En Afganistán hay varios grupos étnicos que tradicionalmente llevan una vida itinerante , es decir, son nómadas y sus principales ocupaciones se centran en la prestación de servicios a las poblaciones sedentarias entre las que viajan, como la venta ambulante de determinados productos o la interpretación de música. De este modo, contrastan tanto con la población sedentaria como con los nómadas pastores. Tienen un estatus social bajo y los forasteros los conocen como jats , un término despectivo que ninguno de los grupos utiliza como autodenominación.
El término Jāt es despectivo y ninguno de los grupos peripatéticos lo utiliza para sí mismo, aunque sí lo emplean en referencia a otras comunidades peripatéticas. [1] No está claro cómo estos grupos distintos adquirieron el nombre Jat.
En el vecino sur de Asia , el término Jat se refiere a un gran grupo de castas agrícolas, algunas de las cuales, especialmente en Baluchistán, están relacionadas con la cría y el pastoreo de camellos.
En general, lo que define a los grupos es un estilo de vida nómada, en el que su principal ocupación es la prestación de servicios como la fabricación y venta de herramientas agrícolas, brazaletes, tambores y bandejas para aventar, así como la prestación de entretenimiento como osos y monos que actúan, la adivinación y el canto. La mayoría de los jats tienen una red de clientes repartidos por una amplia región y migran entre estos grupos de clientes conocidos, añadiendo ocasionalmente otros nuevos. En segundo lugar, cada grupo jat se especializa en una actividad particular; por ejemplo, los ghorbat del oeste de Afganistán son fabricantes de tamices, reparadores de zapatos y comerciantes de animales, mientras que los shadibaz venden telas, brazaletes y artículos de mercería. [2]
Estas comunidades son endogámicas y algunas tienen lenguas secretas .
A continuación se presenta una breve descripción de los principales grupos conocidos de peripatéticos. La información de esta tabla, así como la del resto de este artículo, es relevante para la situación en la década de 1970. Es probable que esta haya cambiado significativamente en los disturbios ocurridos desde entonces. [3]
Los baluchis ( Baluč ) no deben confundirse ni con el grupo étnico mucho más grande de los baluchis (aunque hablan el mismo idioma ), [7] ni con uno de los subgrupos de los itinerantes vangawala. [8] Los baluchis también eran conocidos como chalu , herātī y jat-baluch . [9] Con un número aproximado de 2500 individuos en la década de 1970, afirman haber migrado en última instancia desde Baluchistán . Durante mucho tiempo estuvieron asociados con la tribu jamshidi , para la que trabajaban como herreros y joyeros. Esta relación llegó a su fin con las sequías de mediados de la década de 1960, y la pobreza resultante los llevó, al parecer, a la prostitución y a la provisión de entretenimiento, que eran sus principales ocupaciones en la década de 1970. Solo algunos de los hombres tocaban música, pero todas las mujeres se dedicaban al canto, el baile y la prostitución. [10] Esta última actividad estaba estigmatizada e ilegal en aquella época, pero a diferencia de muchas prostitutas de las zonas pobladas, las mujeres baluchis no intentaban ocultar su identidad en público y se vestían y comportaban de una manera que las hacía inmediatamente reconocibles como tales. Las mujeres recibían clientes en sus campamentos de verano, y sus maridos (o padres si no estaban casados) fijaban el precio y cobraban las ganancias oficiales. Aunque a algunas mujeres no les gustaba el trabajo, muchas decían que pensaban que era una forma fácil de obtener placer y dinero. Los hombres afirmaban que hubieran preferido que sus esposas no tuvieran que trabajar como prostitutas, pero que, no obstante, estaban contentos de no tener que hacerlo ellos mismos. Tanto los hombres como las mujeres tenían a sus clientes en "infinito desprecio" y a menudo se referían a ellos como "los perros". [11] La poligamia era común en el grupo. [12]
Los ghorbat ( Ġorbat ) son la comunidad peripatética más dispersa, formada por unas 600 familias nucleares en la década de 1970. Su origen es en última instancia iraní occidental, [13] y hablan variedades locales del persa además del ghorbati (también conocido como magadi o qāzulāgi), una lengua secreta con una fuerte base persa. [14]
Estas cuatro comunidades afirman descender de antepasados que emigraron en el siglo XIX desde las zonas de Dera Ismail Khan y Dera Ghazi Khan en el este de Baluchistán (actualmente Pakistán). Los jalali y los pikraj dan como motivo de su migración las sequías y hambrunas sucesivas, mientras que los shadibaz y los vangawala afirman que sus antepasados huían de disputas sangrientas desencadenadas en última instancia por el rapto de mujeres de su familia. [15] Los cuatro grupos hablan variedades estrechamente relacionadas de la lengua indoaria inku , que probablemente esté relacionada con el saraiki de sus zonas de origen. [16]
Los jalali ( Jalāli ) se encontraban en el noreste de Afganistán y contaban con unas 500 personas divididas en cuatro linajes. Algunos eran mendigos, los más adinerados eran vendedores ambulantes de mercería. Las mujeres solían vender fruta de puerta en puerta, mientras que algunos hombres eran músicos o tenían monos a los que entrenaban "para bailar y hacer trucos". [16]
En 1976, los pikraj ( pikrāj ) contaban con unas 2.000 personas. Vagaban por todo Afganistán al norte del Hindukush . La principal ocupación masculina era el comercio de burros y caballos, aunque algunos también reparaban porcelana rota y otras joyas de metal. En la mayoría de los lugares, las mujeres vendían artículos de mercería y baratijas. [17]
Los shadibaz ( Šādibāz ), también conocidos como shadiwan ( Šādiwān ), tenían una población de unos 1.500 individuos divididos en tres grupos de ascendencia. Su nombre, que literalmente significa "jugadores de monos" en la variedad persa local, refleja su ocupación principal, que consistía en entrenar monos y luego usarlos para actuaciones. Como esto comenzó a ser menos rentable, los hombres comenzaron a aceptar cada vez más otras ocupaciones, como vender telas o trabajar como trabajadores agrícolas. Las mujeres, por otro lado, vendían brazaletes de vidrio y plástico. [18]
Los Vangawala ( Vaŋgāwālā ) son conocidos en pastún como Bangṛiwāl o Banguḍifruš y en dari como Čurifrūš . Compuestos por 3.000 personas repartidas en cinco grupos de ascendencia ( Baluč , Čenār , Malek , Pešāwri y Rati ), vivían al sur de Hindukush y al este del valle de Helmand . Algunas familias solían pasar el invierno en Peshawar o cerca de allí, en Pakistán. Las mujeres vendían brazaletes, por los que eran bien conocidos, mientras que los hombres tenían diversas ocupaciones: en algunos grupos se dedicaban al comercio a pequeña escala, en otros realizaban trabajos agrícolas estacionales, en otros eran contrabandistas, agricultores, comerciantes de animales o artistas especializados en malabarismo, magia o encantamiento de serpientes. [19]
Los jōgī, o jugī, se encuentran en el norte de Afganistán y están organizados en cuatro subgrupos. Probablemente de origen centroasiático, cuentan que sus antepasados viajaban libremente entre Bujará y Afganistán. También hay grupos jogi que aún viven en partes del vecino Tayikistán. [20] Además del uzbeko y el dari , [21] hablan una lengua propia llamada mogatibey , también conocida como qāzulāgi y ghurbati , que parece ser una lengua secreta. [22]
Los Mussali se concentraron en partes de la provincia de Laghman , donde proporcionaban su trabajo durante la agitada temporada de cosecha de finales de primavera. [5]
Existen varios grupos no relacionados de Sheikh Mohammadi ( Šayx Mohammadi ), y existe desacuerdo entre ellos sobre cuál puede ser identificado legítimamente como tal. Lo único que tienen en común es su lengua secreta Ādurgari , que se utiliza en presencia de extraños. Por lo demás, hablan pastún y dari . Los Sheikh Mohammadi afirman descender de un legendario Sheikh Mohammad, también conocido como Sheikh Rohāni Bābā, que según la tradición vivió en el este de Afganistán y tenía poderes mágicos. [23] [24]