La princesa Shikishi o Shokushi (式子内親王, Shikishi/Shokushi Naishinnō ) (1149 – 1 de marzo de 1201) fue una poeta clásica japonesa que vivió a finales del período Heian y principios del período Kamakura . Fue la tercera hija del emperador Go-Shirakawa . En 1159, Shikishi, que no se casó, entró en servicio como saiin en el santuario Kamo en Kioto . Dejó el santuario después de un tiempo y en sus últimos años se convirtió en monja budista .
A Shikishi se le atribuyen 49 poemas en el Shinkokinshū , una colección de unas 2.000 obras populares compiladas a principios del período Kamakura, y muchos otros poemas incluidos en el Senzai Wakashū , compilado a finales del período Heian para conmemorar la ascensión de su padre, y compilaciones posteriores.
El nombre de la poeta a veces también se pronuncia como Shokushi (ambas lecturas on-yomi ). Los nombres de pila modernos que utilizan los mismos caracteres incluyen Shikiko (mezcla de on- y kun-yomi ) y Noriko ( kun-yomi puro ). Su título de naishinnō se traduce como "Princesa Imperial".
Aunque se desconoce su fecha exacta de nacimiento, se estima que la princesa Shikishi nació en 1150 y murió en el año 1201. Fue la tercera hija de Go-Shirakawa, septuagésimo séptimo emperador de Japón a partir del año 1155. Durante su vida, Japón vivió épocas turbulentas, como las rebeliones Hōgen y Heiji de 1156 y 1159, respectivamente, en las que clanes samuráis rivales compitieron por el poder político. También hubo numerosos desastres naturales, entre ellos un tornado, una hambruna y un terremoto, todos los cuales causaron destrucción a los habitantes de Japón.
Durante toda esta acción, Shikishi estuvo enclaustrada durante gran parte del tiempo. En 1159, el Santuario Kamo la eligió para ser su trigésima primera saiin o suma sacerdotisa. Un puesto designado por el emperador, la saiin representaba al emperador atendiendo a las deidades principales en los principales santuarios sintoístas. Ser saiin era un trabajo importante y lujoso: participaba en gran medida en el rito anual, llamado Kamo no Matsuri o Aoi Matsuri , que se celebraba con un gran festival todos los años. También tenía muchos asistentes y vivía en su propio palacio, pero saiin podía ser un nombramiento bastante solitario, ya que la niña se alejaba de su familia y permanecía mayormente separada del público. Como saiin , Shikishi habría vivido cerca de la capital, y su gran número de asistentes le proporcionaba amplia compañía; sin embargo, esta carrera venía con muchas restricciones y las políticas gubernamentales de la época dificultaban el matrimonio de las princesas. Shikishi permaneció en este puesto durante diez años hasta que enfermó, lo que la obligó a abandonar el santuario en 1169. Tuvo que lidiar con varias enfermedades durante el resto de su vida, incluido lo que probablemente fue cáncer de mama.
Alrededor de 1181, Shikishi conoció a Fujiwara no Shunzei , un famoso poeta de la época con quien pudo haber estudiado, y desarrolló una amistad con su hijo Teika . Teika también era un poeta reconocido, y se especula que Shikishi y Teika tenían una relación. Gran parte de la poesía de Shikishi contiene un tono de añoranza triste, lo que ha llevado a algunos a creer que ella lidiaba con un amor no correspondido o inalcanzable. Teika mantuvo un diario minucioso, en el que relata sus visitas a Shikishi. Él y Shunzei a menudo la visitaban juntos, pero Teika no entra en detalles sobre estas visitas, aunque su preocupación por ella aparece en las entradas durante el tiempo en que la enfermedad de Shikishi estaba empeorando. Un par de veces escribió que se quedó toda la noche, incluida una vez que Shikishi estaba especialmente enfermo y se quedó en "la esquina norte de la cocina". Los académicos no están de acuerdo sobre si Shikishi y Teika eran amantes o no, y la evidencia es demasiado pequeña para estar seguros de cualquier manera. En la década de 1190, Shikishi tomó los votos budistas para convertirse en monja y adoptó el nombre de Shōnyohō , ya que se había convertido en una creyente del budismo de la Tierra Pura . También en la década de 1190, hubo dos casos separados de rumores de que había maldecido a mujeres notables, uno de los casos que involucraba un complot contra el gobierno; y algunos creen que tomó los votos en parte para escapar del castigo. Sin embargo, no se tomó ninguna medida con respecto a ninguna de estas acusaciones.
En 1200, Shikishi fue nombrada madre adoptiva del futuro emperador Juntoku , y también durante este año escribió un conjunto de cien poemas para las Primeras secuencias de cien poemas de la era Shōji (正治初度百首, Shōji Ninen Shodo Hyakushu ) , que fue patrocinada por su sobrino, el emperador retirado Go-Toba . Go-Toba había ordenado a todos los poetas notables de este año que enviaran algunas de sus obras para esta antología, y Shikishi escribió este conjunto de poemas en solo veinte días a pesar de estar extremadamente enferma. Comenzando con veinticinco, finalmente cuarenta y nueve de los poemas de Shikishi fueron elegidos para la octava antología imperial, la Shin Kokin Wakashū (a diferencia de solo nueve de los de Teika), que en total contenía 1979 poemas. Durante las dos décadas transcurridas entre el primer encuentro de Shikishi y Teika y la muerte del primero, el diario de esta última muestra algunos de los constantes problemas de salud que atravesó Shikishi hasta su muerte en 1201.
Hoy en día se conocen 399 poemas de Shikishi, muchos de los cuales forman parte de tres conjuntos: secuencias A, B y C. La forma poética que utilizó Shikishi se llamaba tanka , que implica agrupar sílabas en un conjunto de 5-7-5-7-7. Como esta forma era bastante limitada, la forma de experimentación más utilizada consistía en unir varios conjuntos de estas líneas de 5-7-5-7-7 para formar poemas más largos. Las secuencias A, B y C se escribieron en secuencias de cien tankas, llamadas hyakushu-uta , y el resto de sus poemas se encuentran en conjuntos más pequeños de tankas. Aunque es difícil estar seguro, se cree que la secuencia A fue escrita en algún momento entre 1169 (quizás antes) y 1194. Se cree que la secuencia B fue escrita entre 1187 y 1194, y se sabe con certeza que la secuencia C, la que escribió para la colección de poesía de Go-Toba, fue escrita en 1200 poco antes de morir. Las secuencias A y B se rigen por los mismos temas y números: Primavera, 20 poemas; Verano, 15 poemas; Otoño, 20 poemas; Invierno, 15 poemas; seguido de Amor, 15 poemas; y Miscelánea, 15 poemas. La secuencia C contiene el conjunto típico de poemas estacionales: 20 para Primavera y Otoño, y 15 para Verano e Invierno; seguido de Amor, 10 poemas; Viajes, 5 poemas; Vida en la montaña, 5 poemas; Pájaros, 5 poemas; y Felicitaciones, 5 poemas. Los numerosos tanka de un hyakushu-uta se centran en un único componente del concepto más amplio del poema y se unen para formar un todo interconectado. Los tanka a menudo utilizaban la técnica literaria kakekotoba , un método que implicaba el uso de homónimos y homófonos. Por ejemplo, uno de los tanka de Shikishi dice:
春くれば心もとけて泡雪のあはれふりゆく身をしらぬかな
haru kureba kokoro mo tokete awayuki no
consciente furiyuku mi o shiranu ka na Cuando llega la primavera
mi corazón se derrite y olvido cómo es la nieve suave me sigo desvaneciendo
En este poema, el segmento furu de la palabra furiyuku significa “caer (como la nieve)” y también “envejecer”. El uso de kakekotoba en el poema conecta la idea del corazón de la narradora que se ablanda con el cambio de estación con la idea de que está envejeciendo. Shikishi también utilizó un recurso llamado engo (縁語) , o “palabra relacionada”. Engo implica unir imágenes en un poema mediante el uso de palabras que evocan ideas similares. En un poema, escribe:
風さむみ木の葉はれゆく夜な夜なに残る
くまなき庭の月影
kaze samumi konoha hareyuku yo na yo na ni
nokoru kuma naki niwa no tsukikage
Viento frío, las hojas se quitan de los árboles noche tras noche , dejando al descubierto el jardín a la luz del luna
( Shin Kokin Wakashū 6:605)
Aquí, la palabra hare , que significa “limpiado”, también se conecta con la imagen de la luz clara de la luna ( tsukikage ). Otra técnica más basada en el contenido que aparece en la escritura de Shikishi es honka-dori , la toma de un pasaje de otro poeta e incorporación de éste en la propia obra, sin reconocimiento. Algunos pueden sentirse incómodos con esta técnica, considerando su parecido con el plagio. Sin embargo, considerando la estructura restrictiva de tanka, los temas limitados sobre los que se permitía escribir a los poetas y la naturaleza cerrada de Kioto en ese momento, no es sorprendente que el trabajo de diferentes poetas comenzara gradualmente a sonar similar. Además, dentro de los métodos chinos de escritura de poesía que influyeron en los poetas japoneses, incluir el trabajo de otra persona dentro del propio se consideraba un tributo rendido a otro autor, no un acto de robo. Hay diferencias en las formas en que los académicos traducen la poesía de Shikishi:
玉の緒よ絶えなば絶えねながらへば
忍ぶることのよわりもぞする
tama no o yo taenaba taene nagareba
shinoburu koto no yowari mo zo suru
( Shin Kokin Ashú 11:1034)
Aquí están los poemas de primavera de Shikishi de la Secuencia A, traducidos por Sato.
春もまづしるくみゆるは音羽
山峰 の雪より出づる日の色
haru mo mazu shiruku miyuru wa Otowa-yama
mine no yuki yori izuru hi no iro
In spring too what first stands out is Mount Otowa: from the snow en su apogeo aparecen los rayos del sol
鶯はまだ声せねど岩そそぐ
垂水の音に春ぞ聞こゆる
uguisu wa mada koe senedo iwa sosogu
tarumi no oto ni haru zo kikoyuru
Aunque las currucas no han llamado, en el sonido de las cascadas que caen de las rocas, la primavera es escuchado
色つぼむ梅の木の間の夕月夜春の光をみせ
そむるかな
iro tsubomu ume no konoma no yūzukuyo
haru no hikari o misesomuru ka na
A través de un ciruelo teñido de cogollos la luna del atardecer comienza a mostrar la luz de la primavera
見渡せばこのもかのもにかけてけりまだ
緯うすき春の衣を
miwataseba kono mo kano mo ni kaketekeri
mada nuki usuki haru no koromo o
Mientras miro a mi alrededor, ahora aquí, ahora está allí, cubiertos con túnicas primaverales, su trama aún débil
あと絶えていくへも霞め深く我が
世をうぢ山の奧の麓に
ato taete ikue mo kasume fukaku waga
yo o Ujiyama no oku no fumoto ni
Aísla mi vida , reclúdela con capas de neblina, profundamente, en la comida de la colina de la oscuridad
春ぞかし思ふばかりにうち霞
めぐむ梢ぞながめられける
haru zo kashi omou bakari ni uchi kasumi
megumu kozue zo nagamerarekeru
Es primavera: a mi gusto miro el árbol cimas envueltas en neblina y en ciernes
消えやらぬ雪に果つるる梅が枝の初
花染めの置くそゆかしき
kieyaranu yuki ni hatsururu umegae no
hatsuhana-zome no oku zo yukashiki
Apertura en ramitas de ciruela en unfa nieve muerta, las primeras flores para teñir traen de vuelta el pasado
誰が里の梅の辺りに触れつらむ
移り香知るき人の袖かな
ta ga sato no ume no atari ni furetsuran
utsuri ka shiruki hito no sode ka na
¿En qué morada tocaron las flores de ciruelo? El aroma transferido tan distinto en tus mangas.
梅の花恋しきことの色ぞ添ふうたてに
ほひの消えぬ衣に
(m)ume no hana koishiki koto no iro zo sou
utate nioi no kienu koromo ni
Flores de ciruelo acompañadas de un matiz de amor: su aroma en tu abrigo, distinto, inmaculado
花はいさそこはかとなく見わたせば 霞ぞかをる春のあけぼ
のhana wa isa soko wa katonaku miwataseba
kasumi zo kaoru haru no akebono Acerca de las flores, no lo sé
; allí, no allí, miro a mi alrededor: bruma fragante en un amanecer primaveral
花ならでまたなぐさむる方もがな
つれなく散るをつれなくぞ見む
hana narade mata nagusa samuru kata mogana
tsurenaku chiru o tsurenaku zo min
¿Habría Hay otros medios de consuelo además de las flores: fríamente caen, fríamente observo
( Gyokuyō Wakashū 2:239)
儚くて過ぎにし方を数ふれば
花に物思ふ春ぞ経にける
hakanakute suginishi kata o kazoureba
hana ni mono-omou haru zo henikeru
Cuando cuento las estaciones pasadas, fugaces, tantas primaveras nostálgicas de flores he venido a través
( Shin Kokin Wakashū 2:101)
誰も見よ吉野の山の峰続き 雲ぞ桜よ花ぞ白雪
tare mo miyo Yoshino-no-yama no mine tsuzuki
kumo zo sakura yo hana zo shirayuki ¡Todos, miren los picos de las montañas de Yoshino!
¿Son las nubes cerezas y las flores blancas nieves?
花咲きし尾上は知らず春霞千種
の色の消ゆる頃かな
hana sakishi onoe wa shirazu harugasumi
chigusa no iro no kiyuru koro
ka na No sé nada de colinas con cerezos en flor; ahora en la bruma primaveral se desvanecen mil matices
春風やまやの軒端を過ぎぬらむふりつむ雪のかをる
手枕
harukaze ya maya no nokiba o suginuran
furitsumu yuki no kaoru tamakura
Una brisa primaveral debe haber pasado por los aleros a dos aguas: la nieve acumulada despotricar donde me acuesto
残り行く有明の月の漏る影にほ
のぼの落つる葉隠れの花
nokori yuku ariake no tsuki no moru kage ni
honobono otsuru hagakure no hana
En la luz de la luna que queda después del amanecer, flores que caen débilmente escondidas entre hojas
鶯も物憂く春は
呉竹の夜離れにけりな宿も寂しく
uguisu mo monouku haru wa kuretake no
yogarenikeri na yado mo sabishiku Las currucas también están cansadas cuando termina la primavera
; No más visitas por las noches y mi casa está desolada.
故郷へ今はと向かふ雁が音も別るる
雲の曙の色
furusato e ima wa to mukau karigane mo
wakaruru kumo no akebono no iro
Los gansos, que ahora se dirigen a casa, no pueden evitar despedirse de las nubes resplandecientes. amanecer
けふのみと霞の色も立ち別れ
春は入り日の山の端の影
kyō nomi to kasumi no iro mo tachiwakare
haru wa irihi no yama no ha no kage
Hoy es el último; La neblina con sus matices se eleva y se separa, primavera al atardecer en el cielo de la cima de la colina
Algunos de sus otros poemas, no incluidos en las secuencias A, B o C:
Después de renunciar al puesto de vestal en Kamo, el Día del Árbol Sagrado, durante el festival, alguien le trajo un regalo de aoi para ofrecérselo. Ella escribió en él:
神山の麓になれし葵草 引き別れても年 ぞへにける
kamiyama no fumoto ni nareshi aoigusa
hikiwakarete mo toshi zo henikeru Al pie de las colinas del dios me acostumbré al aoi ; desde que me separé de él han pasado años ( Senzai Wakashū 3:147)
Entre los poemas sobre el “Amor”:
しるらめや心は人に月草の
そめのみまさるおもひありとは
shirurame ya kokoro wa hito ni tsukigusa no
some no mimaseru omoi ari to wa
¿Sabe él: algunos pensamientos, como flores del día, se aferran a alguien y intensificar en color?
( Shokugosen Wakashū 11:648)
いかにせむ岸うつ浪のかけてだに
しられぬ恋に身をくだきつつ
ika ni sen kishi utsu nami no kakete dani
shirarenu koi ni mi o kudakitsutsu
¿Qué hacer? Como las olas batiendo en la playa, yo, en un amor desconocido, me estoy rompiendo
( Shokugosen Wakashū 11:649)
Entre los poemas “Misceláneos”:
筆の跡に過ぎにしことをとどめずは知らぬ昔にいかであはまし
fude no ato ni suginishi koto o todomezu wa
shiranu mukashi ni ika de awamashi Si nadie se
quedó con lo que pasa rastros de un pincel, ¿cómo podríamos ¿Conocer el pasado desconocido?
( Shokugosen Wakashū 17:1142)
Shikishi fue reconocida en quince de las veintiuna antologías imperiales. Fujiwara no Shunzei incluyó nueve de las obras de Shikishi en Senzai Wakashū , la séptima antología imperial, que contiene 1288 poemas. La octava antología imperial, Shin Kokin Wakashū , compilada poco después de su muerte, incluyó cuarenta y nueve de sus poemas. 155 de sus poemas están incorporados a lo largo de la séptima antología imperial hasta la vigésimo primera.
