La túnica sacerdotal ( hebreo : מְעִיל me'il ), a veces túnica del efod ( מְעִיל הָאֵפֹוד meil ha-ephod ), es una de las prendas sagradas ( bigdei kehunah ) del Sumo Sacerdote judío . La túnica se describe en Éxodo 28:31–35. Se usaba debajo del Efod . Como todas las vestiduras sacerdotales, debía ser confeccionada por "artesanos talentosos... llenos del espíritu de sabiduría". [1]
El sustantivo hebreo meil aparece 30 veces en el texto masorético de la Biblia hebrea , y se refiere no sólo a la túnica del sumo sacerdote sino también a cualquier túnica usada sobre una túnica por hombres de rango, como la túnica que Jonatán le dio a David , o su manto que Job rasgó con desesperación, y también el manto exterior de las mujeres, como el manto que llevaban las hijas de David.
Se trataba de una túnica ( me'il ) sin mangas, de color azul púrpura o violeta [2] ( techelet ), tejida en una sola pieza. La abertura en el centro para que pasara la cabeza del Sumo Sacerdote era tejida, no cortada ni rasgada (Éxodo 28:32). El dobladillo inferior de la prenda estaba bordeado con pequeñas campanillas de oro que se alternaban con borlas en forma de granada de lana azul (turquesa), púrpura y escarlata (Éxodo 28:33-34).
Las campanas de oro eran una necesidad y debían sonar cuando el Sumo Sacerdote entraba al Lugar Santísimo en el Día de la Expiación , para que no muriera (Éxodo 28:35).
Rashi dedujo una ley para todas las vestimentas sacerdotales: “De lo negativo se puede derivar lo positivo: si las tiene, no será responsable de la muerte; así, si entra sin una de estas vestiduras, está sujeto a la muerte a manos del Cielo”. [3] Maimónides gobierna de la misma manera. [4]
Según el Talmud , el uso de la túnica sacerdotal expía el pecado de malas palabras por parte de los Hijos de Israel (B. Zevachim 88b).
En la enseñanza rabínica tradicional, cada una de las vestiduras sacerdotales tiene como objetivo expiar un pecado particular por parte de los Hijos de Israel . El eminente sabio Rashi señala en su comentario sobre el Talmud que la túnica fue confeccionada para expiar el pecado de una lengua maligna , hablar mal de otra persona. Mientras caminaba el Sumo Sacerdote, adornado con las vestiduras sacerdotales, las campanas anunciaban ruidosamente su presencia, y como el ruido emanaba de la túnica, servía como recordatorio para que la gente se abstuviera de chismear. El Talmud también afirma que las borlas entre cada campana de la túnica estaban hechas de tres materiales: lana turquesa, púrpura y escarlata. Estos tres materiales representan a las tres personas que resultan heridas cuando se habla de lashon hará: el que habla, el que escucha y aquel de quien se habla.