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Exención presidencial (Estado eslovaco)

Jozef Tiso, hacia 1936

Las exenciones presidenciales ( en eslovaco : prezidentské výnimky , singular: prezidentská výnimka ) fueron otorgadas por el presidente del Estado eslovaco Jozef Tiso a judíos individuales, eximiéndolos de la persecución sistemática a través de la legislación antijudía introducida por el Código Judío de Tiso (basado en las Leyes de Núremberg nazis ), durante el Holocausto . Las exenciones se intercambiaron por tarifas monetarias arbitrarias. De un estimado de 20.000 solicitudes, se concedieron 600 exenciones documentadas que cubrían a 1.000 personas, pero solo después de 1942, cuando las deportaciones al campo de exterminio de Auschwitz ya habían cesado. Después de la invasión alemana de 1944 , cuando se reanudaron las deportaciones, todas las exenciones fueron anuladas.

Es difícil evaluar el verdadero valor humanitario de las exenciones. Podían ser revocadas en cualquier momento y algunas fueron ignoradas por las autoridades eslovacas después de haber sido pagadas. Una gran mayoría de ellas fueron concedidas a conversos cristianos anteriores a 1939 definidos únicamente como judíos raciales , y sólo el 6% se concedió a personas que practicaban activamente la fe judía. El 40% estaban en relaciones matrimoniales con " arios ". Muchas fueron concedidas a profesionales altamente capacitados, como médicos, que fueron valiosos para el esfuerzo bélico eslovaco.

Mientras tanto, hay documentación clara de que entre 68.000 y 71.000 judíos eslovacos, alrededor del 80% de la población de antes de la guerra, fueron asesinados . Solo 19.000 judíos quedaron con vida en Eslovaquia cuando comenzaron las exenciones. Las exenciones están en el centro de un debate histórico y político en la Eslovaquia moderna. Algunos grupos, en particular los márgenes del nacionalismo eslovaco , desean presentar las exenciones como evidencia de que Tiso y su régimen deseaban proteger a los judíos, y han afirmado que hasta 35.000 judíos fueron salvados. Sus afirmaciones han sido cuestionadas por los historiadores del Holocausto, que señalan la falta de evidencia documentada de más de 600 exenciones, o el 1% de la población judía, lo que apunta a una aparente confianza en estimaciones exageradas.

Fondo

En marzo de 1939, el Estado eslovaco declaró su independencia de Checoslovaquia ; Alemania invadió el estado checo restante . Ese octubre, Jozef Tiso , un sacerdote católico, se convirtió en presidente de Eslovaquia. [1] El nuevo estado inmediatamente comenzó a implementar medidas antijudías destinadas a eliminar a los judíos de la economía. Con el fin de sistematizar la legislación antisemita, los legisladores eslovacos aprobaron el Código Judío  [cs; de; sk] , 270 artículos antijudíos enfocados principalmente en eliminar a los judíos de la economía, el 9 de septiembre de 1941. Basado en las Leyes de Núremberg , el Código definía a los judíos en términos de su ascendencia, prohibía los matrimonios mixtos y exigía que todos los judíos mayores de seis años llevaran un brazalete amarillo . El Código Judío excluía a los judíos de la vida pública, prohibiéndoles viajar en determinados momentos, utilizar radios o teléfonos, comprar a determinadas horas o pertenecer a clubes u organizaciones. La propaganda eslovaca afirmaba que el Código Judío era el conjunto de leyes antijudías más estricto de Europa. Sin embargo, la legislación también otorgaba al presidente la facultad de eximir a cualquier judío de la aplicación de la ley. [2] [3]

Exenciones

Tras la aprobación del Código Judío, Tiso fue "bombardeado" por peticiones de judíos que pedían ser exentos de la legislación antijudía. Estas peticiones aumentaron durante la deportación de los judíos de Eslovaquia en 1942, [4] y finalmente sumaron 20.000. [5] Se le permitió cobrar entre 1.000 y 500.000 coronas eslovacas (Ks) como tasa administrativa y revocar exenciones a voluntad. Cada exención protegía al titular y a su familia inmediata. [3]

De los judíos racialmente definidos a los que se les concedieron exenciones, solo el 6% eran de fe judía y la mayoría habían sido bautizados antes de 1939. Al menos el 38% estaban en matrimonios mixtos con "arios". [6] La historiadora eslovaca Martina Fiamová escribió que Tiso solo concedió exenciones a judíos "moral y políticamente fiables" que contribuyeran a las causas católicas. [5] Los titulares de exenciones también tenían un nivel de educación desproporcionadamente alto y muchos tenían carreras profesionales útiles para el Estado eslovaco. [7] Por ejemplo, de 125 solicitudes de médicos judíos, se concedieron 80. [8]

Después de la guerra, Tiso dijo que había cobrado rutinariamente entre 10.000 y 15.000 Ks por exenciones. [7] Según el historiador estadounidense James Mace Ward, el proceso que utilizó para otorgar la exención "en su mayor parte sólo concedió exenciones a los judíos que estaban asimilados y eran cristianos, además de económicamente útiles". [9]

Incluso cuando se concedía, la exención presidencial no garantizaba protección, y las autoridades locales a veces deportaban a los titulares de la exención. [10] Muchos judíos fueron deportados antes de que su solicitud de exención pudiera ser considerada o aprobada. [11] Al final de las deportaciones, 18.945 judíos estaban legalmente presentes en Eslovaquia, [12] de los cuales 1.000 estaban protegidos por exenciones presidenciales. [13] [14] Tres cuartas partes de ellos no corrían peligro de deportación, según el estudio de Ward. [15]

La mayoría de las exenciones se emitieron en 1943, después de que terminaran las deportaciones, y cubrieron a unas 6.000 personas, según la investigación de Ivan Kamenec . [5] [16] Sin embargo, aunque estas exenciones libraron al titular de los requisitos del Código judío, como tener que llevar una insignia amarilla , no salvaron la vida de nadie. [17] Las exenciones no se respetaron después de la invasión alemana de Eslovaquia en agosto de 1944, después de la cual aproximadamente la mitad de los judíos restantes fueron deportados y asesinados. [18] [19] Enfadado porque algunos titulares de exenciones se habían unido a los partisanos, Tiso canceló muchas de ellas. [20]

Legado

Según Ward, la exención le permitió a Tiso presentarse como un salvador de los judíos sin hacer concesiones significativas en las políticas antisemitas del régimen, manteniendo así su legitimidad cristiana sin distanciarse de sus partidarios nazis. [21] La exención presidencial es la base de las afirmaciones de Milan Stanislav Ďurica y los ultranacionalistas eslovacos de que Tiso salvó a unos 35.000 judíos de las políticas antisemitas de su propio régimen. Estas declaraciones con motivaciones políticas tienen como objetivo rehabilitar la reputación de Tiso y del Estado eslovaco. [5] [22]

Sin embargo, esta campaña tuvo poca relevancia para la mayoría de los eslovacos y, según una encuesta de opinión de 2005, sólo el 5% de los eslovacos veían a Tiso "muy favorablemente". [23] Ward señala que la evidencia del número de exenciones emitidas es "sencilla e indiscutible". [24] Un controvertido libro de texto escrito por Ďurica que presentaba a Tiso y sus colegas como "salvadores de la población judía" fue duramente criticado por los historiadores y luego retractado. [25] [26]

Referencias

Citas

  1. ^ Rajcan, Vadkerty y Hlavinka 2018, pág. 843.
  2. ^ Rajcan, Vadkerty y Hlavinka 2018, pág. 846.
  3. ^Ab Ward 2002, pág. 577.
  4. ^ Ward 2013, pág. 232.
  5. ^ abcd Paulovičová 2012, pag. 27.
  6. ^ Ward 2002, pág. 583.
  7. ^Ab Ward 2002, págs. 582–583.
  8. ^ Paulovičová 2012, pág. 85.
  9. ^ Ward 2002, págs. 584–585.
  10. ^ Paulovičová 2012, pág. 305.
  11. ^ Paulovičová 2012, pág. 264.
  12. ^ Rajcan, Vadkerty y Hlavinka 2018, pág. 847.
  13. ^ Ward 2013, pág. 233.
  14. ^ Kamenec 2002, pág. 87.
  15. ^ Ward 2002, pág. 587.
  16. ^ Kamenec, Ivan (18 de septiembre de 2000). «La última palabra: Tiso sabía sobre la tragedia judía». The Slovak Spectator . Consultado el 9 de enero de 2019 .
  17. ^ Ward 2002, pág. 579.
  18. ^ Ward 2002, pág. 589.
  19. ^ Paulovičová 2012, pág. 79.
  20. ^ Ward 2013, pág. 251.
  21. ^ Ward 2002, págs. 589–590.
  22. ^ Ward 2002, págs. 591–593.
  23. ^ Ward 2013, págs. 280, 282.
  24. ^ Ward 2002, pág. 590.
  25. ^ Ward 2013, pág. 277.
  26. ^ Pastor 2000, pág. 129.

Bibliografía