Randal D. Rauser es un teólogo bautista canadiense [1] que se desempeña como profesor asociado de teología histórica en el Seminario Taylor . [2] [3] [4]
Randal Rauser se graduó con honores en la Trinity Western University en 1996 con una doble especialización en inglés y estudios religiosos interculturales. [5] En 2003, obtuvo su doctorado en el King's College de Londres; su tesis fue “Trinidad, mente y mundo: una epistemología teológica de la mediación”. [5]
Rauser escribió una guía sobre La cabaña en su volumen complementario Finding God in the Shack (Paternoster, 2009). En el libro, Rauser responde a muchas de las objeciones planteadas por críticos como Chuck Colson y Albert Mohler . [6] [7] Rauser ha escrito un libro con el ex ministro cristiano y polemista ateo John W. Loftus y debatió con él en la radio. [8] Rauser ha intentado persuadir a la gente para que practique la filosofía analítica . [9]
Eugene H. Peterson elogió a Rauser como un "teólogo hábil y accesible". [10] El decano Zimmerman elogió a Rauser por tener la "honestidad intelectual para enfrentar las dificultades genuinas que confronta su fe". Rauser y Peter Enns han discutido sus puntos de vista sobre la inerrancia bíblica . [11] [12]
El ensayo de Randal Rauser, muy legible y sólido, sobre "La teología como una sesión de debates", presenta un interesante argumento a favor de la teología analítica. Al desarrollar la idea central del (ahora) famoso ensayo de Harry Frankfurt "Sobre las tonterías", Rauser sostiene que el énfasis en la claridad, típico de la filosofía analítica, proporcionará cierta protección contra la marea de tonterías que se autoriza (sin duda de manera involuntaria) en la teología al estilo de Sally McFague y Jurgen Moltmann. Esta afirmación me convence fácilmente, pero me parece que los argumentos en contra de las tonterías (claridad de expresión, rigor de argumentación y honestidad de propósito intelectual) son méritos de TODA investigación intelectual y no el dominio exclusivo de un método teológico distintivo. Además, al citar a Maes y Schaubroek sobre este punto, Rauser efectivamente está de acuerdo, ya que su referencia es al "discurso académico" en general (p. 73).
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