos. Los Birsaits declararon abiertamente que los verdaderos enemigos eran los británicos y no los cristianos Mundas y llamaron a una guerra decisiva contra los británicos . Supuestamente instó a matar a los Thikadars y Jagirdars y Rajas y Hakims y cristianos y prometió que las armas y las balas se convertirían en agua. Durante dos años, atacaron lugares leales a los británicos. [ cita requerida ]
En la víspera de Navidad de 1899, los seguidores de Birsa intentaron quemar iglesias en Ranchi y Singhabhum. El 5 de enero de 1900, los seguidores de Birsa mataron a dos agentes de policía en Etkedih. El 7 de enero atacaron la comisaría de policía de Khunti, matando a un agente y arrasando las casas de los comerciantes locales. El comisario local, A. Fobes, y el comisario adjunto, HC Streattfield, acudieron a Khunti con una fuerza de 150 hombres para reprimir la creciente rebelión. La administración colonial también fijó una recompensa de 500 rupias para Birsa. Las tropas bajo el mando de Fobes y Streattfield atacaron y derrotaron a las guerrillas de Munda en la colina de Dumbari, aunque el propio Munda escapó a las colinas de Singhbum. [ cita requerida ]
Fue arrestado en el bosque de Jamkopai en Chakradharpur el 3 de febrero de 1900. [16] Según el comisionado adjunto Ranchi, en una carta en la que se indica que 460 miembros de la tribu fueron acusados en 15 causas penales diferentes, de las cuales 63 fueron condenados. Uno fue sentenciado a muerte, 39 a deportación perpetua y 23 a prisión por períodos de hasta catorce años. Hubo seis muertes, incluida la de Birsa Munda en la prisión durante los juicios. Birsa Munda murió en la cárcel el 9 de junio de 1900. [2] Después de su muerte, el movimiento se desvaneció. En 1908, el gobierno colonial introdujo la Ley de Arrendamiento de Chotanagpur (CNT), que prohíbe la transferencia de tierras tribales a no tribales. [17] [18]
El gabinete de la Unión , en una reunión celebrada el 10 de noviembre de 2021, votó para observar el 15 de noviembre, aniversario del nacimiento de Birsa Munda, como Janjatiya Gaurav Divas , para recordar la contribución del activista de la independencia tribal . [19] Su aniversario de nacimiento todavía es celebrado por pueblos tribales en lugares tan lejanos como los distritos de Mysore y Kodagu en Karnataka. [20] La celebración oficial tiene lugar en su sthal samadhi en el barrio Kokar de Ranchi , la capital de Jharkhand . [21]
En la actualidad, existen varias organizaciones, organismos y estructuras que llevan su nombre, en particular el Aeropuerto Birsa Munda de Ranchi, el Instituto de Tecnología Birsa de Sindri , el Estadio Internacional de Hockey Birsa Munda de Rourkela (el estadio de hockey más grande del mundo), Birsa Munda Vanvasi Chattravas de Kanpur, la Universidad Sidho Kanho Birsha de Purulia y la Universidad Agrícola de Birsa . El grito de guerra del Regimiento de Bihar es Birsa Munda Ki Jai (Victoria para Birsa Munda). [22]
La Estatua de Ulgulan es una estatua de Birsa Munda de 150 pies de altura que se propone construir en Jharkhand con piedras recolectadas de los hogares de la región. [23]
Ulgulan, el festival universitario anual de la Universidad Nacional de Estudios e Investigación en Derecho , en Ranchi, está inspirado en la lucha por la independencia de Birsa Munda.
Gopi Nainar, directora de Aramm , dirigirá una película en tamil sobre la vida de Birsa Munda. [24] El conocido director tamil y activista anticastas Pa. Ranjith dirigirá una película en hindi basada en la vida de Birsa Munda. [25]
Se le conmemora en nombre de las siguientes instituciones y organizaciones:
En 2004, Ashok Saran hizo una película en hindi, Ulgulan-Ek Kranti ( La revolución ). Deepraj Rana interpretó a Birsa Munda en la película, y 500 Birsaits (seguidores de Birsa) aparecieron como extras. [26] Otra película, Birsa Munda – The Black Iron Man , de Rajesh Mittal, se estrenó el mismo año. [27]
En 2008, Iqbal Durran dirigió una película en hindi basada en la vida de Birsa, Gandhi Se Pehle Gandhi ( Gandhi antes de Gandhi ), basada en su propia novela del mismo nombre. [28] Bhagwan Birsa Munda , un cortometraje biográfico indio de Rajan Khosa , se estrenó en 2020. [29]
La ficción histórica de la escritora y activista Mahasweta Devi , ganadora del premio Ramon Magsaysay , Aranyer Adhikar (Derecho al bosque, 1977), una novela por la que ganó el premio Sahitya Akademi para bengalí en 1979, está basada en su vida y en la rebelión Munda contra el Raj británico a fines del siglo XIX; más tarde escribió una versión abreviada, Birsa Munda, específicamente para lectores jóvenes. [30]
Fue encarcelado en la cárcel de Ranchi, para ser juzgado junto con sus 482 seguidores, donde murió el 9 de junio de 1900.
{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Este libro narra la historia del héroe tribal subalterno Birsa Munda
