Rabīʿ bin Hādī ʿUmayr al Madkhalī ( árabe : ربيع بن هادي عمير المدخلي ; nacido en 1933) es un profesor saudí que fue director del Departamento de Estudios Sunnah de la Universidad Islámica de Medina . [1] Es un erudito musulmán salafista que es considerado uno de los pensadores más destacados del salafismo. Fue más activo en los años 90 y principios de los 2000, donde recibió elogios de otros eruditos salafistas como el jeque Salih Ibn Uthaymeen y el jeque Abdul Aziz Bin Baz. Otro destacado erudito salafista llamado Imam Al-Albani lo etiquetó como el Imam de Jarh Wa Tad'il (crítica y elogio), que él mismo rechazó más tarde. [2] [3] [4]
Rabi Al-Madkhali comenzó a buscar el conocimiento en su aldea con Ahmad bin Muhammad Jabir Al-Madkhali y Muhammad bin Jabir Al-Madkhali después de cumplir ocho años. [5] Su maestro antes de su estudio en el 'Ma'had al-'Ilmi' en Samtah fue Nasir Khalufah Mubaraki (uno de los estudiantes de Abdullah ibn Muhammad Al-Qar'awi). Después de completar varios textos islámicos clásicos con él, comenzó su educación en el Ma'had al-'ilmi en Samtah. Los más notables de sus maestros fueron: Hafidh ibn Ahmed Ali al-Hakami, Muhammad bin Ahmad Al-Hakami, Ahmad bin Yahya Al-Najmi, Muhammad Aman Al-Jami' y Muhammad Saghir Al-Khamisi. [6]
En 1961, ingresó en la Facultad de Sharia en la Universidad Islámica Imam Muhammad ibn Saud en Riad durante dos meses y luego se cambió a la Facultad de Sharia en la Universidad Islámica de Medina , donde entre sus profesores se encontraban el ex Mufti de Arabia Saudita, Abd al-Aziz ibn Baz , Muhammad Nasiruddin al-Albani , Abdul-Muhsin Al-Abbad, Muhammad Amin Al-Shanqiti, Saleh Al-Iraqi y Abdul-Ghaffar Hasan Al-Hindi . [6] Se graduó cuatro años después con excelencia. Después de trabajar en la Universidad, regresó para completar su educación superior. Recibió su maestría después de publicar su tesis, ″Entre los imanes Muslim y Daruqutni″ y logró su doctorado con distinción con su disertación. Tras completar su doctorado en Umm al-Qura en 1980, Madkhali regresó a la Universidad Islámica de Medina, donde enseñó en la Facultad de Hadith y más tarde se convirtió en el jefe del Departamento de Sunnah en el Departamento de Estudios Superiores. Ocupó la cátedra hasta su jubilación a mediados de los años 1990. [7]
Habiendo sido un oponente de la Casa de Saud [8] [9] pero luego habiéndose vuelto fuertemente pro-establishment a principios de la década de 1990, el gobierno saudí promovió a al-Madkhali para liderar un contramovimiento contra las crecientes críticas a los males socioeconómicos del Reino, las entregas tardías de subsidios agrícolas y la normalización de lazos con Israel . [10] Después de que la Guerra del Golfo había concluido, Madkhali distribuyó un folleto justificando la decisión del gobierno de Arabia Saudita de permitir la presencia de tropas estadounidenses (que luego se retiraron ) en suelo árabe y criticando al clérigo radical controvertido rival Safar Al-Hawali por la oposición de este último a la decisión del gobierno. [11] En 2016, emitió una fatwa llamando a "los salafistas de Libia" a rebelarse contra el Gobierno de Acuerdo Nacional reconocido por la ONU [12] a favor de Khalifa Haftar , quien ha sido descrito como "el señor de la guerra más poderoso de Libia".
Al-Madkhali ha escrito más de 30 obras en el campo del Hadith y las ciencias islámicas, muchas de las cuales han sido compiladas en un conjunto de 15 volúmenes [13] En 1984, el libro que le trajo fama en el campo religioso saudí, 'Manhaj Al-Anbiyah Fi Da'wah Ila Allah' (La metodología de los profetas en el llamado a Allah), causó controversia por las críticas de Al-Madkhali a la Hermandad Musulmana y sus métodos en el trabajo misionero musulmán . [14] Según Lacroix, Al-Madkhali insistió en que se debe dar prioridad a la corrección del credo islámico entre la gente, mientras que el enfoque inicial de la Hermandad Musulmana estaba en la reforma política. [14] Algunos observadores afirman que Al-Madkhali es más conocido por sus refutaciones del pensador islámico Sayyid Qutb . Al-Madkhali recibió aclamaciones por sus obras refutando al predicador radical [15] Sayyid Qutb de otros eruditos salafistas como Saleh Al-Fawzan , Muqbil bin Hadi al-Wadi'i , Muhammad Nasiruddin al-Albani y Muhammad ibn al Uthaymeen . [16] De sus cuatro libros sobre Sayyid Qutb, 'Adhwa Islamiyyah ala aqidat Sayyid Qutb wa fikrihi' se considera el más importante. [17] Aparte de sus elogiadas obras de refutaciones, sus otras autorías incluyen:
El erudito contemporáneo en hadices Muhammad Nasiruddin al-Albani consideraba que Al-Madkhali tenía mucho conocimiento en el campo del hadiz, particularmente en Al-Jarh wa-l-Ta'dil. Al-Albani afirmó que “el portador de la bandera del [conocimiento] de Jarh wa Ta'deel hoy, en este tiempo presente, y con razón, es nuestro hermano Dr. Rabee', y aquellos que lo refutan lo hacen sin ningún tipo de duda”. conocimiento." [19] También ha recibido elogios de otros eruditos salafistas contemporáneos como Abd al-Aziz ibn Baz , Saleh Al-Fawzan , Muhammad ibn al-Uthaymeen , Muqbil bin Hadi al-Wadi'i y el Gran Mufti de Arabia Saudita, entre muchos otros, lo elogiaron por ser un firme defensor de los valores fundamentales del Islam. [18] Roel Meijer señala que algunos analistas consideran que los seguidores de Madkhali tienen una obsesión con su defensa y citan continuamente los elogios académicos a él como un mecanismo "para mantener , defendiendo y mejorando esta autoridad", lo cual es cuestionado por los detractores de Madkhali. [20]
El politólogo Gilles Kepel ha descrito a Madkhali como el ejemplo perfecto de los "eruditos de la corte" pro régimen en Oriente Medio, en oposición a las tendencias más radicales dentro del movimiento salafista. [21] En contraste con su temprana oposición al gobierno de Arabia Saudita, Madkhali es considerado ahora uno de los defensores más acérrimos de la familia real saudí. [7] [8] [22] [23] [24] Aunque políticamente quietista dentro de su propio país, Madkhali ha apoyado el conflicto violento en otras áreas, habiendo llamado a los musulmanes tanto dentro como fuera de Indonesia a participar en el conflicto sectario de las Molucas . [25] [26] [27] [28]
La fuente de autoridad religiosa de Madkhali dentro del movimiento salafista no está clara. No ha estado involucrado con los organismos religiosos oficiales del gobierno saudí, no pertenece a la línea significativa de eruditos salafistas del siglo XX, incluidos Abd al-Aziz ibn Baz y Muhammad Nasiruddin al-Albani , y ha sido descrito como por debajo del nivel de contemporáneos como Muhammad ibn al Uthaymeen o Saleh Al-Fawzan . [29] Algunas figuras anti- Hermanos Musulmanes como Muqbil ibn Hadi al Wadi'i son grandes partidarios de Al-Madkhali y lo consideran un erudito de alto nivel. Según Al-Wadi'i:
“De la gente más perspicaz en lo que respecta a los grupos [desviados] y sus impurezas en esta era, es el hermano, Shaikh Rabī' bin Hādī, que Allah lo preserve. A quien él declare hizbī , se os revelará [y aclarará] después de algunos días que en verdad es un hizbī ... Os aconsejo que preguntéis a Shaikh Rabī' bin Hādī, que Allah lo preserve. Ha pasado gran parte de su vida [tratando con] al-Ikhwān al-Muslimīn . Es la persona que más sabe sobre ellos y sus realidades”.
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