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Eustacio de Antioquía

Eustacio de Antioquía , a veces llamado el Grande , fue un obispo y arzobispo cristiano de Antioquía en el siglo IV. Su festividad en la Iglesia Ortodoxa Oriental es el 21 de febrero .

Vida

Era oriundo de Side , en Panfilia . Hacia el año 320 fue obispo de Berea y se convirtió en patriarca de Antioquía poco antes del Concilio de Nicea en el año 325. En esa asamblea se distinguió celosamente contra los arrianos , [1] aunque la Allocutio ad Imperatorem que se le atribuye probablemente no sea suya. [2] En Nicea, él y Marcelo unieron fuerzas con Alejandro. [3] [4] De esta manera, pudieron influir significativamente en la formulación del Credo de Nicea. [5]

Su polémica antiarriana contra Eusebio de Nicomedia lo hizo impopular entre sus colegas obispos en Oriente, y un sínodo convocado en Antioquía en 330 lo depuso por sabelianismo, [6] lo que fue confirmado por el emperador. [2]

Después de Nicea, el conflicto en Nicea entre los eusebianos y los pro-nicenos continuó. “En los diez años siguientes al Concilio de Nicea todos los principales partidarios del credo de ese Concilio habían sido depuestos, deshonrados o exiliados”, incluido Eustacio. [7] Arrio y su teología ya no eran el foco de la controversia. [8] El foco de la controversia era ahora el término homoousios:

“El historiador eclesiástico del siglo V Sozomeno informa de una disputa que tuvo lugar inmediatamente después del concilio, centrada no en Arrio, sino… en el significado preciso del término homoousios. Algunos pensaban que este término… implicaba la inexistencia del Hijo de Dios; y que implicaba el error de Montano y Sabelio… Eustacio acusó a Eusebio [de Cesarea] de alterar las doctrinas ratificadas por el concilio de Nicea, mientras que este último declaró que aprobaba todas las doctrinas de Nicea y reprochó a Eustacio por adherirse a la herejía de Sabelio”. [9]

Eustacio fue acusado, condenado y depuesto en un sínodo celebrado en Antioquía. [10] Sus partidarios en Antioquía se rebelaron contra la decisión de este sínodo y estaban dispuestos a tomar las armas en su defensa. [11] Pero Eustacio los mantuvo bajo control, los exhortó a permanecer fieles a su fe y humildemente partió hacia su lugar de exilio, acompañado por un gran cuerpo de su clero. Eustacio fue desterrado a Trajanópolis en Tracia , donde murió, probablemente alrededor de 337, aunque posiblemente no hasta 370. [12] Los eusebianos propusieron a Eusebio como nuevo obispo, pero él declinó.

Los seguidores de Eustacio en Antioquía formaron una comunidad separada con el nombre de "Eustacianos" y se negaron a reconocer a los obispos designados por los eusebianos. Eustacio sostenía que había una hipóstasis en Dios. [13] Esto significa que no reconocía al Logos como una hipóstasis, una existencia distinta. [14] Para él, Jesucristo no era el Logos sino un simple hombre. [15] Para él, el Logos existía como una energía en el hombre Jesús. [16]

Cuando, tras la muerte de Eustacio, Melecio se convirtió en obispo de Antioquía en 360, los eustacianos no lo reconocieron, incluso después de que su elección fuera aprobada por el Sínodo de Alejandría en 362. Su actitud intransigente dio lugar a dos facciones entre los ortodoxos, el llamado cisma meletiano , que duró hasta la segunda década del siglo V. [17]

"El cisma en Antioquía, entre los Eustacianos, o el antiguo partido católico, bajo su obispo Paulino... y el nuevo partido católico bajo San Melecio, había perturbado tanto a Oriente como a Occidente. Los obispos más santos de Oriente, como San Basilio y San Eusebio de Samosata, se pusieron del lado de Melecio. San Dámaso y los obispos occidentales se comunicaron con Paulino. Melecio afirmó Tres Hipóstasis en la SANTÍSIMA TRINIDAD, Paulino Una: San Dámaso no permitió lo primero, por miedo a ser considerado arriano, ni San Basilio lo segundo, para que no lo imaginaran como sabeliano... Pedro sirvió como una especie de conexión entre las dos partes en conflicto, aunque sus sentimientos se inclinaban a los de Dámaso. San Basilio le dirigió una carta mientras estaba en Roma, sobre el tema, en la que se queja en un lenguaje muy fuerte, de que los obispos occidentales, que no podían estar tan bien familiarizados con el estado real de las cosas, se atrevieran a clasificar a los obispos occidentales como "un mero merodeador". Melecio y Eusebio entre los arrianos." [18]

La única obra completa de Eustacio es el De Engastrimytho contra Origenem. [19]

El comentario sobre el Hexameron que se le atribuye en los manuscritos es demasiado tardío para ser auténtico.

Referencias

  1. ^ Eustacio “era claramente un vigoroso oponente de Arrio y del arrianismo” (Hanson, The Search... p. 208).
  2. ^ ab  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Eustathius, of Antioch". Encyclopædia Britannica . Vol. 9 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 957.
  3. ^ “Marcelo, Eustacio y Alejandro pudieron hacer causa común contra los eusebianos” (Ayres, Nicea y su legado, 2004, p. 69)
  4. ^ “Eustacio y Marcelo… sin duda se encontraron en Nicea y sin duda pudieron allí unir fuerzas con Alejandro de Alejandría y Osio.” (Hanson, The Search… p. 234)
  5. ^ “Si tomamos el credo N en su sentido literal, la teología de Eustacio y Marcelo fue la teología que triunfó en Nicea. Ese credo admite la posibilidad de una sola ousia y una hipóstasis . Este fue el sello distintivo de la teología de estos dos hombres.” (Hanson, The Search ..., p. 235)
  6. ^ “Lo más probable es que Eustacio fuera depuesto principalmente por la herejía del sabelianismo”. (RPC Hanson, The Search... p. 211)
  7. ^ Entre ellos se encuentran “Atanasio, Eustacio y Marcelo, y con ellos un gran número de otros obispos que se presume que pertenecían a la misma escuela de pensamiento”. Hanson proporciona una lista de esas personas (Hanson, The Search ..., p. 274).
  8. ^ “La propia teología de Arrio tiene poca importancia para entender los principales debates del resto del siglo.” (Ayres, Nicea y su legado, 2004, p. 56-57)
  9. ^ (Ayres, Nicea y su legado, 2004, p. 101)
  10. ^ Eustacio fue “depuesto de la sede de Antioquía por un concilio y exiliado por Constantino” (Hanson, The Search ..., p. 209).
  11. ^ Eusebio 'Vida de Constantino' III.59
  12. ^ Sócrates Escolástico. "Historia Eclesiástica".
  13. ^ “Los fragmentos de Eustacio que sobreviven presentan una doctrina cercana a la de Marcelo, Alejandro y Atanasio. Eustacio insiste en que sólo hay una hipóstasis. ” (Ayres, Nicea y su legado, 2004, p. 69)
  14. ^ “‘El Logos de Eustacio’, dice Loofs, … ‘no tiene o no es una hipóstasis adecuada’. ” (Hanson, The Search ..., p. 215)
  15. ^ Eustacio, de manera similar, “distingue entre ‘el Logos … y ‘el hombre de Cristo’ que fue resucitado de entre los muertos y es exaltado y glorificado”. (Hanson, The Search, p. 213) “Es el hombre que se sienta a la diestra de Dios”. (Hanson, The Search, p. 214)
  16. ^ “Parece que Eustacio… sostiene que el Logos… habita como una ‘ENERGÍA’ en Jesús.” (Hanson, The Search, p. 215)
  17. ^ Ott, Michael. "San Eustacio". The Catholic Encyclopedia Vol. 5. Nueva York: Robert Appleton Company, 1909. 29 de julio de 2018 Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
  18. ^ Una historia de la Santa Iglesia Oriental, Volumen 1, por John Mason Neale, página 204
  19. ^ Edición crítica completa de la obra de Eustathius en Eustathius Antiochenus, Opera omnia. JH Declerck (ed.), Turnhout: Brepols, 2002 (Corpus Christianorum Series Graeca, 51), CDLXII+288 p., 155 x 245 mm, 2002 ISBN 978-2-503-40511-7 

Enlaces externos

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