La rebelión campesina de Transilvania ( en húngaro : erdélyi parasztfelkelés ), también conocida como rebelión campesina de Bábolna o rebelión de Bobâlna ( en rumano : Răscoala de la Bobâlna ), fue una revuelta popular en los territorios orientales del Reino de Hungría en 1437. La revuelta estalló después de que Jorge Lépes , obispo de Transilvania , no hubiera podido recaudar el diezmo durante años debido a una devaluación temporal de la moneda, pero luego exigió los atrasos en una suma cuando se volvieron a emitir monedas de mayor valor. La mayoría de los plebeyos no pudieron pagar la suma exigida, pero el obispo no renunció a su reclamo y aplicó el interdicto y otras sanciones eclesiásticas para hacer cumplir el pago.
Los campesinos de Transilvania ya se habían indignado por el aumento de los impuestos y derechos señoriales existentes y la introducción de nuevos impuestos durante las primeras décadas del siglo. El obispo también intentó cobrar el diezmo de los pequeños nobles y de los valacos ortodoxos que se habían establecido en parcelas abandonadas por los campesinos católicos. En la primavera de 1437, los plebeyos húngaros y valacos, los ciudadanos pobres de Kolozsvár (hoy Cluj-Napoca en Rumania ) [nota 1] y los pequeños nobles comenzaron a reunirse en la cima plana del monte Bábolna cerca de Alparét ( Bobâlna ), donde establecieron un campamento fortificado. El obispo y su hermano, Roland Lépes, el diputado del voivoda (o gobernador real) de Transilvania , reunieron sus tropas para luchar contra los rebeldes. El voivoda, los dos condes de los Székelys y muchos nobles de Transilvania también se apresuraron a la montaña para ayudarlos contra los rebeldes.
Los rebeldes enviaron emisarios al voivoda para informarle de sus quejas, pero los emisarios fueron capturados y ejecutados. El voivoda invadió el campamento de los rebeldes, pero los campesinos resistieron y realizaron un contraataque con éxito, matando a muchos nobles durante la batalla. Para evitar que los rebeldes continuaran la guerra, el obispo y los líderes de los nobles iniciaron negociaciones con los emisarios de los rebeldes. Su compromiso fue registrado en la Abadía de Kolozsmonostor el 6 de julio. El acuerdo redujo el diezmo a la mitad, abolió el noveno (un impuesto señorial), garantizó el derecho de los campesinos a la libre circulación y les autorizó a celebrar una asamblea anual para asegurar la ejecución del acuerdo.
Los nobles, los condes de los Székelys y los delegados de los distritos sajones firmaron una "unión fraternal" contra sus enemigos en Kápolna ( Căpâlna ). Los campesinos rebeldes abandonaron su campamento y se dirigieron hacia Dés ( Dej ). Después de una batalla cerca de la ciudad, las partes firmaron un nuevo acuerdo el 6 de octubre que aumentaba la renta que los campesinos debían pagar a los terratenientes. Poco después, los campesinos invadieron la abadía de Kolozsmonostor y tomaron posesión de Kolozsvár y Nagyenyed ( Aiud ). Los ejércitos unidos del voivoda de Transilvania, los condes de los Székelys y los distritos sajones obligaron a los rebeldes a rendirse en enero de 1438. Los líderes de la revuelta fueron ejecutados y otros alborotadores fueron mutilados en la asamblea de los representantes de las Tres Naciones de Transilvania en febrero.
Transilvania ("la tierra más allá de los bosques") fue una región geográfica del Reino de Hungría del siglo XV . [1] Cuatro grupos étnicos principales: los húngaros , los sajones , los escekelios y los valacos ( rumanos ) habitaban el territorio. [1] Los húngaros, los escekelios de habla húngara y los sajones formaban comunidades sedentarias, viviendo en aldeas y pueblos. [1] Muchos de los valacos eran pastores, pastoreando sus rebaños entre las montañas y las tierras bajas, [1] pero los monarcas y otros terratenientes les otorgaron privilegios fiscales para avanzar en su asentamiento en tierras cultivables a partir de la segunda mitad del siglo. [2] Los valacos inicialmente disfrutaron de un estatus especial, que incluía que debían pagar impuestos solo por sus ovejas, pero los plebeyos valacos que se establecieron en propiedades reales o privadas perdieron rápidamente sus libertades. [3] Para fines administrativos, Transilvania se dividió en condados y sedes . [1] [4] Los siete condados de Transilvania estaban sujetos a la autoridad de un funcionario real de alto rango, el voivoda de Transilvania . [5] [6] Las sedes eran las unidades administrativas de las comunidades autónomas sajonas y székely. [7]
Los voivodas presidían las asambleas generales de los nobles, que se celebraban anualmente en un prado cerca de Torda ( Turda ). [8] [7] Desde principios del siglo XV, los voivodas rara vez visitaban Transilvania, dejando la administración de los condados a sus diputados, los vicevoivodas . [6] [8] Los nobles de Transilvania fueron exentos de impuestos en 1324. [9] [10] A los nobles se les concedió el derecho de administrar justicia a los campesinos que vivían en sus propiedades en 1342. [9] [11] Los prelados adquirieron el mismo derecho en sus dominios en la segunda mitad del siglo XIV. [11] En 1366, Luis I de Hungría decretó que el juramento prestado por un knez (o jefe) valaco que "había sido llevado" [12] a su propiedad por mandato real era igual al juramento de un verdadero noble, pero otros knez estaban en pie de igualdad con los jefes de aldea. [13] [14] La posición legal de los knez era similar a la de los " nobles de la Iglesia " y otros grupos de nobles condicionales , pero los monarcas con frecuencia los recompensaban con la verdadera nobleza. [14] [15] Los valacos ennoblecidos disfrutaban de los mismos privilegios que sus pares étnicos húngaros, por lo que se convertían en miembros de la "nación húngara" que había estado asociada con la comunidad de nobles. [16] Por otro lado, los plebeyos valacos que vivían en sus propiedades perdieron sus libertades. [16]
Los székelys eran una comunidad de guardias fronterizos privilegiados. [17] [18] Luchaban en el ejército real, por lo que estaban exentos de impuestos. [19] Un funcionario real, el conde de los székelys , era su líder supremo, pero los escaños székelys eran administrados por funcionarios electos. [4] Los sajones también tenían derecho a elegir a los magistrados de sus escaños. [20] [21] Disfrutaban de libertad personal y pagaban un impuesto a tanto alzado a los monarcas. [20] Las ciudades sajonas más ricas (Bistritz, Hermannstadt y Kronstadt [ Bistrița ], Sibiu y Brașov] ) poseían grandes propiedades que eran cultivadas por cientos de campesinos. [22] Docenas de familias sajonas y székely poseían propiedades territoriales en los condados, por lo que también disfrutaban del estatus de nobles. [23] Los líderes sajones y escelandeses eran invitados ocasionalmente a Torda para asistir a las asambleas generales, lo que permitía a los líderes de las tres naciones coordinar sus acciones. [8]
Las ciudades, situadas en los condados, difícilmente podían competir con los grandes centros sajones. [24] A Kolozsvár se le concedió el derecho a comprar propiedades territoriales a los nobles u otros terratenientes en 1370, pero sus burgueses fueron considerados campesinos por los obispos de Transilvania y los abades de la abadía de Kolozsmonostor , quienes los obligaron a pagar el noveno (un impuesto señorial) sobre sus viñedos hasta 1409. [25] Los comerciantes de Kolozsvár, Dés y otras ciudades de Transilvania estaban exentos de impuestos internos, pero los nobles a menudo ignoraban ese privilegio, obligando a los comerciantes a pagar aranceles mientras viajaban a través de sus dominios. [26]
Los húngaros, sajones y escekelios se adhirieron al catolicismo romano. [27] La diócesis de Transilvania incluía la mayor parte de la provincia, pero los sajones del sur de Transilvania estaban sujetos a los arzobispos de Esztergom . [28] [1] Los plebeyos católicos debían pagar un impuesto eclesiástico, el diezmo , pero Juan XXIII eximió a los nobles menores de pagarlo en 1415. [1] Sin embargo, George Lépes , el obispo de Transilvania, ignoró esta decisión, especialmente después de que Juan había sido declarado antipapa . [1] Los valacos estaban originalmente exentos del impuesto eclesiástico, pero Segismundo de Luxemburgo , rey de Hungría, decretó que los valacos que se establecieran en tierras abandonadas por campesinos católicos también debían pagar el diezmo. [29] Segismundo era un monarca ausente, profundamente involucrado en la política europea; Pasó mucho tiempo fuera de Hungría, especialmente en sus otros reinos, como Alemania y Bohemia . [30]
Los otomanos atacaron Transilvania casi todos los años a partir de 1420. [31] [32] Los campesinos tuvieron que pagar los crecientes costes de defensa contra los otomanos. [33] [34] Se les obligaba regularmente a pagar "impuestos extraordinarios" además de los beneficios de la cámara (el impuesto tradicional que cada familia campesina debía pagar al tesoro real). [34] [35] El rey también ordenó que cada décimo campesino tomara las armas en caso de un ataque otomano, aunque los campesinos siempre habían estado exentos de obligaciones militares. [36] El alojamiento de las tropas también era una tarea fastidiosa, porque los soldados a menudo obligaban a los campesinos a proporcionarles comida y ropa. [37] Los terratenientes comenzaron a cobrar la novena a los campesinos. [29] Aunque la novena ya se había introducido en 1351, no se recaudaba regularmente en Transilvania. [29] Los nobles también intentaron obstaculizar la libre circulación de sus siervos. [33]
El aumento de los impuestos y las nuevas cargas agitaron a los plebeyos. Los sajones de Transilvania sólo pudieron vencer a sus siervos rebeldes con la ayuda del vicevoivoda, Roland Lépes, en 1417. [38] Los ejércitos unidos de los condados y las sedes sajones aplastaron el levantamiento de los plebeyos székely en 1433. [39] A principios de 1434, los burgueses de Kronstadt tuvieron que buscar la ayuda del conde de los székelys contra los valacos que se habían sublevado en el condado de Fogaras . [40] Las ideas husitas , especialmente su versión igualitaria taborita , comenzaron a difundirse entre el campesinado en la década de 1430. [33] En mayo de 1436, George Lépes instó al inquisidor Jaime de las Marcas a venir a Transilvania, porque los predicadores husitas habían convertido a mucha gente a su fe en su diócesis. [41]
Para hacer frente a las cargas financieras resultantes de las guerras husitas y las campañas militares contra el Imperio otomano , Segismundo de Luxemburgo puso en circulación monedas de plata de menor valor en 1432. [32] [42] Los nuevos peniques se conocían como quarting porque contenían solo una cuarta parte del contenido de plata de la antigua moneda. [32] [43] El obispo Lépes, que sabía que en unos pocos años se volverían a acuñar peniques de mayor valor, suspendió la recaudación del diezmo en 1434. [32] [44]
Después de que se emitieran las valiosas monedas, Lépes exigió el diezmo de los años anteriores en una suma única. [44] [45] Los historiadores estiman que las familias campesinas debían pagar de seis a nueve florines de oro, aunque el valor medio de un lote campesino era de sólo unos 40 florines. [45] [46] La mayoría de los campesinos no podían pagar esta cantidad, especialmente porque también tenían que pagar los impuestos señoriales a los propietarios de sus parcelas. [45]
Para asegurar el pago de los atrasos, el obispo aplicó sanciones eclesiásticas, poniendo a pueblos enteros bajo interdicto en el verano de 1436. [45] También excomulgó a los pequeños nobles que se habían negado a pagar el diezmo. [45] Sin embargo, la mayoría de los siervos se resistieron y sus señores no estaban dispuestos a ayudar al obispo. [46] A petición del obispo, el rey ordenó al voivoda y a los ispáns (o jefes) de los condados que aseguraran la recaudación del diezmo a principios de septiembre. [47] El rey también decretó que todos los campesinos que no pagaran los atrasos en el plazo de un mes después de su excomunión debían pagar doce florines de oro como multa. [48]
La revuelta se desarrolló a partir de disturbios locales en la primera mitad de 1437. [45] Los aldeanos de Daróc, Mákó y Türe ( Dorolțu , Macău y Turea ) asaltaron al abad de Kolozsmonostor en Bogártelke ( Băgara ) en marzo. [49] En el condado de Alsó-Fehér y alrededor de Déva ( Deva ), los siervos se reunieron en pequeños grupos y atacaron las mansiones de los nobles. [45] Los campesinos de Alparét y Bogáta ( Bogata de Sus ) fueron los primeros en establecerse en la cima del cercano monte Bábolna [50] en mayo o junio. [51] Al estar rodeada de altos acantilados y bosques densos y coronada por una meseta de aproximadamente 7-8 hectáreas (17-20 acres), la montaña era un lugar ideal para la defensa. [52] Siguiendo la estrategia militar de los taboritas, los rebeldes establecieron un campamento en la cima plana de la montaña. [33]
Un noble menor, Antal Nagy de Buda , llegó con un grupo de campesinos de Diós y Burjánosóbuda ( Deușu y Vechea ) a la montaña. [50] El valaco Mihai llegó con gente de Virágosberek ( Florești ). [50] Los mineros de sal de Szék ( Sic ) y los habitantes pobres de Kolozsvár se unieron al campesinado. [50] Alrededor de 5-6.000 hombres armados se reunieron en la meseta a finales de junio, según la estimación del historiador Lajos Demény. [53]
El obispo Lépes y su hermano, el vicevoivoda, comenzaron a reunir sus tropas cerca del campamento de los campesinos. [54] El voivoda ausente, Ladislaus Csáki, se apresuró a ir a Transilvania. [33] Los condes de los Székelys, Michael Jakcs y Henry Tamási, también se unieron a los ejércitos unidos del voivoda y el obispo. [54] Los jóvenes nobles que se unieron a la campaña querían realizar un asalto repentino contra los campesinos, pero el obispo sugirió que se los pacificara mediante negociaciones. [55] La demora permitió a los alborotadores completar la fortificación de su campamento. [56]
Los campesinos eligieron cuatro enviados para informar al voivoda sobre sus quejas. [33] Pidieron a Csáki que pusiera fin a los abusos en la recolección del diezmo y que persuadiera al obispo para que levantara las prohibiciones eclesiásticas. [33] También exigieron la confirmación del derecho de los siervos a la libre circulación. [33] En lugar de entrar en negociaciones, el voivoda hizo torturar y ejecutar a los enviados de los rebeldes a finales de junio. [33] Pronto invadió el campamento de los rebeldes, pero los campesinos rechazaron el ataque y rodearon a su ejército. [57] Durante la batalla que siguió, muchos nobles perecieron; el obispo Lépes apenas escapó del campo de batalla. [57]
Los representantes de los nobles y los rebeldes iniciaron negociaciones a principios de julio. [56] Los diputados de los rebeldes fueron designados por sus líderes, entre ellos Pál Nagy de Vajdaháza, que se autodenominaba "el abanderado de la universitas de los habitantes húngaros y valacos de esta parte de Transilvania". [58] El uso del término " universitas " evidencia que el campesinado buscaba el reconocimiento de sus libertades como comunidad. [33] [59] Los campesinos enfatizaron que querían "recuperar las libertades que les otorgaron los antiguos reyes, libertades que habían sido suprimidas por todo tipo de subterfugios", [60] porque estaban convencidos de que sus libertades habían sido registradas en una carta durante el reinado del primer rey de Hungría, San Esteban . [61] Su creencia en un "buen rey" que había asegurado el bienestar de sus súbditos en una mítica "edad de oro" no era inusual en la Edad Media. [31]
Las partes llegaron a un compromiso que fue registrado en la Abadía de Kolozsmonostor el 6 de julio. [56] Acordaron que el diezmo se reduciría a la mitad. [60] El pago de las rentas, impuestos y otras cargas debidas a los terratenientes y al tesoro real se suspendió hasta que se recaudara el diezmo. [60] El acuerdo abolió la novena y prescribió que los campesinos solo estaban obligados a pagar la renta a los terratenientes. [60] El monto anual de la renta se fijó en 10 denarios, mucho más bajo que el alquiler anterior al levantamiento. [60] Los nobles también reconocieron el derecho de los campesinos a la libre circulación, que solo podía limitarse si un campesino no cumplía con sus obligaciones para con el terrateniente. [31] [60] Para mantener bajo vigilancia la ejecución del acuerdo, se autorizó a los campesinos a celebrar una asamblea anual en el monte Bábolna. [31] [62] Su asamblea tenía derecho a castigar a los nobles que hubieran roto el compromiso. [62]
El acuerdo de Kolozsmonostor prescribía que los "delegados de los nobles y de los habitantes del reino" debían pedir a Segismundo de Luxemburgo que enviara una copia auténtica de la carta de Esteban. [61] Los campesinos aceptaron que las disposiciones de la carta se aplicarían en caso de contradicción entre la carta y el acuerdo de Kolozsmonostor. [61] Los campesinos conservaron el derecho a elegir delegados y a iniciar nuevas negociaciones con los representantes de los nobles si la carta de Esteban no regulaba adecuadamente sus obligaciones hacia los terratenientes. [61]
El obispo y los nobles consideraron el acuerdo de Kolozsmonostor como un compromiso temporal. [62] [63] Sus motivos eran alentar a los rebeldes a desmovilizarse y darles tiempo para reunir nuevas tropas. [63] Se reunieron en Kápolna y comenzaron las negociaciones con los condes de los Székelys y los delegados de los escaños sajones. [64] Esta fue la primera ocasión en que los representantes de los nobles, los Székelys y los sajones celebraron una asamblea conjunta sin la autorización del monarca. [65] Concluyeron una "unión fraternal" contra sus enemigos a principios de septiembre, comprometiéndose a proporcionarse asistencia militar mutuamente contra los agresores internos y extranjeros. [64] [65] El obispo parece haber reconocido que los pequeños nobles estaban exentos de pagar el diezmo, según Demény, porque la Dieta de Hungría decretó que los nobles no podían ser obligados a pagar el diezmo en 1438. [66]
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Los rebeldes abandonaron su campamento fortificado en el monte Bábolna, probablemente porque necesitaban nuevas provisiones. [66] Avanzaron hacia Dés, saqueando las mansiones de los nobles durante su marcha. [66] [67] Amenazaron con severos castigos a todos los que no los apoyaran. [66] Establecieron un nuevo campamento en el río Szamos (Someș) cerca de la ciudad. [67] A finales de septiembre se libró una nueva batalla entre los rebeldes y sus enemigos cerca del campamento. [68]
Tras no poder vencer a los rebeldes, los nobles iniciaron nuevas negociaciones con ellos en Dellőapáti ( Apatiu ). [68] Los representantes de las dos partes llegaron a un nuevo compromiso el 6 de octubre, que se incluyó en una nueva carta en la abadía de Kolozsmonostor cuatro días después. [65] [69] Por razones desconocidas, los campesinos aceptaron términos menos favorables que los del primer acuerdo. [70] Según Demény, sus líderes probablemente se habían dado cuenta de que no podrían resistir durante mucho tiempo. [70]
Según el nuevo acuerdo, el importe mínimo de la renta que los campesinos debían pagar a los terratenientes se incrementó a 12 denarios por año; los campesinos que poseían parcelas más grandes debían pagar de 25 a 100 denarios a sus señores, lo que era igual a la suma pagadera antes del levantamiento. [67] [71] El nuevo acuerdo no determinaba los "regalos" que los campesinos debían dar a los terratenientes, solo establecía que debían cumplir con esta obligación tres veces al año. [72] El acuerdo confirmaba el derecho de los nobles a administrar justicia a los campesinos que vivían en sus propiedades, pero también estipulaba que los campesinos podían apelar contra la decisión de sus señores ante el tribunal de un pueblo o ciudad pequeña cercana. [73]
El segundo acuerdo fue considerado nuevamente como un compromiso provisional por ambas partes. [74] La carta prescribía que una delegación conjunta de los rebeldes y los nobles debía ser enviada al rey, que se encontraba en Praga, para buscar su arbitraje . [65] [75] No hay evidencia del nombramiento de los delegados o de su partida a Praga. [75] Segismundo de Luxemburgo murió el 9 de diciembre de 1437. [65]
Sabiendo que su campamento en el río Szamos podía ser fácilmente atacado, los rebeldes marcharon hacia Kolozsvár en octubre o noviembre. [75] Invadieron y saquearon las propiedades de los Báthory en Fejérd ( Feiurdeni ). [74] También capturaron y decapitaron a muchos nobles antes de atacar la abadía y obligar al abad a huir. [76] Un grupo de rebeldes tomó posesión de Nagyenyed con la ayuda de sus burgueses pobres y los habitantes de los pueblos cercanos. [77] La mayoría de los burgueses de Kolozsvár también simpatizaban con los rebeldes, que entraron en la ciudad sin resistencia. [75] Una carta sajona registró que Antal Nagy de Buda murió luchando contra los nobles antes del 15 de diciembre. [78] Demény refuta la credibilidad del informe, diciendo que todas las demás fuentes indican que los campesinos todavía resistían en enero de 1438. [79]
Los ejércitos unidos del nuevo voivoda, Desiderius Losonci, y Michael Jakcs sitiaron Kolozsvár. [80] El 9 de enero enviaron una carta a los líderes sajones, instándolos a enviar refuerzos para contribuir a la destrucción de los "campesinos infieles". [80] Durante el asedio, "ni un alma pudo entrar ni salir" de la ciudad, según el informe de los sitiadores. [80] [75] El bloqueo provocó una hambruna que obligó a los defensores a rendirse antes de finales de enero. [75] [81] Los grupos rebeldes en torno a Nagyenyed fueron aniquilados en torno a la misma fecha. [77]
Los delegados de los tres Estados de Transilvania, nobles (incluidos los ennoblecidos sajones y valacos), escekelios y sajones, se reunieron en Torda el 2 de febrero de 1438. [82] Confirmaron su "unión fraternal" contra los campesinos rebeldes y los saqueadores otomanos. [65] [75] Nueve líderes de la revuelta fueron ejecutados en la asamblea. [65] Otros defensores de Kolozsvár fueron mutilados. [65] [75] Aprovechando la victoria, los líderes de los nobles también intentaron dañar a sus enemigos personales. [83] Por ejemplo, el voivoda que quería apoderarse de algunas propiedades de los Báthory los acusó de haber cooperado con los rebeldes. [83] En represalia por su apoyo a los rebeldes, Kolozsvár fue privado de sus derechos municipales el 15 de noviembre. [65] Sin embargo, los burgueses lograron la restauración de sus libertades con el apoyo de Juan Hunyadi el 21 de septiembre de 1444. [84]
Las cartas contemporáneas describieron unánimemente la revuelta como una guerra campesina contra sus señores. [85] El 22 de julio de 1437, el juez real , Stephen Báthory , se refirió a los eventos de Transilvania como la "guerra de los campesinos"; el 30 de septiembre, Roland Lépes mencionó que un noble había sido herido "en la lucha general contra el campesinado"; y el obispo Lépes escribió sobre la "guerra de los campesinos" el 27 de enero de 1439. [85] Otros documentos (incluidos los registros de las reuniones del consejo municipal de Nagyenyed) enfatizaron que los artesanos y los habitantes de la ciudad también se unieron a la revuelta. [86] Ninguna fuente contemporánea registró que los odios nacionales desempeñaran algún papel en el levantamiento. [87] Por el contrario, la cooperación de los plebeyos húngaros y valacos durante la rebelión está bien documentada. [88] El primer compromiso entre los rebeldes y los nobles mencionó explícitamente sus quejas comunes. [88] Por ejemplo, los rebeldes se quejaron de que "tanto los húngaros como los valacos que vivían cerca de los castillos" habían sido obligados arbitrariamente a pagar los diezmos de sus cerdos y abejas. [88]
El historiador Joseph Held afirma que "la postura conservadora del movimiento campesino de Transilvania era similar a los movimientos campesinos de finales de la Edad Media en otras partes de Europa". [62] Los campesinos sólo querían conseguir la abolición de los nuevos deberes señoriales y la restauración del nivel tradicional de sus impuestos, sin poner en tela de juicio la estructura básica de la sociedad. [62] Por otro lado, escribe Lajos Demény, el movimiento se convirtió en un "ataque general contra la sociedad feudal" en Transilvania. [89] Ambos historiadores concluyen que los rebeldes no pudieron lograr sus principales objetivos. [62] [90] El derecho de los campesinos a la libre circulación fue parcialmente restaurado, [62] pero los terratenientes pudieron reducirlo de nuevo durante la última década del siglo. [91] Según el historiador Jean Sedlar, los campesinos valacos "ocupaban el peldaño más bajo de la escala social, superiores sólo a los esclavos" en la Transilvania medieval debido a su fe ortodoxa. Sin embargo, no fue un prejuicio meramente étnico lo que impidió a los valacos adquirir tierras y unirse a la nobleza húngara, siempre que aceptaran el catolicismo y adoptaran un estilo de vida noble. Al mismo tiempo, el hecho de que la movilidad ascendente exigiera la renuncia a la identidad valaca claramente impidió que este grupo desarrollara un sentido de solidaridad étnica. [92]
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