La quintaesencia del ibsenismo es un ensayo escrito en 1891 por George Bernard Shaw , que proporciona un análisis extenso de las obras del dramaturgo noruego Henrik Ibsen y de la recepción crítica de Ibsen en Inglaterra. Por extensión, Shaw utiliza esta "exposición del ibsenismo" [1] para ilustrar las imperfecciones de la sociedad británica, empleando en particular para ese fin una "comunidad de mil personas" imaginaria, dividida en tres categorías: filisteos, idealistas y realistas solitarios. .
El ensayo se originó en respuesta a una convocatoria de artículos de la Sociedad Fabiana en la primavera de 1890, "presentada bajo el título general 'El socialismo en la literatura contemporánea'". [2] Shaw leyó el artículo original, "la primera forma de este librito" en el restaurante St. James's el 18 de julio de 1890. [3]
Shaw dedica el artículo en gran parte a una discusión sobre el tema recurrente de Ibsen sobre el carácter fuerte que se resiste a la hipocresía social, al tiempo que reconoce en la frase final de su ensayo que la quintaesencia del ibsenismo es que "no hay fórmula". [4]
La clasificación de un personaje individual en una de las tres categorías depende de su uso o rechazo de ideales, que Shaw considera máscaras que "ocultan el rostro de [...] la verdad". [5] : 3–18 Los idealistas, como su nombre indica, se basan exclusivamente en el uso de máscaras; un realista insiste en su eliminación. El filisteo, término por el que Shaw está en deuda con Matthew Arnold, no construye ni quita máscaras y se contenta con no cuestionar la realidad.
Según Shaw, "entre mil personas [...], hay 700 filisteos, 299 idealistas y un solo realista". [5] : 3
Shaw, a diferencia de Arnold, que veía a los filisteos como obstáculos para el progreso humano y cultural, considera este tipo como relativamente inofensivo, aunque incluye a la mayoría de la sociedad. La caracterización filistea varía ampliamente en las novelas y obras de teatro de Shaw, y se vuelve cada vez menos frecuente en sus obras posteriores. El filisteo es a menudo simpático, dotado de capacidad atlética, sencillo y crédulo. Ejemplos de este tipo muestran una variedad de orígenes sociales, incluyendo la aristocracia y profesiones como el ejército, la iglesia y la política. Johnny Tarleton en Misalliance es un hombre de negocios corriente y vagamente incompetente; El coronel Daniel Craven en The Philanderer es un oficial retirado crédulo y bien intencionado. [5] : 20 En su drama en serie In the Beginning , Shaw presenta al propio Adán como filisteo, lo que tal vez permita una explicación para la gran cantidad de filisteos actuales. [5] : 24
El tipo idealista es, más que el filisteo, el punto central de la crítica de Shaw a la sociedad británica. Como activo más que pasivo, el idealista debe considerarse peligroso debido a su deseo de sostener y defender valores como el deber y el altruismo a expensas de la vida y la felicidad individuales. Se caracteriza por una "devoción a ilusiones románticas" como la del honor y el autosacrificio y las excusas "plausibles" con las que busca justificar los extremos de su conducta (que invariablemente consisten en un "ataque al inconformista"). [5] : 25 Un rasgo común a todos los idealistas es la tendencia a realzar el valor estético (y así reforzar el poder de) todo lo relacionado con el establecimiento y la perpetuación de la vida familiar. El idealista confiere una importancia excesiva al amor y a la vida familiar. sexo Un excelente ejemplo de idealista es Marian Lind, que se fuga con un inventor estadounidense en The Irrational Knot [5] : 25-34 .
Aunque Shaw negó haber representado a villanos o héroes en sus obras, claramente enfrenta al idealista con el realista de una manera que sugiere la superioridad tipológica de este último. A menudo cínico, obstinado y caracterizado por la independencia (debido a una desconfianza difusa hacia los demás), el realista es ante todo un escéptico. En Hombres y superhombres, el crítico shaviano Arthur H. Nethercot divide aún más el tipo realista en diabolonianos (rebeldes que disfrutan especialmente de una impactante sensibilidad convencional y ortodoxa), los desilusionados (personajes que sufren una serie de desilusiones para volverse realistas) y los adoradores de la naturaleza. (quienes reconocen el poder de la Naturaleza y su influencia). [5] : 73–74
Un líder, Superman es una figura inherentemente política. Un tipo muy raro, Shaw dota al Superhombre (que Shaw insiste no se basa en el uso conceptual del término por parte de Nietszche) con las cualidades ejemplares que la humanidad debe desarrollar para prevenir y revertir sus tendencias destructivas. Aunque sigue siendo algo difícil de alcanzar cuáles son estas cualidades específicas, Shaw construye en broma la imagen de "una especie de filósofo-atleta atractivo". [5] : 263 Claramente encasillado como realista y prácticamente como una nueva especie, el superhombre, según Shaw, "sin duda [...] vaciará una buena cantidad de moralidad respetable como si fuera agua sucia, y la reemplazaría por costumbres nuevas y extrañas". La libertad de "ideales comunes", la creatividad, la originalidad y una comprensión lúcida de los asuntos humanos emergen como características definitorias. [5] : 264–267
El tipo del Superman Nethercot también se divide en tres subcategorías, el del Superman Pasado (del cual Prometheus, según Shaw, fue el primer ejemplar), que parece asociado al fracaso, el Superman Presente, un personaje ahistórico que no corresponde a cualquier prototipo contemporáneo, y Superman Future, que parece apuntar a un desarrollo evolutivo del hombre hasta convertirse en Superman. Nethercot afirma que "no hay verdaderos superhombres en ninguna de las obras de Shaws", con la posible excepción del hermafrodita de sus Farfetched Fables . [5] : 285
La quintaesencia del ibsenismo audiolibro de dominio público en LibriVoxShaw, George Bernard (1891). La quintaesencia del ibsenismo. Londres: Walter Scott. OCLC 503993145.