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Prostitución en Calcuta

La prostitución en Calcuta (antes Calcuta ) está presente en diferentes formas y la industria del sexo de Calcuta es una de las más grandes de Asia. [1] [2] [3] La prostitución puede estar basada en burdeles o no, como en el caso de las prostitutas . Se considera que la India tiene uno de los mayores intercambios de sexo comercial a nivel mundial. [4] Calcuta tiene muchos distritos de luz roja , de los cuales Sonagachi es el distrito de luz roja más grande de Asia con más de 50.000 trabajadoras sexuales comerciales . [5] [6] [7]

Población de prostitutas

Se desconoce el número total de prostitutas en Calcuta . Algunas estimaciones indican que hay más de 60.000 mujeres y niñas que ejercen la prostitución en burdeles en Calcuta. [8] [9] [10]

La población de prostitutas en Sonagachi está formada principalmente por mujeres nepalesas, bangladesíes e indias que han sido traficadas desde el noreste y los estados vecinos, muchas de las cuales son traídas a la zona por sus novios o familiares. [9] Algunas fuentes estiman que hay 30.000 mujeres bangladesíes en los burdeles de Calcuta. [11]

Según algunas fuentes, la forma más común de trata consiste en ofrecer falsas promesas o algún tipo de ayuda para salir de una situación sin salida o de crisis; la fuerza se utiliza más tarde, cuando las prostitutas ya han sido vendidas. " Los mashi (dueños de burdeles/trabajadoras sexuales de mayor edad) utilizan la amistad, la simpatía y también las amenazas veladas para convencer a las mujeres de que ahora es lo mejor para ellas adaptarse y empezar a trabajar". [8] La División Criminal de la Policía de Delhi ha recuperado a una niña de Rabindra Sarani, Sonagachi, que estaba desaparecida junto con otras ocho reclusas del Sanskar Ashram en Dilshad Garden desde el 2 de diciembre de 2018. Ocho de estas nueve niñas eran originarias de Nepal, mientras que la novena niña era de Bhagalpur, Bihar. Estas niñas habían sido rescatadas de un burdel en GB Road", dijo la policía. [12]

Historia de la prostitución

A mediados de 1880 se publicó un breve drama burlesco llamado Beshyaleela (বেশ্যালীলা), escrito por un escritor anónimo (অজ্ঞাতনামা). Hasta ahora no es un libro muy conocido ni del que se ha hablado mucho. En este drama se puede encontrar una buena descripción de las actitudes negativas que mostraba la clase de personas educadas del siglo XIX, los babu bengalíes , hacia las prostitutas y la prostitución. A partir de la primera mitad del siglo XIX, centrada en Sonagachhi, se formó una enorme zona de prostitución organizada que rodeaba la calle Cornwallis al este y Chitpur al oeste. Aunque muchas zonas de Calcuta también estaban habitadas por esas prostitutas fuera de esas zonas. En el sur, se encontraban las zonas portuarias de Kalighat a Khidirpur; en el centro, Calcuta, se encontraban Kalinga-Fenwick Bazar; en el extremo sur, en la zona de Kareya, muchas muchachas de diferentes clases sociales de comunidades hindúes, musulmanas y cristianas se dedicaban a esta profesión. Más aún, no había una "marca" o "línea divisoria" clara entre las "zonas de caballeros" y las "zonas de prostitutas". En muchas zonas había una población dispersa o mezclada de esos dos tipos. Más bien, muchas zonas podrían calificarse como zonas "de medio caballero", donde coexistían familias de caballeros normales y varios tipos de prostitutas. Desde mediados del siglo XIX, la administración colonial británica, los misioneros cristianos y los caballeros indios "victorianos" educados y que sabían inglés iniciaron una campaña contra las prostitutas. Esta era su parte del proyecto de proceso de "saneamiento" social para crear la llamada "sociedad de caballeros". Bajo el liderazgo del Sr. Kaliprasanna Singha, el 'Vidyotsahini Sabha' (বিদ্যোৎসাহিনী সভা) presentó una petición masiva en el Consejo Legislativo de la India.

Barrios de luz roja

Una escena en Sonagachi , el distrito rojo de Calcuta , 2005.

Bazar de arcos

Bowbazar tiene un barrio rojo en el que trabajan unas 15.000 prostitutas . [13] Las zonas circundantes están habitadas por habitantes de barrios marginales, camioneros y trabajadores migrantes. La zona adyacente de Tiretta Bazar es principalmente un punto de carga y descarga con oficinas o almacenes de un gran número de empresas de transporte. La zona es muy insalubre. [14]

Garia

En Garia hay un pequeño barrio rojo . [15] Había planes para construir un hogar para trabajadoras sexuales jubiladas en la zona. [16]

Calighat

En el sur de Calcuta, hay un barrio rojo en el barrio de Kalighat . Ubicado alrededor de las orillas del canal Adi Ganga , se estima que entre 1.000 y 1.500 prostitutas viven y trabajan allí. [17] Calcuta se ha convertido en un centro para el tráfico de niñas, que a menudo llegan de Nepal , Bangladesh , Assam y Birmania . Desde Calcuta, a menudo son vendidas de nuevo a burdeles en Mumbai (Bombay) o Chennai (Madrás). Algunas continuarán hacia Oriente Medio , África y Europa. [18] Muchas de las mujeres en Sonnagachi fueron sacadas a la fuerza de sus hogares; algunas fueron engañadas y otras vendidas para la prostitución por sus amigos y familiares; la mayoría de ellas son analfabetas. [19]

Poro de niño

El distrito rojo de Kidderpore es el tercero más grande de Calcuta. [15] La ONG Apne Aap tiene un centro de apoyo en la zona y ha realizado dos películas sobre la vida en el distrito rojo de Kidderpore: Kali y Shaadi Ka Shart Shauchalaya . [20]

Lebu Bagan

En el norte de Calcuta hay un pequeño y poco conocido barrio rojo llamado Lebu Bagan. Allí trabajan unas 100 prostitutas repartidas en cuatro calles. [17]

Sonagachi

El distrito de luz roja más grande de Calcuta, es Sonagachi, también es el distrito de luz roja más grande de la India. [21] El área llegó a ser conocida como Sona Gachi por un santo sufí Sona Ghazi cuya tumba (mazaar) se encuentra en la localidad. [22] Es un área con varios cientos de burdeles de varios pisos y alrededor de 10,000 trabajadoras sexuales. [23] Sonagachi está ubicado en el norte de Calcuta, cerca de la intersección de Chittaranjan Avenue Sova Bazar y Beadon Street, justo al norte del Palacio de Mármol . La población de prostitutas se compone principalmente de mujeres de regiones pobres de estados vecinos y regiones fronterizas. Anteriormente había muchas prostitutas locales en Sonagachi. Pero ahora las prostitutas rajasthani , bihari, odia y khamia-nepalesas han ganado en número. Según la división de clases, las zonas de prostitución de Calcuta también se dividen en cuatro clases diferentes: clase pobre, clase baja, clase media y clase rica. Por ejemplo, la zona de prostitución que una vez existió frente al ángulo diagonal del Khanna Cinema Hall era de "clase pobre". Cuando contactaban con los clientes, les preguntaban " Khat-e na Chot-e ", que significa "¿Quieres dormir en un catre de madera o en una sábana de yute extendida sobre el suelo?" Según lo desearan los clientes, la tarifa variaba según su elección. Las zonas de prostitución de clase baja y clase media estaban dispersas alrededor de Haarkaata Gully y cerca del puente Chetla/Kalighat. La Corte Suprema ordenó a la policía que tratara a las trabajadoras sexuales de Sonagachi con dignidad.

Varias organizaciones no gubernamentales y organizaciones gubernamentales operan aquí para la prevención de enfermedades de transmisión sexual (ETS), incluido el SIDA . El proyecto Sonagachi es una cooperativa de prostitutas que opera en la zona y empodera a las trabajadoras sexuales para que insistan en el uso del condón ; se estima que un porcentaje relativamente bajo de prostitutas en este distrito (5,17% de las 13.000 prostitutas de Sonagachi) son VIH positivas. [24] Sin embargo, estos esfuerzos se ven obstaculizados por la trata de personas : los clientes se niegan a usar condón y las mujeres controladas por terceros se ven obligadas a hacerlo.

Según algunas fuentes, a las prostitutas de Sonagachi que dan positivo en la prueba del VIH no se les informa de los resultados y viven con la enfermedad sin saberlo "porque al DMSC le preocupa que las mujeres VIH positivas sean condenadas al ostracismo". [25] Algunas prostitutas de Sonagachi han declarado que "los clientes, al menos tres cuartas partes de ellos" se niegan a utilizar preservativos y "si les obligamos a utilizar el preservativo, se irán a la casa de al lado. Hay tantas mujeres trabajando aquí que, al final, todo el mundo está dispuesto a trabajar sin protección por miedo a perder el negocio". [25]

Tollygunge

Tollygunge es un pequeño barrio rojo ubicado cerca de Prince Anwar Shah Road . [13]

Prostitución callejera

Las prostitutas callejeras trabajan en Esplanade Crossing, [26] frente al cine 'Metro' y en la calle entre Elite Cinema Hall y Regal Cinema Hall, Jagat Cinema cerca de la estación Sealdah y debajo del paso elevado de Sealdah, [26] y otro lugar es el paso elevado de Ultadanga y el puente peatonal del ferrocarril, Kalighat [26] y Garia . [16] También opera aquí un servicio de acompañantes de clase alta de nivel muy pequeño, en su mayoría estudiantes universitarias, amas de casa o ejecutivas. Generalmente utilizan hoteles reservados por el cliente o el apartamento de su proxeneta .

Los prostitutos masculinos suelen recoger clientes en el Maidán , especialmente frente al Victoria Memorial . [27]

Chicas de compañía

Las prostitutas actúan de forma independiente y a través de proxenetas o agencias de acompañantes. La prostitución se lleva a cabo en muchos salones de belleza y de masajes de la ciudad. [28] [29] Los proxenetas (comúnmente llamados agentes) en clubes nocturnos , pubs , hoteles de lujo y los chicos de piso que actúan como agentes suelen llevar catálogos con fotografías de las prostitutas. [29] Las chicas actúan en lugares como pisos, hoteles, etc. [30] Generalmente las prostitutas van a las habitaciones de los hoteles de lujo. Sin embargo, cuando el cliente no puede proporcionar un lugar de conveniencia, los agentes proporcionan uno y el lugar generalmente se decide de antemano. [29]

Las prostitutas de Calcuta pueden pertenecer a familias de clase media, media alta y alta. Pueden ser ejecutivas, amas de casa, estudiantes universitarias o actrices. [29] [30]

La policía de Calcuta tiene contactos con muchas prostitutas que trabajan como informantes. A muchos delincuentes les gusta pasar tiempo con ellas, por lo que la policía utiliza a algunas prostitutas para obtener información sobre presuntos delincuentes. [31]

El Comité Durbar Mahila Samanwaya (DMSC), que dirige el proyecto Sonagachi y varios proyectos similares en Bengala Occidental , presiona para que se reconozcan los derechos de las trabajadoras sexuales y se legalicen plenamente. [32] El DMSC organizó la primera convención nacional de trabajadoras sexuales de la India el 14 de noviembre de 1997, en Calcuta, con el título "El trabajo sexual es un trabajo real: exigimos los derechos de las trabajadoras". [33]

En la cultura popular

Born into Brothels , un documental estadounidense de 2004 sobre los hijos de las prostitutas en Sonagachi, ganó el Premio de la Academia al Mejor Largometraje Documental en 2004. [34]

El documental Tales of The Night Fairies , de la profesora Shohini Ghosh y la doctora Sabeena Ghadioke, del instituto de medios de comunicación líder en Asia , AJK, Mass Communication Research Centre , trata sobre la zona de Sonagachi. Ha ganado el premio Jeevika al mejor documental sobre los medios de vida en la India. [35]

La película Mahanadhi del popular actor Kamal Haasan tiene una historia basada en Sonagachi. La película ganó tres premios en la 41.ª edición de los Premios Nacionales de Cine . Recibió el Premio Nacional de Cine a la Mejor Película en Tamil y H. Sridhar y KM Surya Narayan recibieron el Premio Nacional de Cine a la Mejor Audiografía . [36] También ganó el Premio Especial del Premio Estatal de Cine de Tamil Nadu a la Mejor Película.

La película malayalam Calcutta News retrata la historia de mujeres que son víctimas de trata y obligadas a convertirse en trabajadoras sexuales en Sonagachi. [37]

Véase también

Referencias

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  2. ^ Sinha, Sunny. “Cuestiones éticas y de seguridad en la investigación sobre el trabajo sexual: reflexiones a partir de un estudio etnográfico de campo en Calcuta, India”. Qualitative Health Research 27, n.º 6 (mayo de 2017): 893–908. doi :10.1177/1049732316669338
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Bibliografía