stringtranslate.com

Al-Qa'qa ibn Amr

Al-Qaʿqāʿ ibn ʿAmr ibn Mālik Al-Tamīmī ( árabe : القعقاع بن عمرو بن مالك التميمي الراعي ) fue un comandante y general árabe musulmán del ejército Rashidun que pertenecía a la tribu de Banu Tamim . Él y su tribu se convirtieron al Islam posiblemente durante la época de Ahnaf ibn Qais . Es conocido como un exitoso comandante militar que participó en dos importantes batallas victoriosas en la temprana conquista musulmana , la batalla de Yarmouk contra el Imperio bizantino (comandada por Khalid ibn al-Walid ) y la batalla de al-Qadisiyyah contra el Imperio sasánida. que estaba dirigido por Sa`d ibn Abi Waqqas . El califa Abu Bakr lo elogió como igual a once mil hombres, por lo que, a cambio, el sucesor del califa, el califa Umar , solo envió a Qaʿqāʿ y un puñado de guardaespaldas en la primera oleada de refuerzos a Al -Qadissiyah. [1] Qaʿqāʿ fue una de las figuras militares más ilustres de su época.

Vida

Guerras ridda

Qa'qa ibn Amr At-tamimi se convirtió junto con su tribu, en el Año de las Delegaciones, 631 d.C. Pero, por un breve período, él y otros Tamim se unieron a las fuerzas de la falsa profetisa Sajah bint al-Harith antes de que ella fuera sometida durante las guerras de Ridda . Más tarde llevó a cabo una exitosa campaña militar bajo el mando de Khalid bin Walid, reprimiendo a otro falso profeta, Tulayha , en la Batalla de Buzakha . [2] Después de que terminaron las guerras de Ridda, continuó siguiendo la campaña de Khalid en Siria e Irak.

Conquista musulmana de Irak y Siria

Qa'qa tomó parte en la Batalla de las Cadenas y en una ocasión en que vio a Khalid batiéndose a duelo con el campeón sasánida Hormuzan , Qa'qa corrió inmediatamente cuando vio que Hormuz había enviado de cinco a seis soldados para ayudarlo, arremetiendo contra Khalid para interceptar el duelo. Entonces Qa'qa y Khalid vencieron a Hormuzan y sus guardias, matando a todos los soldados sasánidas que intentaron matar a Khalid durante el duelo en el proceso, junto con Hormuzan. [3] [4] [5] Durante esta batalla se informó que Qa'qa dijo: "Pisoteamos a Hormuz con furia contenida...". [6]

Más tarde, cuando los árabes cristianos de esta zona, indignados, buscaron venganza por su líder Aqqa, que había caído en la batalla de Al-Anbar , [7] [8] se pusieron en contacto con el comandante persa llamado Bahman, quien a su vez dividió las fuerzas árabe-persas en dos ejércitos de campaña y los envió desde Ctesifonte. La primera fuerza, al mando de Ruzbeh, se trasladó a Husaid, y la otra, al mando de Zarmahr, se trasladó a Khanafis. [7] [8] [9] Por el momento, estos dos ejércitos estaban ubicados en zonas separadas para facilitar el movimiento y la administración, pero no debían avanzar más allá de estas ubicaciones hasta que los árabes cristianos estuvieran listos para la batalla. [7] [10] Bahman planeó concentrar todo el ejército imperial para esperar un ataque musulmán o marchar hacia el sur para luchar contra los musulmanes en Hira. [7] [8] [10] [9]

Jalid había previsto esta situación antes de su llegada a Hira desde Dumat Al-Yandal, ya que dividió la guarnición musulmana de Hira en dos cuerpos, uno de los cuales puso bajo Qa'qa' y el otro bajo Abu Laila. [7] [8] Jalid los envió a ambos a Ain-ul-Tamr, donde se les uniría un poco más tarde, después de que las tropas que habían luchado en Dumat Al-Yandal hubieran descansado. Las fuerzas de Qa'qa' consistían en dos divisiones de guerreros de tribus migratorias llamadas "Los Justos" ( al-Bararah ) y "Los Mejores" ( al-Khiyarah ), mientras que la división al-Khiyarah estaba dirigida por 'Ismah ibn Abdallah. [Notas 1]

Cuando las fuerzas de Qa'qa' se enfrentaron a Zarmahr en la batalla de Husayd , mientras que Abu Laila se enfrentó a Ruzbih en Khanafis, Qa'qa' inmediatamente ordenó a sus fuerzas que galoparan hacia adelante, según las instrucciones de Khalid, siempre que se encontraran con una fuerza enemiga en su marcha. [7] [8] En respuesta, Zarmahr inmediatamente pidió a Ruzbih, quien estaba bloqueado por las fuerzas de Abu Laila, que ayudara a sus fuerzas en lugar de enfrentarse a Abu Laila. Qa'qa' mató personalmente a Zarmahr mientras que Ruzbih a su vez fue asesinado por 'Ismah. [7] A partir de entonces, los musulmanes cargaron. A medida que la batalla continuaba, los persas y sus aliados comenzaron a darse cuenta de sus pérdidas y se retiraron a Khanafis. [7] [8] [10] [9]

Cuando la guarnición persa en Khanafis se enteró de la derrota persa en Huseid y de la muerte de su propio comandante Zarmahr, Mabhuzab y sus fuerzas abandonaron Khanafis y con sus fuerzas se trasladaron a Muzayyah, más al norte, donde había más fuerzas disponibles y las defensas eran más fuertes. [7] Cuando las fuerzas musulmanas bajo el mando de Abu Leila llegaron a Khanafis, descubrieron que no había fuerzas persas para enfrentarse a ellos. [7] [8] [10] [9]

Más tarde, Khalid [7] [8] hizo un desvío para regresar a su cuartel general principal para reunirse con Qa'qa' y Abu Laila, persiguiendo aún más a los persas y sus aliados árabes hacia Muzayyah. [7] [8] Khalid montó en su camello en lugar de su caballo durante su regreso a Ayn al Tamr. [7]

En la famosa batalla de Yarmouk bajo el mando de Khalid, Qa'qa' sirvió como oficial subordinado de Khalid en la caballería de élite de la guardia móvil , participando posteriormente en el papel de "brigada de bomberos", tapando todos los puntos débiles o reforzando la línea derrotada dentro de las filas musulmanas.

El califa Umar ibn al-Khattāb envió a Al-Qa'qa' ibn 'Amr a participar en la batalla de Qadisiyya. El 17 de noviembre de 636, sus unidades llegaron al campo de batalla al mediodía. Antes de llegar, Qa'qa' dividió sus tropas en varios grupos más pequeños y les dio instrucciones de aparecer en el campo de batalla uno tras otro, dando la impresión de que llegaban grandes refuerzos. Qa'qa' estaba ocupado levantando la moral y organizando a sus compañeros en el lugar desde el que se había separado de ellos el día anterior. Los elefantes del ejército persa eran un serio obstáculo para los musulmanes. Para resolver este problema, Qa'qa' recurrió a un ingenioso dispositivo. Los camellos de su ejército fueron disfrazados para que parecieran extraños monstruos. Estos "monstruos" fueron trasladados al frente sasánida y, al verlos, los caballos sasánidas dieron media vuelta y huyeron. Con la desorganización de la caballería sasánida, la infantería persa de la izquierda y del centro quedó expuesta y vulnerable. Saad ordenó un ataque total por parte de los musulmanes. Después de que el ejército persa fuera derrotado, Qa'qa' ibn Amr salió en su persecución y mató al general persa Bahman, que comandaba el ejército sasánida en la Batalla del Puente .

Cuando la batalla se reanudó el 18 de noviembre de 636, Al-Qa'qa' lideró una caballería de vanguardia de trescientos hombres, acompañado por Qays bin Hazim, que dirigía a los parientes de la tribu Hashim de Siria junto con guerreros tribales iraquíes locales . Esta vez se vieron envueltos en un combate cuerpo a cuerpo contra el cuerpo de elefantes sasánidas. La caballería musulmana cegó a los elefantes y les cortó las trompas con lanzas y otras armas cuerpo a cuerpo, mientras que los arqueros musulmanes abatieron a los jinetes de los elefantes. La situación se volvió desesperada para los musulmanes más tarde ese día, a pesar de que ya habían aniquilado al cuerpo de elefantes, porque los sasánidas lucharon aún más ferozmente, lo que resultó en que el pariente de Al-Qa'qa, Khalid bin Yamar al-Tamimi, muriera durante la noche. En consecuencia, se encargó a Al-Qa'qa' la iniciativa de revitalizar el ejército musulmán.

Los musulmanes atacan el frente persa, los hombres de al-Qa'qa penetraron en el centro derecho del ejército persa y mataron a Rustum.

Al amanecer del 19 de noviembre de 636, la lucha había cesado, pero la batalla aún no había concluido. Al-Qa'qa', con el consentimiento de Saad, actuaba ahora como comandante de campo de las tropas musulmanas. Se dice que se dirigió a sus hombres de la siguiente manera:

"Si luchamos durante una hora más o menos, el enemigo será derrotado. Así que, guerreros de los Bani Tameem, hagan un intento más y la victoria será suya".

El centro izquierdo de los musulmanes, liderado por Al-Qa'qa', avanzó y atacó el centro derecho sasánida, seguido por el ataque general del cuerpo musulmán. Los sasánidas fueron tomados por sorpresa cuando se reanudó la batalla. El ala izquierda y el centro izquierdo de los sasánidas fueron rechazados. Al-Qa'qa' volvió a liderar un grupo de Mubarizun contra el centro izquierdo de los sasánidas y, al mediodía, él y sus hombres pudieron atravesar el centro sasánida. [11]

Durante la batalla de Jalula, Mihran enfrentó a sus tropas en un campo de batalla abierto y Hashim ibn Utbah decidió llevar a cabo su maniobra. Envió un fuerte regimiento de caballería bajo el mando de uno de sus más ilustres comandantes de caballería, Qa'qa' ibn Amr, para capturar el puente sobre las trincheras. El puente no estaba muy bien protegido, ya que prácticamente todas las tropas persas disponibles se utilizaron para asaltar la principal línea del ejército musulmán. Qa'qa' maniobró alrededor del flanco derecho persa y rápidamente capturó el puente por su retaguardia. La noticia de un fuerte destacamento de caballería musulmana en su retaguardia fue un serio revés para la moral persa. Hashim lanzó un ataque frontal con infantería musulmana mientras Qa'qa' atacaba la retaguardia persa con su caballería. Así, el ejército sasánida quedó atrapado y fue derrotado como resultado.

Después de terminar la campaña en Jalula, se quedó y ocupó un puesto militar durante un tiempo en Kufa .

Defensa de Emesa

En 638, Emesa fue sitiada por las fuerzas de la coalición de tribus árabes cristianas de Jazira, reunidas por Heraclio en un intento de frenar las pérdidas de territorios bizantinos debido a la rápida expansión del califato Rashidun en el Levante. Por orden de Umar, Sa'd ibn Abi Waqqas envió inmediatamente a Qa'qa' con 4.000 soldados para ayudar a los defensores de Emesa, que estaban dirigidos por sus antiguos superiores durante la batalla de Yarmouk, Abu Ubaydah y Khalid ibn Walid. Más tarde, cuando las coaliciones árabes cristianas abandonaron el asedio, Khalid y Qa'qa' salieron inmediatamente del fuerte para perseguir al enemigo e infligieron grandes pérdidas a las fuerzas de la coalición árabe cristiana que huían. [12]

Primera guerra civil musulmana

Durante el levantamiento contra el gobierno del califa Uthman , Qa'qa' suprimió rápidamente el potencial rebelde de Yazid bin Qays al-Arhabi. Muchas veces utilizó su propia reputación como el héroe del Califato, que era respetado y temido por los pueblos de Kufa, para enfriar la acalorada atmósfera política antes y después del asesinato del califa Uthman. Incluso intentó mediar entre las facciones del califa Alí y Aisha para lograr una negociación pacífica, aunque sus intentos fueron infructuosos y la Batalla del Camello ocurrió de todos modos. [13]

Después de terminar la guerra civil, fue destituido por el califa Muawiyah I junto con otros partidarios de Ali de Kufa y exiliado a Jerusalén . [14] [15]

Muerte

A pesar del exilio, más tarde regresó a vivir en Kufa, donde supuestamente murió más tarde, ya retirado. [2]

Véase también

Referencias

  1. ^ "الإصابة في تمييز الصحابة - الموسوعة الشاملة" . Consultado el 22 de abril de 2015 .
  2. ^ ab Ibn al-Athir, Usd al-Ghaba fī ma'rifat al-Sahaba ("Los leones del bosque según el conocimiento de los Compañeros"), 7 vols., Muhammad Ibrahim al-Banna, Muhammad Ahmad 'Ashur, Mahmud al Wahhab Fā'id (edd.), El Cairo, Kitab al-Sha'b, 1393/1973, IV, p. 409, n. 4309.
  3. ^ Akram, Agha Ibrahim (2008). La espada de Alá, Khalid Bin Al-Waleed: Su vida y sus campañas. Editorial Nacional. pág. 235. Consultado el 14 de noviembre de 2021 .
  4. ^ Tabari, Muhammad Ibn Jarir (2015). La Historia de Tabari volumen 11. SUNY. pag. 13.ISBN 9780791496848. Recuperado el 14 de noviembre de 2021 .
  5. ^ Abdul Hakim, Manshur (2016). Khalid Bin Al-Walid Panglima Yang Tak Terkalahkan. Pustaka al Kautsar. pag. 456.ISBN 9789795926870. Recuperado el 14 de noviembre de 2021 .
  6. ^ Ibn Kathir, Al-Bidayah wan-Nihayah, Dar Abi Hayyan, El Cairo, 2ª ed. 1416/1996, vol. 6 pág. 425.
  7. ^ abcdefghijklmn Tabari y Blankinship 1993, pág. 61-63.
  8. ^ abcdefghi Al-Maghlouth 2006, pág. 84.
  9. ^ abcd Donner 2014, pág. 470.
  10. ^ abcd Quraibi 2016, pág. 280.
  11. ^ ?Abar?; Tabari (enero de 1992). La historia de al-Tabari vol. 12. Prensa SUNY. ISBN 9780791407332. Recuperado el 22 de abril de 2015 .
  12. ^ ibn al-Ḥasan ibn Hibat Allāh ibn `Abd Allāh, Ibn Asakir Ali (1921). "Ibn 'Asākir Tārīkh Dimashq. 8vo. Vol. I, 7 y 479 págs.; Vol. II, 464 y 11 págs.; Vol. III, 463 y 7 págs.; Vol. IV, 464 y 14 páginas; Vol. V, 464 y 11 págs. El Cairo: Raudat ash-Shām Press, <SCP>ah</SCP>1329–1332". Revista de la Royal Asiatic Society . 53 (4). Universidad de Cambridge: 612–614. doi :10.1017/S0035869X00149494 . Recuperado el 12 de octubre de 2021 .
  13. ^ Anthony, Sean (25 de noviembre de 2011). El califa y el hereje. BRILL. ISBN 9789004216068. Recuperado el 22 de abril de 2015 .
  14. ^ Morony, Michael G. (2005). Irak después de la conquista musulmana. Gorgias Press. ISBN 9781593333157. Recuperado el 22 de abril de 2015 .[ enlace muerto ]
  15. ^ Gil, Moshe (27 de febrero de 1997). Una historia de Palestina, 634-1099. Cambridge University Press. ISBN 9780521599849. Recuperado el 22 de abril de 2015 .

Notas

  1. ^ Al-Bararah y Al-Khiyarah provienen de la narración de Tabari, mientras que Blankinship los tradujo como 'Justo' y 'Mejor' [7].

Bibliografía

Lectura adicional