Rajá de Maynila del siglo XVI
En la tradición popular filipina, Rajah Salalila ( c. principios del siglo XVI ; [3] Baybayin : ᜐᜎᜎᜒᜎ , sánscrito : शरीर , syarirah ) [ cita requerida ] fue el Rajah o gobernante supremo del temprano asentamiento filipino indianizado de Maynila , y el padre de los individuo llamado Ache, que eventualmente sería conocido como Rajah Matanda . [1] Basado en similitudes percibidas entre los nombres, a veces también se le llama Sulaiman I ( Abecedario : Súláiman , del árabe : sulaiman سليمان ) en la creencia de que compartía el nombre de su supuesto nieto, Rajah Sulayman . [1]
Las tradiciones orales citadas por Odal-Devora (2000) [4] lo identifican como hijo del legendario Dayang Kalangitan y Rajah Lontok . [4] Las tradiciones genealógicas citadas por Majul (1973) afirman que se convirtió al Islam a partir de las creencias indígenas tagalo como resultado de los esfuerzos misioneros del Sultanato de Brunei . [5]
El gobierno de Salalila terminó cuando murió en algún momento a principios del siglo XVI, [2] [1] [3] y fue sucedido por su esposa, [2] [1] [3] quien no fue nombrada en los relatos históricos. [2] [3] En 1570, su hijo Ache había sucedido en el puesto y había llegado a ser conocido como "Rajah Matanda" (literalmente, "Viejo Rajá"). [1]
Fuentes
Poco se sabe con seguridad sobre Salalila debido a la falta de fuentes documentales de primera mano que cubran el período de su vida y reinado. [1] Lo poco que los estudiosos saben con certeza proviene del relato dado por su hijo "Príncipe" Ache [Notas 1] a Sebastián Elcano y los demás miembros supervivientes de la expedición de Magallanes en 1521. [2] Se pueden encontrar algunos detalles adicionales pueden extraerse de fuentes genealógicas existentes, como los "documentos Lakandula" depositados en los Archivos Nacionales de Filipinas [1], pero estos relatos suelen ser contradictorios y presentan conflictos de intereses. [3] Como resultado, la veracidad y exactitud de los detalles presentados en estos documentos requiere una evaluación cuidadosa por parte de los historiógrafos. [1] [3]
Nombre
Identificación en documentos históricos como "Salalila"
Los registros del relato de Ache de 1521 ante la tripulación de la expedición de Sebastián Elcano no identificaron a Salalila por su nombre. Sin embargo, se hace referencia a él utilizando el nombre "Salalila" en los "documentos Lakandula" depositados en los Archivos Nacionales de Filipinas, [1] así como en fuentes apócrifas, como el supuesto " Testamento de Pansomun " de 1539. [1]
Teoría de Sulaimán
Su supuesta identificación como "Sulaiman I" fue presentada como una teoría en la década de 1950, basada en las similitudes de "Salalila" y "Suleiman". Sin embargo, esta identificación es objeto de debate entre los historiógrafos actuales. [1]
Relaciones conocidas
Relaciones históricamente documentadas
Varias de las relaciones de Salalila están documentadas en el relato de 1521 de Ache (Rajah Matanda). [2] Esto incluye:
- Ache ( Rajah Matanda ), hijo de Salalila - Autoreconocido como hijo de Salalila [3] [2] [6]
- Viuda de Salalila, madre de Ache : no mencionada específicamente en los relatos de 1521 de Aganduru Moriz, Gines de Mafra o Antonio Pigaffetta, [2] [3] pero a veces llamada " Dayang Ysmeria " en las tradiciones populares del siglo XX. [Notas 2]
- El "primo" de Ache, el gobernante de Tondo - Presumiblemente también relacionado con Salalila, se cree que este primo tiene aproximadamente la edad de Ache, pero ya se había convertido en Lakan de Tondo en 1521, cuando supuestamente estaba invadiendo el territorio de Maynila, entonces gobernado por La madre de Ache. [2] [3] No se sabe si "primo" es un término preciso o un término general que significa "pariente". [1]
- El sultán de Brunei, el "abuelo" de Ache : todos los relatos de 1521 especifican que Ache se había escapado de Maynila cuando era joven para buscar el apoyo político y militar de su abuelo, el sultán de Brunei, contra los lakan de Tondo. [2] [3] La relación exacta de Salalila (por consanguinidad o por ley) con este sultán de Brunei no se especifica en los relatos existentes, [2] [3] y no se sabe si "abuelo" es un término preciso, o un término general que significa "antepasado". [1]
- Rajah Sulayman – Según la investigación genealógica realizada por Luis Camara Dery, investigando en particular los "documentos Lakandula" de los Archivos Nacionales, [1] Se cree que Ache tuvo un hermano menor anónimo, que se convirtió en el padre del Rajah Sulayman, quien conoció a De Goiti y Legaspi en 1570-1571. [1] Algunas tradiciones del siglo XX nombran a este hermano menor Suleiman II, siendo supuestamente el Sulayman de la década de 1570 Suleiman III. [ cita necesaria ] Sin embargo, la procedencia de estas tradiciones no está clara.
Otras relaciones contadas por las tradiciones populares
Las tradiciones populares del siglo XX sostienen que Salalila es hijo de Dayang Kalangitan y Rajah Lontok . [6]
Muerte y sucesión
Según el relato de Ache de 1521, Salalila murió cuando Ache aún era muy joven y fue sucedido por su esposa, cuyo nombre no aparece en las cuentas. [2] En 1570, la esposa de Salalila había muerto y Ache había sucedido él mismo en el puesto de Salalila, y se presentó como "Rajah Matanda" a las fuerzas de Martín de Goiti (en 1570) y Miguel López de Legazpi (en 1571).
Notas a pie de página
- ^ "Príncipe" era un título que los españoles usaban para describir a Ache, ya que era hijo del gobernante supremo de Maynila. Se desconoce qué título local exacto utilizó Ache para presentarse a los españoles.
- ^ Esta "tradición popular del siglo XX" consta de tradiciones registradas en los primeros sitios web de los gobiernos locales, cuya procedencia no se puede rastrear definitivamente hasta antes del siglo XX.
Ver también
Referencias
- ^ abcdefghijklmnopq Dery, Luis Cámara (2001). Una historia de lo inarticulado . Ciudad Quezón: Editores New Day. ISBN 971-10-1069-0.
- ^ abcdefghijkl de Aganduru Moriz, Rodrigo (1882). Historia general de las Islas Occidentales a la Asia adyacentes, llamadas Filipinas . Madrid: Impr. de Miguel Ginesta.
- ^ abcdefghijk Scott, William Henry (1994). Barangay: cultura y sociedad filipinas del siglo XVI . Ciudad Quezón: Prensa Universitaria Ateneo de Manila. ISBN 971-550-135-4.
- ^ ab Odal-Devora, Grace (2000). Los Habitantes del Río, en Libro Pasig: El Río de la Vida (Editado por Reynaldo Gamboa Alejandro y Alfred A. Yuson) . Unilever Filipinas. págs. 43–66.
- ^ Majul, César Adib (1973). Musulmanes en Filipinas . Diliman: Centro Asiático de la Universidad de Filipinas.
- ^ ab "Historia de Pasig". 2014-07-25. Archivado desde el original el 25 de julio de 2014 . Consultado el 16 de septiembre de 2023 .
