La rapsodomancia es una forma antigua de adivinación que se realiza eligiendo mediante algún método un pasaje o poema específico del cual obtener información.
Existían varios métodos para practicar la rapsodomancia. A veces, los individuos escribían varios versos u oraciones de un poeta en varios trozos de madera, papel o material similar, los agitaban en una urna y escogían uno al azar. A veces lanzaban dados sobre una mesa cubierta de versos; se decía que aquel en el que cayó el dado contenía la predicción.
En la antigua Roma , el método de sortes consistía en abrir un libro y elegir algún verso a primera vista. Este método se llamó particularmente sortes Praenestinae ; y después, según el poeta que se utilizó, como sortes Homerica o sortes Virgilianae . [1] [2]
Uno de los textos más utilizados para realizar la rapsodomancia fue el I Ching . En el siglo XI, antes de que el texto se utilizara principalmente como un tratado filosófico, se utilizaba el azar para determinar qué textos serían seleccionados. En las primeras versiones, se "leían" caparazones de tortuga para seleccionar textos. En prácticas posteriores de esta adivinación, se lanzaban monedas para seleccionar pasajes y textos, pero esto pronto evolucionó hacia una práctica más complicada que utilizaba tallos de milenrama . [3]
Su Hsun, en su relato contemporáneo, afirmó que:
[Él] tomó la milenrama. Pero para obtener un manojo par o impar de tallos de milenrama, la propia persona tiene que dividir todo el manojo de tallos en dos... Luego contamos los tallos de cuatro en cuatro y comprendemos que contamos de cuatro en cuatro; el resto lo tomamos entre los dedos y sabemos que lo que queda es uno o dos o tres o cuatro, y que los seleccionamos nosotros. Esto es del hombre. Pero dividiendo todos los tallos en dos partes, no sabemos [antes] cuántos tallos hay en cada una de ellas. Esto es del Cielo. [4]
Se ha sugerido [ ¿ según quién? ] que la evolución y complejidad del método de adivinación fue el resultado de que los adivinos intentaran agregar legitimidad a su trabajo. [3]
Únicamente entre los textos sobre métodos de adivinación, en el Shu Ching (Libro de Historia o Libro de Documentos ), se sugiere que la persona que busca orientación reflexione sobre lo que se ha sugerido, en lugar de tomarlo al pie de la letra. Se cree que esta flexibilidad de interpretación, así como la sugerencia de que existe una obligación moral de deliberar sobre los hallazgos del adivino, llevaron a que la rapsodomancia cayera en desgracia con el I Ching. [5]
Los libros sibilinos , que se cree que fueron escritos alrededor del siglo VI a.C., fueron utilizados por los oráculos griegos a lo largo de todo el tiempo. Después de que estos textos fueran quemados, junto con el Templo de Júpiter , en el 83 a.C., se compiló otra colección, aunque también fue quemada en el 405 d.C. [5]
Los textos se utilizaban para la adivinación en una forma primitiva de bibliomancia , que llegó mucho más tarde. Aunque se describe vagamente como libros, la segunda compilación probablemente se escribió en hojas sueltas o madera delgada, que luego se podían mezclar y los textos se extraían al azar. Se sabe que los textos estaban compuestos en su mayoría de hexámetro griego , pero Cicerón afirmó que algunos de los versos estaban en jeroglíficos o en código acróstico . [5] [6]
Las adivinaciones eran bien conocidas como proclamas vagas y oscuras. Virgilio incorporó su desconfianza ante las profecías en La Eneida , donde Heleno advierte a Eneas de la falta de fiabilidad de sus palabras. [7]
La bibliomancia , otra forma de adivinación basada en textos, se registró oficialmente por primera vez en 1693 d. C. y se ocupaba principalmente de la Biblia, más que de cualquier variedad de textos poéticos. Sin embargo, en su relato oficial del asesinato del arzobispo Sharp , la iglesia atribuye la motivación de un participante a la rapsodomancia. [8]
En la biografía del evangelista George Whitefield , se toma nota del hecho de que el contemporáneo John Wesley le envió un mensaje sobre sus viajes a través del Atlántico. Al comunicarse con Whitefield, Wesley le presentó un pasaje sacado, después de la oración, de lotes, que decía: "Que regrese a Londres". [9]
Este artículo incorpora texto de Cyclopædia , que se encuentra en el dominio público .