Quinta Claudia fue una matrona romana que se dice que jugó un papel decisivo en traer a la diosa Cibeles, "Gran Madre" de los dioses desde su santuario en el Asia Menor griega a Roma en 204 a. C., durante los últimos años de la Segunda Guerra Púnica de Roma contra Cartago . La diosa había sido traída en respuesta a espantosos prodigios , una cosecha fallida y los consejos de diversos oráculos. [1] Las historias e historias romanas describen a Quinta Claudia como castissima femina (la mujer más pura o virtuosa) en Roma, elegida junto con Escipión Nasica , el optimus vir ("padrino") de Roma para darle la bienvenida a la diosa.
Las malas lenguas habían acusado a Claudia de incastidad; pero cuando el barco que transportaba la imagen de la diosa río arriba por el río Tíber se atascó en un banco de arena, Claudia oró pidiendo ayuda a la diosa, luego soltó y remolcó el barco sin ayuda de nadie. Esta hazaña milagrosa demostró la reputación de Claudia y la voluntad de la diosa de convertirse en protectora de Roma. Poco después, Roma tuvo una buena cosecha y luego derrotó al líder cartaginés Aníbal . Los relatos de la llegada de Cibeles y su transformación en la Magna Mater de Roma se fueron embelleciendo con el tiempo con detalles circunstanciales y formaron parte del festival fundacional de la diosa, Megalesia . [2]
Estas historias, y los espectáculos de Megalesia, se utilizaron para promover a la propia diosa, los valores romanos tradicionales y el estatus y la reputación de las familias gobernantes de Roma. Magna Mater fue reclutada para la causa romana en un momento particularmente inestable de la historia de la ciudad; la elección de Quinta y Scipio Nasica como los mejores de su clase puede reflejar su inscripción en una muestra de unidad. [3] La leyenda de Claudia en particular se volvió cada vez más fantástica y bordada, y arrojó reflexiones idealizadas sobre aquellos que podrían considerarse sus descendientes. En la era republicana, Cicerón presentó la excepcional reputación de pudicitia (virtud sexual) de Claudia como la moral opuesta a la de Clodia , para socavar la idoneidad moral de esta última para ofrecer testimonio contra su cliente; y para acentuar la infamia del hermano de Clodia, Clodio , acusado de sacrilegio deliberado en la fiesta de la Magna Mater. El emperador Claudio reclamó a Claudia como antepasado y pudo haber promovido su culto, junto con el de Magna Mater y su divina consorte, Atis . [4] Se dice que el emperador Augusto se aseguró (erróneamente) de la castidad de su hija Julia recordándose que ella descendía de Quinta. [5]
La mayoría de las fuentes antiguas describen a Quinta como una matrona aristocrática (una mujer casada y cabeza de familia), que apoya y defiende activamente el bienestar de su país, su reputación personal y la de su familia. Cicerón y fuentes posteriores parecen haberla confundido o combinado con conocidas vestales de la familia Claudia. Algunas imágenes de principios de la era imperial en adelante la muestran vestida de vestal, destacando su condición de modelo imperial de moralidad y pureza religiosa . Tenía al menos una estatua, en el vestíbulo del templo Palatino de Magna Mater; Se pensaba que había escapado milagrosamente de dos incendios que habían arruinado el templo. Placas y relieves la muestran tirando del barco de la diosa (que se identifica como navis salvia , o "barco salvador" en una sola inscripción). [6]
