La Primera Iglesia Presbiteriana de la ciudad de Filadelfia , Pensilvania , está ubicada en las calles 21 y Walnut, construida con una variedad de estilos arquitectónicos de los principales arquitectos de Filadelfia. La Primera Iglesia Presbiteriana está ubicada dentro del Distrito Histórico Rittenhouse Fitler. [8]
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La Primera Iglesia Presbiteriana de la ciudad de Filadelfia, también conocida como la "Primera Iglesia", se organizó alrededor de 1692. Los servicios religiosos comenzaron en un edificio conocido como el "Barbadoes Warehouse", ubicado en la esquina noroeste de las calles Second y Chestnut. Durante un tiempo, tanto los bautistas como los congregacionalistas compartieron estas instalaciones con los presbiterianos. [9]
En 1704, la congregación se trasladó al lado sur de High Street (ahora Market Street) en la esquina con Bank Street. [9] Aquí se estableció la primera iglesia presbiteriana de Filadelfia.
El pastor principal fundador, el reverendo Jedediah Andrews, sirvió a esta congregación durante muchos años con el reverendo Robert Cross como su asistente. Sin embargo, en 1746, el presbiterio despojó al reverendo Andrews de su capacidad para servir en el ministerio debido a actos ilícitos cometidos con una mujer casada. (Actas del presbiterio de Filadelfia, 29 de octubre de 1746). No queda claro si fue restituido a su puesto anterior antes de morir en 1747, según actas posteriores. [10]
En 1793, el edificio de la iglesia de High Street fue renovado y se hizo más espacioso y elegante. Veintisiete años después, fue abandonado debido a las condiciones inseguras y a la invasión del distrito comercial circundante. [9]
Se erigió una nueva iglesia en Washington Square (calle Séptima y Locust). En esta iglesia, en 1837, se formó la Asamblea de la Nueva Escuela, de la que surgió la Segunda Iglesia. [9]
Durante la década de 1920, la iglesia decidió mudarse nuevamente en parte debido al deterioro de la zona histórica de la Ciudad Vieja de la ciudad. [11] En 1929, la congregación se fusionó con la Iglesia Presbiteriana del Calvario y se mudó a Locust Street cerca de Fifteenth Street. La congregación fusionada mantuvo el nombre de First Presbyterian Church. [11]
Cuando las históricas Primera y Segunda Iglesias Presbiterianas de la ciudad de Filadelfia se unieron para formar una sola iglesia en 1949, la congregación unida adoptó el nombre de Primera Iglesia (fundada en 1698) y ocupó el cuarto edificio de la Segunda Iglesia (fundada en 1743). El arquitecto Henry Augustus Sims diseñó el edificio actual en las calles 21 y Walnut y asistió a la inauguración en octubre de 1872.
El programa de lectura intergeneracional para niños y jubilados "Reading Buddies" fue fundado por la Primera Iglesia y su miembro, la Sra. Patricia Pfeiffer Quigg, en 1968. El programa continuó durante 50 años hasta 2018, cuando Quigg se jubiló, antes de su fallecimiento en 2020. Quigg fue honrada por AARP en 2007 como Voluntaria del Año en Pensilvania por sus esfuerzos. [12] [13] [14]
Durante los primeros años de la pandemia mundial del SIDA, la Primera Iglesia fundó MANNA en 1990 para alimentar a los vecinos enfermos de SIDA dentro de los límites de la ciudad y para brindar apoyo a los más necesitados de alimento. MANNA se ha convertido en una organización independiente que actualmente tiene su sede en el distrito histórico de Spring Garden. MANNA continúa satisfaciendo las necesidades de alimentación de los vecinos con muchas dolencias de salud guiados por el mantra, basado en la investigación nutricional, "La comida es medicina". [15] [16] [17]
El Lyric Fest, con la misión de unir a la gente a través de la experiencia compartida de la canción y la historia, fue fundado y presentado durante sus años de formación en First Church en 2003 por tres músicos del área de Filadelfia, Suzanne DuPlantis, mezzosoprano; Laura Ward, pianista; y Randi Marrazzo, soprano. En 2011, el Lyric Fest se mudó a su sede permanente actual en la Academy of Vocal Arts . [18] [19]
En junio de 2018, la Primera Iglesia eligió e instaló al decimoséptimo y primer pastor abiertamente gay, el reverendo Dr. Baron A. Mullis. [20] [21] [22]
En marzo de 2020, cuando la pandemia mundial de COVID-19 se disparó, la Primera Iglesia canceló todas las actividades presenciales, incluidos los servicios religiosos dominicales. Durante la mayor parte de dos años, los servicios se celebraron en línea y continúan hasta el día de hoy en un formato híbrido (tanto en persona como en línea) para satisfacer las necesidades de todos los miembros de la iglesia. [23]
El domingo 23 de octubre de 2022, la Primera Iglesia celebró el 150 aniversario del edificio de la iglesia actual en South 21st Street (anteriormente Segunda Iglesia Presbiteriana). [24]
En 2023, la Primera Iglesia organizó eventos durante todo el año para celebrar el 325 aniversario de la iglesia madre del presbiterianismo, dentro de los Estados Unidos, que comenzó con la fundación de la Primera Iglesia Presbiteriana en la ciudad de Filadelfia. [24]
El interior del edificio de la iglesia tiene muchos elementos de diseño fino y una artesanía admirable. Las tallas de piedra se hicieron en el lugar con piedra cruda de Ohio proporcionada por William Armstrong de Filadelfia. Henry Augustus Sims viajó mucho por la zona y notó un trabajo excepcional. Los dos talladores de piedra que recomendó al Comité de Construcción de la Iglesia eran inmigrantes recientes en Estados Unidos. Habían venido con cartas de presentación y su primera colaboración consistió en terminar las tallas en una pequeña iglesia en Delaware que Sims admiraba. Ambos hombres llegaron de Gran Bretaña y dejaron sus marcas distintivas en muchos edificios estadounidenses. Alexander Milne Calder (1846-1923) y John William Kitson (1845-1888) pasaron casi dos años completando el interior, los caprichos exteriores y las dos elaboradas tallas de la puerta. El trabajo de Calder atrajo la atención de algunos hombres importantes en Filadelfia y condujo directamente a su nombramiento como tallador para el proyecto del Ayuntamiento de Filadelfia , que fue coronado por la famosa estatua de William Penn de Calder . El proyecto del Ayuntamiento consumió una buena parte de la carrera laboral de Calder, pero completó otras obras destacadas para tumbas y estatuas conmemorativas, incluida una del General Meade que ahora se encuentra en Fairmount Park . El trabajo de Kitson en Second Church estableció su reputación como artista conocido por el trabajo en piedra en interiores y especialmente por el tallado de aves. Dejó Filadelfia y formó la firma de la ciudad de Nueva York Ellin and Kitson. Algunas de sus obras posteriores allí incluyen la Casa Tilden, la Casa William Vanderbilt, el Edificio Equitable Insurance, Grace Church y Trinity Church.
Las vidrieras más antiguas datan de 1872 y las más nuevas de 1988. Se puede apreciar una amplia gama de fabricantes y estilos.
La primera de las tres ventanas a nivel del piso en el extremo sur del crucero este fue colocada en memoria de Robert Hobart Smith, ordenado anciano de la Segunda Iglesia en 1827. Fue colocada en la iglesia en 1872 cuando se dedicó el edificio y se atribuye a J. & GH Gibson de Filadelfia. El medallón central muestra el monograma IHS . Este antiguo símbolo deriva de las primeras tres letras del nombre Jesús en caracteres griegos en mayúsculas, aquí transliteradas a escritura gótica. La ventana del medio, también de Gibson y datada en 1872, conmemora a James Hunter Cole, quien murió en 1844. En la parte superior de la lanceta, una cruz griega coronada por una corona simboliza la victoria de la cruz. El medallón central ovalado tiene un texto de Isaías: "En el Señor tengo justicia y fuerza". En el panel inferior, la Biblia está abierta en el texto de Isaías 45:24. La ventana situada más a la izquierda de este grupo, también atribuida a Gibson y que data de 1872, se colocó en memoria de Robert Smith, un anciano que murió en 1838. El medallón central contiene un ancla en forma de cruz. La cruz con ancla es un antiguo símbolo cristiano que se encuentra en tumbas antiguas y que significa esperanza como ancla de la fe. La derivación proviene de Hebreos 6:19, en el que se describe la "esperanza" como el ancla de nuestras vidas.
La ventana situada más al sur de la nave este, obra de Magee & Smith de Filadelfia, se colocó en 1872. Conmemora a Isaac Snowden, un anciano gobernante que murió en 1835. El trébol superior contiene la corona y las palmas de la victoria sobre la muerte. Los medallones de las luces llevan un texto del Salmo 37:37: "Mira al hombre perfecto, y mira al recto, porque el fin de ese hombre es la paz". Junto a la ventana de Snowden hay una placa de mármol en memoria de George Whitefield y Gilbert Tennent, los fundadores de la Segunda Iglesia. La placa colgaba detrás del púlpito de la Segunda Iglesia cuando estaba ubicada en las calles Séptima y Arch. Es la única reliquia que se conserva de ese edificio.
La vidriera de Alice Niles Miller fue colocada en 1872. Fue obra de Wailles de Newcastle upon Tyne y Spence de Montreal. En las luces de la izquierda, un ángel de pie sostiene una guadaña y una gavilla de trigo, que simbolizan una vida segada. A la derecha, un ángel sostiene ramas de palma y una corona que representan la victoria sobre la muerte. En el cuadrifolio, en la parte superior, un ángel sentado sostiene el texto: "Ella ha hecho lo que podía". Estas son las palabras del Señor de la historia de la mujer que derramó una fragancia preciosa sobre la cabeza de Jesús en Marcos 14:8.
La vidriera de Mary Grier Bartol fue colocada en 1965 por Willet Studios de Filadelfia. El texto bíblico en el trébol cita Isaías 33:17: "Tus ojos verán al Rey en su hermosura". El ángel de pie a la izquierda sostiene lirios, un símbolo de la resurrección, mientras que el ángel de la derecha sostiene una palma que simboliza la victoria sobre la muerte.
La vidriera, colocada en memoria de Emily B. McFadden, es una pieza firmada en 1914 por Tiffany Studios de Nueva York. Dos ángeles con los brazos en alto están sentados en el jardín de la resurrección. Esta obra muestra varias características típicas del estilo Tiffany: vidrio opalescente, vidrio veteado (Kokomo), vidrio con drapeado y enchapado. Las estrechas juntas entre las hojas del follaje son de láminas de cobre, en lugar de los paneles de plomo más anchos que unen la sección de vidrio en otras vidrieras de iglesias.
La lanceta ornamental de dos luces en la pared este de las escaleras de la torre noreste fue instalada por Gibson de Filadelfia cuando se inauguró el edificio en 1872. Las dos luces están llenas de paneles de diamante con textura a máquina. El color de la rosa estilizada en la parte superior es un buen ejemplo de tinción de plata, mediante la cual el nitrato de plata aplicado a la superficie del vidrio antes de la cocción imparte un color amarillo transparente. La rosa es a menudo un símbolo de la natividad.
La ventana de una sola luz en la pared norte de la escalera de la torre noreste es un monumento a Marie Louise Weightman Faries, quien murió en 1898. El tema es una figura de ángel envuelta, coronada por un halo dorado, de pie en un campo de lirios. Sobre la base de las similitudes en estilo, color y tema con las otras ventanas en el área de Filadelfia, esta ventana ha sido atribuida a Fannie Sweeney, cuyo trabajo se mostró en la exposición de 1893-94 de la Academia de Bellas Artes de Pensilvania , y entre las exhibiciones de Pensilvania en la Exposición Colombina Mundial en 1893. Aunque esta ventana tiene algunas características del estilo Tiffany, la ventana de Faries se parece más a ejemplos conocidos del trabajo de Sweeney, como la figura del ángel en la Primera Iglesia Unitaria de Wilmington, Delaware .
Las siete ventanas ojivales de Tiffany en el crucero oeste fueron donadas por John M. Logan en 1906 en memoria de sus hermanos, y representan figuras del Antiguo Testamento. La congregación las conoce familiarmente como las "Ventanas de los Profetas", pero se incluyen tanto profetas como patriarcas. Comenzando por la izquierda, la primera es la de Abraham sosteniendo un bastón pastoral en su mano izquierda y un cuchillo largo en la derecha, simbolizando el sacrificio previsto de su hijo, Isaac. La figura de José en la siguiente ventana es inmediatamente reconocible debido al esplendor de su túnica multicolor. El profeta Samuel sostiene una pluma. La figura de Moisés tiene su brazo izquierdo levantado en señal de bendición, y el brazo derecho sostiene las tablas de la Ley. La iconografía de Elías es esquiva, pero él sostiene la medida de harina milagrosamente renovada mientras se alojaba con la viuda de Sarepta (1 Reyes 17:8). En la siguiente ventana ojival, Isaías sostiene los rollos de la profecía. El profeta Daniel sostiene un cetro en la mano derecha, pues era un funcionario real y predijo la llegada del Rey. La mano izquierda sostiene el rollo de la profecía. En la segunda vidriera de la catedral, situada encima y a la derecha de estas vidrieras, se puede ver un solo trozo de cristal de la vidriera original.
La ventana conmemorativa adyacente, obra de Gibson de Filadelfia, fue colocada en 1872 por Charles F. Haseltine, miembro del Comité de Construcción. En el cuadrifolio de arriba, una corona simboliza la victoria sobre la muerte. La inscripción proviene de Apocalipsis 2:10: "Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida". La luz de la izquierda muestra un manojo de lirios, símbolo de la Resurrección. La flor violeta de la derecha ha sido identificada como la flor de la pasión , que se dice que contiene todos los símbolos de la Pasión del Señor.
Justo detrás de la ventana de Haseltine hay una placa conmemorativa gótica en memoria del Dr. Elias R. Beadle, ministro de la Segunda Iglesia durante la construcción del edificio. Beadle viajó por el mundo para estudiar y recolectar minerales, conchas marinas y otros elementos producidos naturalmente. Los elementos de la placa reflejan este interés.
La siguiente ventana, situada al norte, fue colocada por James L. Harmar en 1872 en memoria de Sarah Coit Lanman Harmar, fallecida en 1869. La ventana, obra de Cox and Son de Londres, es un ejemplo de la interpretación victoriana del estilo medieval. En el trébol de la parte superior, un trompetista angelical proclama la Resurrección. El texto procede de Lucas 24: 5-6: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, sino que ha resucitado". En la luz de la izquierda, bajo un arco gótico, están las tres mujeres en la tumba. Una de ellas sostiene un frasco de ungüento con el que ungir el cuerpo de Jesús. En el relato del Evangelio de Lucas, las mujeres son María Magdalena, María la madre de Santiago y Juana. En la luz de la derecha hay dos figuras de ángeles que señalan la tumba vacía. Las ropas mortuorias se encuentran en primer plano. La colocación de esta ventana provocó una gran controversia, ya que fue la primera en la que aparecieron figuras. El señor Haseltine, que donó la ventana del sur, protestó porque las figuras en las ventanas eran contrarias a la práctica presbiteriana y varios miembros compartieron el mismo punto de vista. El señor Harmar, del comité, replicó que las figuras en las ventanas no eran imágenes esculpidas en el sentido prohibido por el Segundo Mandamiento. Argumentó que deberíamos embellecer nuestras iglesias de la misma manera que decoramos nuestras casas. Un vistazo alrededor del edificio demuestra que la objeción a las ventanas con figuras duró poco. De hecho, Haseltine cedió cuando un compromiso eliminó la representación de una cruz sobre la puerta principal de la entrada principal del nuevo edificio de la iglesia y se hicieron otras concesiones. Haseltine, aunque se oponía a las ventanas con figuras, no era un filisteo artístico, ya que era el propietario de una galería de arte en Chestnut Street. Fue aquí donde se exhibió públicamente por primera vez el gran retrato del Dr. Samuel David Gross ( The Gross Clinic ) de Thomas Eakins . El poderoso realismo de esta imagen repelió a muchos, pero Haseltine tuvo la previsión de mostrar lo que ahora se considera una de las mayores obras de la pintura estadounidense.
La placa de bronce y metal que se encuentra frente a la siguiente ventana es obra del escultor de hierro más famoso de Estados Unidos, Samuel Yellin . La placa es un monumento a McFadden. El intrincado trabajo en hierro y los llamativos rojos intensos del texto y entre los herrajes la convierten en un sitio muy conocido para los historiadores del arte que la visitan.
Las cualidades pictóricas de la "Ventana de la Parábola" situada justo al norte la convierten en una de las favoritas entre nuestros miembros. Esta obra de 1873 es un ejemplo firmado de la obra de Jean-Baptiste Capronnier de Bruselas . Fue colocada en memoria del Sr. y la Sra. James Vanuxem. El nombre es inusual y probablemente flamenco, lo que quizás explique la selección de un fabricante belga. No se conocen otros ejemplos locales de este fabricante. En el cuadrifolio superior, Jesús cuida sus ovejas. La cita proviene de Juan 10:14: "Yo soy el Buen Pastor y conozco mis ovejas, y las mías me conocen". Los paneles superiores izquierdo y derecho representan la parábola del hijo pródigo que cuida cerdos y es recibido en casa por su padre (Lucas 15:11). Los dos paneles centrales muestran al Buen Samaritano ayudando al viajero herido, mientras su burro mastica un cardo (Lucas 10:30). En los dos paneles inferiores, Jesús admite a las cinco damas de honor que han guardado aceite para sus lámparas en el banquete de bodas, y despide a las que no están preparadas (Mateo 25:1). Vanuxem era presidente del Comité de Riego de la ciudad. Cuando en 1809 se encargó al escultor William Rush que ejecutara una figura alegórica del río Schuylkill llamada Ninfa y avetoro para adornar las nuevas obras hidráulicas de Benjamin Henry Latrobe en Centre Square, la bella hija de los Vanuxem, Nancy, fue el modelo para la figura. Esta estatua, posteriormente fundida en bronce, se puede ver en la Sección de Arte Americano del Museo de Arte de Filadelfia .
En 1874, la Sra. Hubbell donó $500 en vales para bancos y declaró su intención de colocar una ventana en memoria de su esposo, Ferdinand Wakefield Hubbell, junto a la puerta de la torre de la calle Twenty-First. En los mejores tiempos financieros de 1889, los fideicomisarios reconocieron su intención. Por lo tanto, la fecha de esta ventana no se fija antes de 1889. Aunque la ventana recuerda el estilo del artista estadounidense John LaFarge , no hay documentación de que esta ventana sea obra de ese artista, ni en los registros de la iglesia ni en los del Estudio LaFarge. Cuando el hijo del artista, Henry, vio la ventana en 1974, se mostró escéptico de que su padre la hubiera diseñado, pero otros pueden señalar las similitudes estilísticas. Una investigación adicional puede aclarar el origen de esta ventana. No obstante, la ventana es sorprendente por sus colores llamativos. En el trébol de arriba, un ángel sostiene la leyenda "Un consejero honorable". No se trata de un texto bíblico, pero probablemente refleja la profesión de Hubbell. A la izquierda, la figura de pie de San Pablo, retratado como es habitual como un hombre bajo, calvo y con barba, sostiene la espada del espíritu en su mano derecha y el rollo de las epístolas en su mano izquierda. A la derecha, la figura de Moisés, que es el único que aparece dos veces en estas vidrieras, sostiene las tablas de la Ley. Este panel estuvo dañado y reparado en su día.
La ventana recientemente restaurada [¿ cuándo? ] en el vestíbulo de la torre fue colocada por Gibson cuando se inauguró el edificio en 1872. Se trata de una ventana lanceolada de dos luces de diseño sencillo, llena de paneles de vidrio con textura a máquina en forma de diamante, con lirios pintados en negro. Las bandas diagonales citan el Salmo 100:4: "Entrad por sus puertas con acción de gracias, por sus atrios con alabanza. Dad gracias y bendecid su nombre".
El gran ventanal de cuatro luces en la pared de Walnut Street (norte) es el más grande del edificio y se eleva 31'6" por encima del piso de abajo. El arquitecto Henry A. Sims propuso llenar esta abertura con vidrieras y se consideraron varios diseños. Sabemos que la ventana fue ejecutada por la firma Magee & Smith de Filadelfia en 1872, y que Simmons de Boston separó las secciones del órgano. Cuando el primer órgano fue reemplazado en 1906 por un instrumento Hutchings-Votey, la abertura de la ventana fue completamente tapiada y la ventana desapareció de la vista durante más de noventa años. Thomas Edison visitó la iglesia para dar una conferencia y su empresa diseñó e instaló luces brillantes para iluminar las ventanas. Cuando el órgano tuvo que ser removido en 1999 para su reparación, tanto la ventana como el órgano se encontraron en condiciones peligrosas. Ahora restaurado, el gran ventanal colorido presenta el Escudo de la Santísima Trinidad en la parte superior, mostrando el Credo de Atanasio en latín. Este dispositivo también aparece en piedra sobre las puertas de Walnut Street. Las letras en la parte superior de la lanceta inferior citan Apocalipsis 4:8 y dicen: "Santo, Santo, Santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir". Los dos cuadrifolios restantes contienen ángeles alegres que tocan trompetas. Sims se refiere a esto como la "Ventana de Whitfield", lo que indica que honraba a uno de los primeros predicadores de la Segunda Iglesia.
En el triforio de la nave hay veinticuatro ventanas ojivales de una sola luz dispuestas en ocho grupos de tres. Las actas de los fideicomisarios de marzo de 1872 registran la aceptación de una oferta para vidrio en el triforio a 25 dólares por ventana. El fabricante no está documentado, pero probablemente sea un hombre de Filadelfia y probablemente obra de Gibson, ya que los únicos pagos no contabilizados por la cristalería fueron a la empresa. Cada una de estas ventanas ornamentales tiene un arco gótico en la parte superior, debajo del cual hay siete filas de cinco medallones cuadrados pintados con pintura negra. Los paneles inferiores contienen cruces griegas en dos diseños diferentes. El panel central de cada grupo se puede abrir con una polea y una cadena. Se pueden ver varias reparaciones, incluida una que utiliza vidrio de las ventanas originales del crucero cuando se instalaron las ventanas Tiffany en 1906.
Los rosetones de los arcos del crucero este y oeste se instalaron cuando se terminó el edificio en 1872 y se atribuyen a Gibson. En cada uno de ellos, una elaborada tracería de piedra encerraba un multilobulado central de ocho lóbulos rodeado de ocho cuadrifolios. Estos están llenos de vidrio decorado y estampado en un diseño de color similar en las dos ventanas.
Las cinco ventanas del presbiterio del ábside fueron fabricadas por Wailles de Newcastle upon Tyne e instaladas cuando se terminó el edificio en 1872. Fueron un regalo de Theodore Cuyler en memoria de su padre, el reverendo Cornelius C. Cuyler, ministro de la Segunda Iglesia entre 1834 y 1850. Estas ventanas son gloriosas tanto si se las ve a la luz del día como si se las ilumina desde el exterior por la noche. El efecto total se ve realzado por su ubicación y su diseño unificado. La parte inferior de las ventanas refleja la gloria del Templo de Salomón, del que se dice que deslumbraba con sus joyas. Las vidrieras en tonos joya suelen representar esta conexión con el Antiguo Testamento. La ubicación orientada al sur garantiza que las ventanas reciban la máxima luz natural. El sutil cambio de color de una a otra crea un efecto armonioso. Los quinquefolios en la parte superior de las lancetas ejemplifican las características centinela de la vida de Cristo y también del año eclesiástico. Se recomiendan binoculares para estudiar estas ventanas. La estrella de la Epifanía, que comienza a la izquierda, sobre el púlpito, está rodeada por un coro de siete ángeles y el texto de Lucas 2:14: «Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres». En la ventana siguiente, a la derecha, la paloma desciende sobre el agua del bautismo de Jesús. El texto circundante de Mateo 3:17 dice: «Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia». La ventana central, en la parte posterior del presbiterio, muestra una cruz latina o romana y los instrumentos de la crucifixión: la lanza y la esponja en un palo. El texto de Mateo 27:54 dice: «Verdaderamente éste era el Hijo de Dios». A la derecha está el fénix , un símbolo inusual pero antiguo de la Resurrección. Se dice que esta ave mítica vivió quinientos años antes de ser consumida por el fuego. Luego renació de sus cenizas. El fénix está rodeado por el texto de Lucas 24, 34, que es también la respuesta al saludo pascual: «El Señor ha resucitado verdaderamente».
Las vidrieras de la biblioteca, obra de Willet Studios de Filadelfia, fueron donadas por la congregación en 1988 en memoria del reverendo Dr. J. Ernest Somerville, ministro de la iglesia durante treinta años antes de su muerte en 1986. En la vidriera más grande, una puerta abierta rodea una cruz celta con rayos de luz que se proyectan hacia afuera. El texto de Apocalipsis 3:8 recuerda un tema del ministerio de Somerville: "He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta". La cruz celta y la abadía de Iona que se muestran debajo simbolizan el origen escocés de Somerville y su conexión con la comunidad de Iona .
La ventana más pequeña, en la parte superior derecha, contiene una paloma que desciende y una rosa que florece desde el suelo. La paloma es un símbolo del Espíritu Santo y de Santa Colomba, que trajo el cristianismo a Escocia desde el otro lado del mar de Irlanda. La rosa en flor nos recuerda el coral navideño de Michael Praetorius, "Mira cómo una rosa siempre florece". La rosa simboliza la sangre derramada de Cristo, que da vida.
Algunos miembros notables incluyen:
La Sociedad Histórica Presbiteriana tiene una colección de artículos diversos que tratan sobre el desarrollo y el crecimiento de la Primera Iglesia Presbiteriana. Los materiales de la sociedad histórica incluyen actas de sesiones, correspondencia, registros de bautismo y matrimonio, alquiler de bancos, información sobre el cementerio, libros de caja, así como otros artículos relacionados con la historia y los negocios de la iglesia.
39°57′02″N 75°10′32″O / 39.9505, -75.1755