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Ramanamá

Pintura de Rama y Sita, Museo de Arte de Cleveland

El ramanama ( sánscrito : रामनाम , romanizadorāmanāma , lit.  'el nombre de Rama') es la práctica hindú de cantar ritualmente el nombre de la deidad Rama , un avatar de Vishnu . [1] El nombre de Rama a menudo se canta o se recita en varias tradiciones del hinduismo en forma de japa o repetición meditativa. [2]

Literatura

En el Ramacharitamanasa , se considera que el ramanama ofrece fuerza a Hanuman . [3]

En el Guru Granth Sahib , el libro sagrado y gurú actual del sijismo , el nombre de Rama es el segundo nombre más comúnmente usado para el Dios sin forma después del nombre Hari .

En el Vishnu Sahasranama , un verso popular indica el significado del nombre de Rama. [4] En el Padma Purana , Shiva recita el verso a su consorte Parvati : [5]

Śrī rāma rāma rāmeti
rame rāme manorame
sahasranāma tat-tulyaṁ
rāma-nāma varānane

Oh, dama de rostro encantador, canto el santo nombre de Rama, Rama, Rama, y ​​así disfruto constantemente de este hermoso sonido. Este santo nombre de Rama es igual a los mil nombres de Vishnu.

En la cultura popular

El mantra fue utilizado a menudo por Mahatma Gandhi . [6]

Neem Karoli Baba fomentaba la repetición constante de "Ram" para acercarse a Dios, diciendo: "Al tomar el nombre de Ram, todo se logra".

Un mantra popular es Shri Rama Jaya Rama Jaya Jaya Rama [7] (que suele ir precedido de "Om"), que fue popularizado en la India occidental por Samarth Ramdas . Se dice que Swami Ramdas alcanzó el nirvana mediante la repetición constante de este mantra. Fundó Anandashram , donde este mantra se canta continuamente desde la mañana hasta la noche.

"Ramanama satya hai" ( trad.  El nombre de Rama es la verdad ) es una frase en hindi que suelen cantar los hindúes mientras llevan un cadáver para incinerarlo . [8] [9]

Tyagaraja , un compositor de música carnática, mencionó el ramanama en sus composiciones. [10]

Véase también

Referencias

  1. ^ Ranganathananda, Swami. La vida espiritual del pueblo indio. Advaita Ashrama (una rama de publicación de Ramakrishna Math, Belur Math). pág. 18.
  2. ^ Glucklich, Ariel (9 de mayo de 2008). Los pasos de Vishnu: la cultura hindú en perspectiva histórica. Oxford University Press, EE. UU., pág. 193. ISBN 978-0-19-531405-2.
  3. ^ Ludvik, Catalina (1994). Hanumān en el Rāmāyaṇa de Vālmīki y el Rāmacaritamānasa de Tulasī Dāsa. Motilal Banarsidass Publ. pag. 50.ISBN 978-81-208-1122-5.
  4. ^ Devananda, Vishnu (1999). Meditación y Mantras. Motilal Banarsidass Publ. pag. 67.ISBN 978-81-208-1615-2.
  5. ^ Bhatt, Dr. GP; Deshpande, Dr. NA (1 de enero de 2013). El Padma-Purana Parte 10: Mitología y tradición india antigua Volumen 48. Motilal Banarsidass. pag. 3324.ISBN 978-81-208-3915-1.
  6. ^ Vandana, hermana; Mataji, Vandana (septiembre de 1995). Nama Japa: La oración del nombre. Motilal Banarsidass Publishers. pág. 114. ISBN 978-81-208-1286-4.
  7. ^ Manjunath.R (24 de noviembre de 2023). Más allá de los templos: desentrañando los misterios de los dioses hindúes. Manjunath.R. pág. 191.
  8. ^ Michaels, Axel (2016). Homo Ritualis: ritual hindú y su importancia para la teoría ritual. Oxford University Press. pág. 147. ISBN 978-0-19-026263-1.
  9. ^ Ayodhya Imbroglio. Editorial Ashish. 1995. pág. 90. ISBN 978-81-7024-679-4.
  10. ^ Jackson, William Joseph (1994). Tyāgarāja y la renovación de la tradición: traducciones y reflexiones. Motilal Banarsidass Publ. p. 115. ISBN 978-81-208-1146-1.