stringtranslate.com

Qadi Iyad

Tumba de Qadi Iyad en Marrakech

ʿIyāḍ ibn Mūsā (1083-1149) ( árabe : القاضي عياض بن موسى , formalmente Abū al-Faḍl ʿIyāḍ ibn Mūsā ibn ʿIyāḍ ibn ʿAmr ibn Mūsā ibn ʿIyāḍ ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Mūsā ibn ʿIyāḍ al-Yaḥṣubī al-Sabtī ( árabe : أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي [5] ) Erudito magrebí sunita [ 6 ] y considerado el principal erudito en fiqh y hadices de Maliki en su época. [ 7] [8] Fue un destacado teólogo , historiador , poeta y genealogista .

Biografía

Nacimiento y educación

Iyaḍ nació en Ceuta , [10] en el seno de una familia establecida de origen árabe. [5] Como descendiente de una notable familia de eruditos, ʿIyad pudo aprender de los mejores maestros que Ceuta tenía para ofrecer. El juez Abu ʿAbd Allah Muhammad b. ʿIsa (m. 1111) fue el primer maestro importante de ʿIyad y se le atribuye su formación académica básica. Al crecer, ʿIyad se benefició del tráfico de eruditos de al-Andalus, el Magreb y el mundo islámico oriental. Se convirtió en un académico prestigioso por derecho propio y se ganó el apoyo de los niveles más altos de la sociedad. [11]

En su búsqueda de conocimiento, Iyad pasó parte de 1113 y 1114 visitando Córdoba, Murcia, Almería y Granada. Recibió ijāzas del tradicionalista más importante de su tiempo, Abū ʿAlī al-Ṣadafī (m. 1120) en Murcia, y se reunió con algunos de los eruditos más célebres del momento, como Ibn Rushd (m. 1126) e Ibn Hamdin (m. 1114). [12]

Carrera

ʿIyad fue nombrado juez de Ceuta en 1121 y ocupó el cargo hasta 1136. Durante su mandato como juez de Ceuta fue extremadamente prolífico. La fama general de Iyad como jurista y escritor de fiqh (derecho positivo) se basó en el trabajo que realizó en esta ciudad. [12] Iyad también fue nombrado juez de Granada, donde trabajó durante poco más de un año. [12] Fue maestro de Averroes y de Ibn Maḍāʾ . [ cita necesaria ]

Exilio y muerte

Murió en 1149. [13] Se negó a reconocer a Ibn Tumart como el esperado Mahdi . Las fuentes no están de acuerdo sobre cómo y dónde murió. Algunas fuentes, incluida una escrita por su hijo, Mahoma, describen cómo se congració con los almohades en Marrakech y finalmente murió de una enfermedad durante una campaña militar. Otras fuentes describen cómo murió de muerte natural mientras actuaba como juez rural cerca de Tadla, mientras que fuentes posteriores tienden a suponer una muerte violenta a manos de los almohades. [14] Aunque se oponía a los almohades y a las ideas de Ibn Hazm, no tenía enemistad con la escuela zahirita del Islam sunita, que seguían los almohades e Ibn Hazm. Los comentarios de Ayyad sobre el maestro de Ibn Hazm, Abu al-Khiyar al-Zahiri, fueron positivos, al igual que la caracterización que Ayyad hizo de su propio padre, un teólogo zahirita. [15]

Influencia

En doctrina, Iyad to conocido ha influido en eruditos posteriores como Ibn Taymiyyah y Taqī ad-Dīn as-Subkī (muerto en 1355) al ampliar la definición de herejía en apostasía, siendo los primeros en pedir la pena de muerte para aquellos musulmanes culpables de “diseminar irregularidades sobre Mahoma o cuestionar su autoridad en todas las cuestiones de fe y vida profana” (según Tilman Nagel). [dieciséis]

La Universidad Cadi Ayyad , también conocida como Universidad de Marrakech, lleva su nombre. Qadi Ayyad también es conocido como uno de los siete santos de Marrakech y está enterrado cerca de Bab Aïlen.

Obras

Manuscrito del siglo XVII del Ash-Shifa copiado para el gobernante marroquí Ismail ibn Sharif

Otras obras conocidas de Qadi `Iyad incluyen:

Ver también

Referencias

[17] [18]

  1. ^ Knysh, Alexander D. (1999). Ibn ʻArabi en la tradición islámica posterior La creación de una imagen polémica en el Islam medieval . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York . pag. 236.ISBN​ 9780791439678.
  2. ^ Reinhart, A.Kevin. Antes del Apocalipsis Los límites del pensamiento moral musulmán . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York . pag. 25.ISBN​ 9781438417066.
  3. ^ Gibril Fouad Haddad (2 de mayo de 2015). LAS BIOGRAFÍAS DE LAS VIDAS DE ÉLITE DE LOS ERUDICOS, IMANES Y MAESTROS DE HADITH Biografías de los imanes y eruditos. Zulfiqar Ayub. pag. 164. Imam al-Subki lo menciona entre aquellos que siguieron la escuela del Imam Ashari en Creencias y Doctrina (Aqidah) junto con Abu al-Walid al-Baji, Abu al-Hasan al-Qabisi, Abu al-Qasim bin Asakir, Abu al-Hasan al-Muradi, Abu Sad bin al-Samani, Abu Tahir al-Silafi, Qadi Iyad y Al-Shahrastani
  4. ^ Mohammed Sijelmassi, André Miquel, Manuscritos reales iluminados de Marruecos , p.62,
  5. ^ ab Camilo Gómez-Rivas, Pensamiento jurídico islámico: un compendio de juristas musulmanes, p. 324. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7 
  6. ^ Brockopp, Jonathan E. (10 de agosto de 2017). Los herederos de Mahoma El surgimiento de las comunidades académicas musulmanas, 622-950 . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 1.ISBN​ 9781107106666.
  7. ^ Catlos, Brian A. (2018). Reinos de la fe Una nueva historia de la España islámica . C. Hurst & Co. pág. 259.ISBN​ 9781787380035.
  8. ^ Mohammad Ilyas, Syed Kamarulzaman Kabeer (3 de junio de 2008). Calendario islámico mundial unificado Ciencia y globalización de la Sharia. Centro Virtual de Traducción Árabe. pag. 66.
  9. ^ Bagley, FRC (febrero de 2013). Veintitrés años: un estudio de la carrera profética de Mahoma . Taylor y Francisco . pag. 66.ISBN​ 9781135030414.
  10. ^ JFP Hopkins, Nehemia Levtzion , Corpus de fuentes árabes tempranas para la historia de África occidental , p.101,
  11. ^ Camilo Gómez-Rivas, Pensamiento jurídico islámico: un compendio de juristas musulmanes, p. 325. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7 
  12. ^ abc Camilo Gómez-Rivas, Pensamiento jurídico islámico: un compendio de juristas musulmanes, p. 326. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7 
  13. ^ "Ibn Mada' (Ahmad ibn Abdul Rahman-) Ibn Mada' (Ahmad ibn Abdul Rahman-)". Archivado desde el original el 18 de febrero de 2018 . Consultado el 23 de diciembre de 2012 .
  14. ^ Poderes, David; Spectorsky, Susan; Arabi, Oussama (25 de septiembre de 2013). Pensamiento jurídico islámico: un compendio de juristas musulmanes. ISBN 9789004255883.
  15. ↑ Delfina Serrano, "¿Reclamación o denuncia?" Tomado de Ibn Hazm de Córdoba: La vida y obra de un pensador controvertido , pág. 200. Editores. Camilla Adang , Maribel Fierro y Sabine Schmidtke . Volumen 103 del Manual de estudios orientales. Sección 1 Oriente Próximo y Medio. Leiden: Brill Publishers, 2012. ISBN 9789004234246 
  16. ^ Nagel, Tilman. 2001. Das Islamische Recht. Eine Einführung. Westhofen: WVA Skulima, p.295; citado en Schirrmacher, Christine (2020). "Dejar el Islam". En Enstedt, Daniel; Larsson, Göran; Mantsinen, Teemu T. (eds.). Manual para dejar la religión (PDF) . Rodaballo. pag. 83 . Consultado el 6 de enero de 2021 .
  17. ^ Camilo Gómez-Rivas, Pensamiento jurídico islámico: un compendio de juristas musulmanes, p. 329. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7 
  18. ^ La enciclopedia del Islam . Nueva edición. Editores brillantes , Leiden . Bd. 4, pág. 289

Bibliografía

enlaces externos