La propuesta Paideia es un plan de reforma educativa para la educación primaria y secundaria propuesto por primera vez en 1982 por Mortimer Adler . Adler fue un autor prolífico y se pueden encontrar referencias a la propuesta Paideia para la reforma educativa en varios de sus libros que se enumeran en las referencias a continuación.
La Propuesta Paideia es un sistema de educación liberal destinado a estudiantes de todas las edades, incluidos aquellos que nunca asistirán a la universidad. Fue una respuesta a lo que Adler caracterizó como el sistema educativo antidemocrático o no democrático de los Estados Unidos , un remanente del siglo XIX, cuando la comprensión del sufragio universal y los derechos humanos básicos no estaban a la altura de las expectativas del siglo XX. Adler creía además que un sistema orientado principalmente a la formación profesional tiene como objetivo la formación de esclavos, no de hombres libres, y que la única preparación necesaria para el trabajo vocacional es aprender a aprender, ya que muchos trabajos cualificados desaparecerían.
A medida que se fue desarrollando la Propuesta Paideia, el Grupo Paideia original dio paso a un Centro Nacional para el Programa Paideia. [1] Esa organización, que con el tiempo se convirtió en el Centro Nacional Paideia, formuló una Declaración de Principios:
Creemos...
- que todos los niños pueden aprender;
- que, por tanto, todos merecen la misma calidad de educación, no sólo la misma cantidad;
- que la calidad de la educación a la que tienen derecho es la que los padres más sabios desearían para sus propios hijos, siendo la mejor educación para los mejores la mejor educación para todos;
- que la escolarización, en su máxima expresión, es una preparación para recibir una educación general a lo largo de toda la vida, y que las escuelas deberían ser juzgadas por lo bien que proporcionan dicha preparación;
- que las tres vocaciones para las cuales la educación debería preparar a todos los estadounidenses son: (a) ganarse la vida dignamente, (b) ser un buen ciudadano de la nación y del mundo, y (c) lograr una buena vida para sí mismo;
- que la causa principal del aprendizaje genuino es la actividad de la propia mente del alumno, a veces con la ayuda de un maestro que funciona como causa secundaria y cooperativa;
- que los tres tipos de enseñanza que deben llevarse a cabo en nuestras escuelas son la enseñanza didáctica de la materia, la tutoría que produce las habilidades del aprendizaje y el cuestionamiento socrático en la discusión de seminarios;
- que los resultados de estos tres tipos de enseñanza deberían ser (a) la adquisición de conocimientos organizados, (b) la formación de hábitos de habilidad en el uso del lenguaje y las matemáticas, y (c) el crecimiento de la comprensión mental de las ideas y cuestiones básicas;
- que el logro de estos resultados por parte de cada estudiante debe evaluarse en términos de las competencias de ese estudiante y no únicamente en relación con los logros de otros estudiantes;
- que el director de la escuela nunca debe ser un mero administrador, sino siempre un maestro líder que debe colaborar con el personal docente de la escuela en la planificación, reforma y reorganización de la escuela como una comunidad educativa;
- que el director y el profesorado de una escuela deberían participar activamente en el aprendizaje;
- que el deseo de continuar con su propio aprendizaje debe ser la motivación principal de quienes dedican su vida a la profesión de enseñar.
Adler subrayó que la propuesta es mucho más que un simple retorno a las habilidades básicas de lectura, escritura y aritmética. No se trata simplemente de un retorno a los valores de la civilización clásica , sino de un retorno a lo que tiene un valor perdurable. Es una propuesta democrática destinada a la educación de todos, y no un programa elitista como algunos han alegado. También creía que las diferencias individuales, especialmente con respecto a las dotes naturales y los entornos naturales de los que provienen los niños, deben compensarse con instrucción correctiva o complementaria y tutoría preescolar, según sea necesario.
Propuso un marco curricular dentro del cual cada estado o distrito escolar podría variar de manera pluralista las áreas de estudio que lo componían. El currículo de la Propuesta Paideia se dividió en seis categorías amplias, de las cuales las primeras cuatro eran tradicionalmente intelectuales. La quinta involucraba habilidades manuales (no con un propósito vocacional, sino para adquirir la agilidad mental de aprender con las manos) y la sexta categoría introducía a los estudiantes al mundo del trabajo:
La esencia de la propuesta implicaba tres tipos necesarios de aprendizaje y sus respectivos tipos de enseñanza: saber qué , saber cómo y saber por qué : uno de ellos faltaba en la práctica actual después del jardín de infantes y el primer grado.
La enseñanza didáctica (conferencia tradicional) era, en general, el modo de enseñanza principal que se aplicaba en el sistema tradicional. Su finalidad era la adquisición de conocimientos o hechos organizados. Adler era el que menos valoraba a esta forma de conocimiento, argumentando que, por lo general, se desvanece con el tiempo, y afirmaba, por ejemplo, que había olvidado casi toda la información que se le impartía de esta manera.
El coaching se realiza para que el estudiante adquiera las habilidades necesarias para aprender, como leer, escribir, hablar, escuchar, calcular, resolver problemas, estimar, medir y ejercitar el juicio crítico. Las habilidades son hábitos, no recuerdos, por lo que son mucho más duraderas que los recuerdos, especialmente los que no se basan en la comprensión. Las habilidades también deben mantenerse para que permanezcan nítidas y son menos duraderas que la comprensión lograda mediante el método socrático.
El seminario socrático (discusión ampliada) es el único camino para comprender las ideas y los valores básicos. Esto no se puede adquirir mediante la enseñanza didáctica o el entrenamiento. La base de la discusión no pueden ser los libros de texto, sino obras de arte o textos que traten sobre ideas y valores. Adler afirma que nuestros profesores no están en absoluto capacitados para esto. Los seminarios se construirían en dos dimensiones. En la dimensión vertical, el profesor proporcionaría y ordenaría preguntas destinadas al desarrollo de la comprensión de las ideas (no a cubrir un terreno predeterminado). En una dimensión horizontal, la discusión estaría abierta a todas las posibles respuestas de los estudiantes en respuesta a las preguntas. Si un seminario es demasiado abierto en ambas dimensiones, o se centra principalmente en la dimensión horizontal, puede volverse suelto y sin dirección. Cuando está dirigido y controlado en ambas dimensiones o se centra principalmente en la dimensión vertical, se vuelve didáctico y dogmático. Los estilos de seminario variarían ampliamente según el tema y los participantes, pero Adler creía que cualquier profesor que siga su prescripción y también sea un alumno superior, no puede dejar de permitir que sus estudiantes también se conviertan en aprendices inspirados y de por vida.