La Primera Iglesia Presbiteriana de la ciudad de Filadelfia , Pensilvania , está ubicada en las calles 21 y Walnut y está construida con una variedad de estilos arquitectónicos de los principales arquitectos de Filadelfia. La Primera Iglesia Presbiteriana está ubicada dentro del distrito histórico de Rittenhouse Fitler. [8]
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La Primera Iglesia Presbiteriana en la ciudad de Filadelfia, también conocida como 'Primera Iglesia', se organizó alrededor de 1692. Los servicios religiosos comenzaron en un edificio conocido como "Barbadoes Warehouse", ubicado en la esquina noroeste de las calles Second y Chestnut. Durante un tiempo, tanto los bautistas como los congregacionalistas compartieron esta instalación con los presbiterianos. [9]
En 1704, la congregación se mudó al lado sur de High Street (ahora Market Street) en la esquina de Bank Street. [9] Aquí se estableció la primera iglesia presbiteriana en Filadelfia.
El pastor principal fundador, el reverendo Jedediah Andrews, sirvió en esta congregación durante muchos años con el reverendo Robert Cross como su asistente. En 1746, sin embargo, el presbiterio despojó al reverendo Andrews de su capacidad para servir en el ministerio debido a actos ilícitos cometidos con una mujer casada. (Actas del Presbiterio de Filadelfia, 29 de octubre de 1746.) Si fue restaurado a su puesto anterior antes de morir en 1747, no queda claro en las actas posteriores. [10]
En 1793, el edificio de la iglesia de High Street fue renovado y hecho más espacioso y elegante. Veintisiete años más tarde fue abandonado debido a las condiciones inseguras y la invasión del distrito comercial circundante. [9]
Se erigió una nueva iglesia en Washington Square (calles Séptima y Locust). En esta iglesia, en 1837, se formó la Asamblea Escolar Nueva, de la que surgió la Segunda Iglesia. [9]
Durante la década de 1920, la iglesia decidió reubicarse nuevamente en parte debido al deterioro del área histórica de la Ciudad Vieja de la ciudad. [11] En 1929, la congregación se fusionó con la Iglesia Presbiteriana Calvary y se mudó a Locust Street cerca de Fifteenth Street. La congregación fusionada mantuvo el nombre Primera Iglesia Presbiteriana. [11]
Cuando las históricas Primera y Segunda Iglesias Presbiterianas de la ciudad de Filadelfia se unieron para formar una sola iglesia en 1949, la congregación unida adoptó el nombre de Primera Iglesia (fundada en 1698) y ocupó el cuarto edificio de la Segunda Iglesia (fundada en 1743). El arquitecto Henry Augustus Sims diseñó el edificio actual en las calles 21 y Walnut y asistió a la inauguración en octubre de 1872.
El programa de lectura intergeneracional para niños y jubilados "Reading Buddies" fue fundado por la Primera Iglesia y miembro de la Sra. Patricia Pfeiffer Quigg en 1968. El programa continuó durante 50 años hasta 2018, tras la jubilación de Quigg, antes de su fallecimiento en 2020. Quigg fue honrada por AARP en 2007 como Voluntaria del Año en Pensilvania por sus esfuerzos. [12] [13] [14]
Durante los primeros años de la pandemia mundial del SIDA, First Church fundó MANNA en 1990 para alimentar a los vecinos enfermos dentro de los límites de la ciudad que estaban muriendo de SIDA y brindar apoyo a quienes más necesitaban alimento. MANNA se ha convertido en una organización independiente actualmente ubicada en el distrito histórico de Spring Garden. MANNA continúa satisfaciendo las necesidades alimentarias de vecinos con muchos padecimientos de salud guiados por el mantra, basado en investigaciones sobre nutrición, "La comida es medicina". [15] [16] [17]
En junio de 2018, la Primera Iglesia eligió e instaló al pastor número 17 y al primero abiertamente gay, el reverendo Dr. Baron A. Mullis. [18] [19] [20]
En marzo de 2020, cuando surgió la pandemia mundial de COVID-19, la Primera Iglesia canceló todas las actividades en persona, incluidos los servicios religiosos dominicales. Durante la mayor parte de dos años, los servicios se llevaron a cabo en línea y continúan hasta el día de hoy en un formato híbrido (tanto en persona como en línea) para satisfacer las necesidades de todos los miembros de la iglesia. [21]
El domingo 23 de octubre de 2022, la Primera Iglesia celebró el 150 aniversario del edificio actual de la iglesia en South 21st Street (anteriormente Segunda Iglesia Presbiteriana). [22]
En 2023, la Primera Iglesia organizó eventos durante todo el año para celebrar el 325.° aniversario de la iglesia madre del presbiterianismo, dentro de los Estados Unidos, que comenzó con la fundación de la Primera Iglesia Presbiteriana en la ciudad de Filadelfia. [22]
El interior del edificio de la iglesia tiene muchos elementos de diseño fino y una artesanía admirable. Los tallados en piedra se realizaron in situ a partir de piedra en bruto de Ohio proporcionada por William Armstrong de Filadelfia. Henry Augustus Sims viajó mucho por la zona y notó un trabajo excepcional. Los dos talladores de piedra que recomendó al Comité de Construcción de Iglesias eran inmigrantes recientes en Estados Unidos. Habían venido con cartas de presentación y su primera colaboración implicó terminar las tallas en una pequeña iglesia de Delaware que Sims admiraba. Ambos llegaron desde Gran Bretaña y dejaron sus huellas distintivas en muchos edificios americanos. Alexander Milne Calder (1846–1923) y John William Kitson (1845–1888) pasaron casi dos años completando el interior, las locuras exteriores y las dos elaboradas tallas de las puertas. El trabajo de Calder atrajo la atención de algunos hombres importantes en Filadelfia y lo llevó directamente a su nombramiento como tallista para el proyecto del Ayuntamiento de Filadelfia , que fue coronado por la famosa estatua de William Penn de Calder . El proyecto del Ayuntamiento consumió una buena parte de la carrera laboral de Calder, pero completó otros trabajos destacados para tumbas y estatuas conmemorativas, incluida una del General Meade ahora ubicada en Fairmount Park . El trabajo de Kitson en Second Church estableció su reputación como artista conocido por el trabajo en piedra de interiores y especialmente el tallado de aves. Dejó Filadelfia y formó la firma Ellin and Kitson en la ciudad de Nueva York . Algunas de sus obras posteriores allí incluyen Tilden Home, William Vanderbilt Home, The Equitable Insurance Building, Grace Church y Trinity Church.
Las vidrieras más antiguas se colocaron en 1872; los más nuevos se dedicaron en 1988. Aparece una amplia gama de fabricantes y estilos.
La primera de las tres ventanas a nivel del piso en el extremo sur del crucero este se colocó en memoria de Robert Hobart Smith, ordenado anciano de la Segunda Iglesia en 1827. Se colocó en la iglesia en 1872 cuando se dedicó el edificio y es atribuido a J. y GH Gibson de Filadelfia. El medallón central muestra el monograma IHS . Este antiguo símbolo deriva de las tres primeras letras del nombre Jesús en caracteres griegos mayúsculas, aquí transcritos a escritura gótica. La ventana del medio, también de Gibson y que data de 1872, recuerda a James Hunter Cole, quien murió en 1844. En la parte superior de la lanceta, una cruz griega coronada por una corona simboliza la victoria de la cruz. El medallón central ovalado lleva un texto de Isaías: "En el Señor tengo la justicia y la fuerza". En el panel inferior, la Biblia se abre con el texto de Isaías 45:24. La ventana más a la izquierda de este grupo, también atribuida a Gibson y que data de 1872, fue colocada en memoria de Robert Smith, un anciano que murió en 1838. El medallón central contiene un ancla que forma una cruz. La cruz del ancla es un antiguo símbolo cristiano que se encuentra en las primeras tumbas y que significa esperanza como ancla de la fe. La derivación proviene de Hebreos 6:19, en el que se describe la "esperanza" como el ancla de nuestras vidas.
La ventana más al sur del pasillo este, obra de Magee & Smith de Filadelfia, fue colocada en 1872. Recuerda a Isaac Snowden, un anciano gobernante que murió en 1835. El trébol superior contiene la corona y las palmas de la victoria sobre la muerte. Los medallones iluminados llevan un texto del Salmo 37:37: "Marcad al hombre perfecto, y contemplad al recto, porque el fin de ese hombre es la paz". Junto a la ventana de Snowden hay una placa de mármol en memoria de George Whitefield y Gilbert Tennent, los fundadores de la Segunda Iglesia. La tablilla colgaba detrás del púlpito de la Segunda Iglesia cuando estaba ubicada en las calles Séptima y Arch. Es la única reliquia que se conserva de aquel edificio.
La ventana de Alice Niles Miller se colocó en 1872. Fue obra de Wailles de Newcastle upon Tyne y Spence de Montreal. En las luces de la izquierda, un ángel de pie sostiene una guadaña y un haz de trigo, simbolizando una vida cortada. A la derecha, un ángel sostiene ramas de palma y una corona que representa la victoria sobre la muerte. En el cuatrifolio, en la parte superior, un ángel sentado sostiene el texto: "Ella ha hecho lo que pudo". Estas son las palabras del Señor en la historia de la mujer que derramó una fragancia preciosa sobre la cabeza de Jesús en Marcos 14:8.
La ventana de Mary Grier Bartol fue colocada en 1965 por Willet Studios de Filadelfia. El texto de las Escrituras en el trébol cita Isaías 33:17, "Tus ojos verán al Rey en su hermosura". El ángel de pie a la izquierda sostiene lirios, símbolo de la resurrección, mientras que el ángel de la derecha sostiene una palma que simboliza la victoria sobre la muerte.
La ventana, colocada en memoria de Emily B. McFadden, es una pieza firmada en 1914 por Tiffany Studios de Nueva York. Dos ángeles con los brazos levantados están sentados en el jardín de la resurrección. Esta obra muestra varias características típicas del estilo Tiffany: vidrio opalescente, vidrio veteado (Kokomo), vidrio para cortinas y enchapado. Las estrechas uniones entre las hojas del follaje son láminas de cobre, en lugar de los paneles de plomo más anchos que unen la sección de vidrio en otras ventanas de iglesias.
La lanceta ornamental de dos luces en la pared este de las escaleras de la torre noreste fue instalada por Gibson de Filadelfia cuando se inauguró el edificio en 1872. Las dos luces están llenas de paneles de diamantes con textura mecánica. El color de la rosa estilizada en la parte superior es un buen ejemplo de tinte de plata, en el que el nitrato de plata aplicado a la superficie del vidrio antes de la cocción imparte un color amarillo transparente. La rosa es a menudo un símbolo de la natividad.
La ventana de una sola luz en la pared norte de la escalera de la torre noreste es un monumento a Marie Louise Weightman Faries, quien murió en 1898. El tema es una figura de ángel envuelta, coronada por un halo dorado, de pie en un campo de lirios. Sobre la base de similitudes en estilo, color y tema con las otras ventanas en el área de Filadelfia, esta ventana se ha atribuido a Fannie Sweeney, cuyo trabajo se mostró en la exposición de 1893-1894 de la Academia de Bellas Artes de Pensilvania , y entre las exhibiciones de Pensilvania en la Exposición Mundial Colombina de 1893. Aunque esta ventana tiene algunas características del estilo Tiffany, la ventana de Faries se parece más a ejemplos conocidos del trabajo de Sweeney, como la figura del ángel en la Primera Iglesia Unitaria de Wilmington, Delaware .
Las siete ventanas con lancetas Tiffany en el crucero oeste fueron donadas por John M. Logan en 1906 en memoria de sus hermanos y representan figuras del Antiguo Testamento. La congregación los conoce familiarmente como las "Ventanas del Profeta", pero se incluyen tanto los profetas como los patriarcas. Comenzando por la izquierda, el primero es el de Abraham sosteniendo un bastón pastoral en su mano izquierda y un cuchillo largo en la derecha, simbolizando el sacrificio previsto de su hijo Isaac. La figura de José en la siguiente ventana es inmediatamente reconocible por el esplendor de su manto multicolor. El profeta Samuel sostiene una pluma. La figura de Moisés tiene el brazo izquierdo levantado en señal de bendición, y en el brazo derecho sostiene las tablas de la Ley. La iconografía de Elías es esquiva, pero él mantiene la medida de la comida milagrosamente renovada mientras se hospedaba con la viuda de Sarepta (I Reyes 17:8). En la siguiente lanceta, Isaías sostiene los rollos de profecía. El profeta Daniel sostiene un cetro en la mano derecha, porque era un funcionario real y predijo la venida del Rey. La mano izquierda sostiene el rollo de la profecía. Se puede ver una sola pieza de vidrio de la ventana original en la segunda de las ventanas de vidrio de la catedral, arriba y a la derecha de estas ventanas.
La ventana conmemorativa adyacente, de Gibson de Filadelfia, fue colocada en 1872 por Charles F. Haseltine, miembro del Comité de Construcción. En el cuatrifolio de arriba, una corona significa la victoria sobre la muerte. La inscripción proviene de Apocalipsis 2:10: "Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida". La luz de la izquierda muestra un ramo de lirios, símbolo de la Resurrección. La flor violeta de la derecha ha sido identificada como la flor de la pasión , y se dice que contiene todos los símbolos de la Pasión del Señor.
Un poco más allá de la ventana de Haseltine hay una placa conmemorativa gótica en memoria del Dr. Elias R. Beadle, ministro de la Segunda Iglesia durante la construcción del edificio. Beadle viajó por el mundo para estudiar y recolectar minerales, conchas marinas y otros elementos producidos naturalmente. Los elementos de la tableta reflejan este interés.
La siguiente ventana, la del norte, fue colocada por James L. Harmar en 1872 en memoria de Sarah Coit Lanman Harmar, quien murió en 1869. La ventana, de Cox and Son de Londres, es un ejemplo de la interpretación victoriana del estilo medieval. En el trébol de lo alto, un trompetista angelical proclama la Resurrección. El texto proviene de Lucas 24: 5-6, "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? Él no está aquí, sino que ha resucitado". En la luz de la izquierda, bajo un arco gótico, están las tres mujeres junto a la tumba. Uno de ellos sostiene un frasco de ungüento con el que ungir el cuerpo de Jesús. En el relato del Evangelio de Lucas, las mujeres son María de Magdala, María la madre de Santiago y Juana. En la luz de la derecha hay dos figuras de ángeles que señalan la tumba vacía. En primer plano hay ropas funerarias. La ubicación de esta ventana generó gran controversia, ya que fue la primera en la que aparecieron figuras. El Sr. Haseltine, quien donó la ventana hacia el sur, protestó porque las figuras en las ventanas eran contrarias a la práctica presbiteriana y varios miembros compartían el mismo punto de vista. El Sr. Harmar, del comité, respondió que las figuras en las ventanas no eran imágenes grabadas en el sentido prohibido por el Segundo Mandamiento. Sostuvo que deberíamos embellecer nuestras iglesias tal como decoramos nuestros hogares. Una mirada alrededor del edificio demuestra que la objeción a las ventanas figurativas duró poco. De hecho, Haseltine cedió cuando se llegó a un acuerdo que eliminó la representación de una cruz sobre la puerta principal de la entrada principal del nuevo edificio de la iglesia y siguieron otras concesiones. Haseltine, aunque se oponía a las ventanas con figuras, no era un filisteo artístico, ya que era propietario de una galería de arte en Chestnut Street. Fue aquí donde se exhibió públicamente por primera vez el gran retrato de Thomas Eakins del Dr. Samuel David Gross ( La Clínica Gross ). El poderoso realismo de esta imagen repelió a muchos, pero Haseltine tuvo la previsión de mostrar lo que ahora se considera una de las mejores obras de la pintura estadounidense.
La tablilla de bronce y metal que se encuentra frente a la siguiente ventana es obra del escultor de hierro más famoso de Estados Unidos, Samuel Yellin . La tablilla es un monumento a McFadden. El intrincado trabajo en hierro y los llamativos rojos intensos en el texto y entre los herrajes lo convierten en un sitio muy conocido para los historiadores del arte visitantes.
Las cualidades pictóricas de la "Ventana de la Parábola" justo al norte la convierten en una de las favoritas entre nuestros miembros. Esta obra de 1873 es un ejemplo firmado de la obra de Jean-Baptiste Capronnier de Bruselas . Fue colocado en memoria del Sr. y la Sra. James Vanuxem. El nombre es inusual y probablemente flamenco, lo que quizás explique la selección de un fabricante belga. No se conocen otros ejemplos locales de este fabricante. En el cuatrifolio superior, Jesús cuida sus ovejas. La cita proviene de Juan 10:14, "Yo soy el Buen Pastor y conozco mis ovejas, y las mías me conocen". Los paneles superiores izquierdo y derecho representan la parábola del hijo pródigo cuidando los cerdos y siendo recibido en casa por su padre (Lucas 15:11). Los dos paneles del medio muestran al buen samaritano ayudando al viajero herido, mientras su asno mastica un cardo (Lucas 10:30). En los dos paneles inferiores, Jesús admite a las cinco damas de honor que han guardado aceite para sus lámparas para el banquete de bodas y despide a las que no están preparadas (Mateo 25:1). Vanuxem era presidente del Comité de Riego de la ciudad. Cuando el escultor William Rush recibió el encargo en 1809 de ejecutar una figura alegórica del río Schuylkill llamada Nymph and Bittern para adornar la nueva planta de agua de Benjamin Henry Latrobe en Center Square, la bella hija de los Vanuxem, Nancy, fue el modelo de la figura. Esta estatua, posteriormente fundida en bronce, se puede ver en la Sección de Arte Americano del Museo de Arte de Filadelfia .
En 1874, la Sra. Hubbell donó 500 dólares en vales para los bancos y declaró su intención de colocar una ventana en memoria de su marido, Ferdinand Wakefield Hubbell, junto a la puerta de la torre de la calle Veintiuno. En los mejores tiempos financieros de 1889, los Fideicomisarios reconocieron su intención. Por tanto, la fecha de esta ventana no se fija antes de 1889. Aunque la ventana recuerda el estilo del artista estadounidense John LaFarge , no hay documentación de que esta ventana sea obra de ese artista, ni en los registros de la iglesia ni en los de el estudio LaFarge. Cuando el hijo del artista, Henry, vio la ventana en 1974, se mostró escéptico de que su padre la hubiera diseñado, pero otros pueden señalar las similitudes estilísticas. Investigaciones futuras pueden aclarar el origen de esta ventana. No obstante, la ventana llama la atención por sus colores llamativos. En el trébol de arriba, un ángel sostiene la leyenda "Un Honorable Consejero". Este no es un texto bíblico, pero probablemente refleja la profesión de Hubbell. A la izquierda, la figura de pie de San Pablo, representado como es habitual como un hombre bajo, calvo y barbudo, sostiene la espada del espíritu en su mano derecha y el rollo de las epístolas en su mano izquierda. A la derecha, la figura de Moisés, el único que aparece dos veces en estas vidrieras, sostiene las tablas de la Ley. Este panel alguna vez fue dañado y reparado.
El recientemente [ ¿cuándo? ] Gibson colocó una ventana restaurada en el vestíbulo de la torre cuando se inauguró el edificio en 1872. Se trata de una lanceta de dos luces de diseño simple, llena de paneles de vidrio texturizado a máquina con forma de diamante y estampados con lirios en pintura negra. Las bandas diagonales citan el Salmo 100:4: "Entrad por sus puertas con acción de gracias, y por sus atrios con alabanza. Sed agradecidos y bendecid su nombre".
La gran ventana lanceolada de cuatro luces en la pared de Walnut Street (norte) es la más grande del edificio y se eleva 31'6" sobre el piso de abajo. El arquitecto Henry A. Sims propuso llenar esta abertura con vidrieras, y se diseñaron varios diseños. Sabemos que la ventana fue ejecutada por la firma Magee & Smith de Filadelfia en 1872, y que las secciones del órgano fueron separadas por Simmons de Boston cuando el primer órgano fue reemplazado en 1906 por un instrumento de Hutchings-Votey. La abertura de la ventana estaba completamente tapiada y la ventana desapareció de la vista durante más de noventa años. Thomas Edison visitó la iglesia para dar una conferencia y su empresa diseñó e instaló luces brillantes para iluminar las ventanas cuando el órgano tuvo que ser retirado en 1999 para su reparación. Se descubrió que tanto la ventana como el órgano estaban en estado peligroso. Ahora restaurada, la gran ventana colorida presenta el Escudo de la Santísima Trinidad en la parte superior, que muestra el Credo de Atanasio en latín. Este dispositivo también aparece en piedra sobre las puertas de Walnut Street. . Las letras en la parte superior de la lanceta inferior citan Apocalipsis 4:8 y dicen "Santo, Santo, Santo, Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir". Los dos cuatrifolios restantes contienen ángeles regocijados que tocan trompetas. Sims se refiere a esto como la "Ventana de Whitfield", lo que indica que honra a uno de los primeros predicadores de la Segunda Iglesia.
En el triforio de la nave hay veinticuatro ventanas ojivales de una sola luz dispuestas en ocho grupos de tres. Las actas de los fideicomisarios de marzo de 1872 registran la aceptación de una oferta por vidrio para el triforio a 25 dólares por ventana. El fabricante no está documentado, pero probablemente sea de Filadelfia y probablemente sea obra de Gibson, ya que los únicos pagos no contabilizados por la cristalería fueron a la empresa. Cada una de estas ventanas ornamentales tiene un arco gótico en la parte superior, debajo del cual hay siete filas de cinco medallones cuadrados decorados con pintura negra. Los paneles inferiores contienen cruces griegas con dos diseños diferentes. El panel central de cada grupo se puede abrir mediante una polea y una cadena. Se pueden ver varias reparaciones, incluida una que emplea vidrio de las ventanas del crucero originales cuando se instalaron las ventanas Tiffany en 1906.
Los rosetones en los arcos del crucero este y oeste se instalaron cuando se completó el edificio en 1872 y se atribuyen a Gibson. En cada uno, una elaborada tracería de piedra encerraba una lámina central de ocho lóbulos rodeada por ocho cuatrifolios. Estos están llenos de vidrio decorado y estampado en color similar al diseño en las dos ventanas.
Las cinco ventanas altas del presbiterio en el ábside fueron fabricadas por Wailles de Newcastle upon Tyne e instaladas cuando se completó el edificio en 1872. Fueron un regalo de Theodore Cuyler en memoria de su padre, el reverendo Cornelius C. Cuyler, ministro de la Segunda Iglesia. 1834–1850. Estas ventanas son gloriosas ya sea que se vean a la luz del día o se iluminen desde afuera por la noche. El efecto total se ve realzado por su ubicación y diseño unificado. La parte inferior de las ventanas refleja la gloria del Templo de Salomón, que se dice que deslumbraba con sus joyas. Las vidrieras en tonos joya a menudo representan esta conexión con el Antiguo Testamento. La ubicación orientada al sur garantiza que las ventanas reciban la máxima luz natural. El sutil cambio de color de uno a otro crea un efecto armonioso. Los quinquefoils en la parte superior de las lancetas ejemplifican rasgos centinelas de la vida de Cristo y también del año eclesiástico. Se recomiendan binoculares para estudiar estas ventanas. Comenzando a la izquierda, encima del púlpito, la Estrella de la Epifanía está rodeada por un coro de siete ángeles y el texto de Lucas 2,14: "Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres". En la siguiente ventana a la derecha, la paloma desciende sobre el agua del bautismo de Jesús. El texto circundante de Mateo 3:17 dice: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". La ventana central en la parte trasera del presbiterio muestra una cruz latina o romana y los instrumentos de la crucifixión: la lanza y la esponja en un palo. El texto de Mateo 27:54 dice: "Verdaderamente éste era el Hijo de Dios". A la derecha está el fénix , un símbolo inusual pero antiguo de la Resurrección. Se decía que esta ave mítica vivió quinientos años antes de ser consumida por el fuego. Luego renació de sus cenizas. El fénix está rodeado por el texto de Lucas 24, 34, que es también la respuesta al saludo pascual: "El Señor verdaderamente ha resucitado".
Las ventanas de la biblioteca de Willet Studios de Filadelfia fueron entregadas por la congregación en 1988 en memoria del Reverendo Dr. J. Ernest Somerville, ministro de la iglesia durante treinta años antes de su muerte en 1986. En la ventana más grande, una puerta abierta rodea una cruz celta con rayos de luz hacia afuera. El texto de Apocalipsis 3:8 recuerda un tema del ministerio de Somerville: "He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta". La cruz celta y la Abadía de Iona debajo significan el origen escocés de Somerville y su conexión con la comunidad de Iona .
La ventana más pequeña, en lo alto a la derecha, contiene una paloma que desciende y una rosa que brota del suelo. La paloma es a la vez un símbolo del Espíritu Santo y de Santa Colomba, quien trajo el cristianismo a Escocia desde el otro lado del Mar de Irlanda. La rosa en flor nos recuerda el coral navideño de Michael Praetorius, "Mira, cómo florece una rosa". La rosa significa así la sangre derramada de Cristo, que da vida.
La Sociedad Histórica Presbiteriana tiene una colección de artículos diversos relacionados con el desarrollo y crecimiento de la Primera Iglesia Presbiteriana. Los materiales de la sociedad histórica incluyen actas de sesiones, correspondencia, registros de bautismo y matrimonio, alquiler de bancos, información del cementerio, libros de caja, así como otros artículos relacionados con la historia y los negocios de la iglesia.
39°57′02″N 75°10′32″O / 39.9505°N 75.1755°W / 39.9505; -75.1755