Los eslovenos de Prekmurje ( esloveno : Prekmurci , Prekmürci, Prekmörci, Prekmörge ) son eslovenos de Prekmurje en Eslovenia y de Vendvidék y Somogy en Hungría . Los eslovenos de Prekmurje hablan el dialecto esloveno de Prekmurje y tienen una cultura común. [1] [ ¿ fuente poco confiable? ] Los eslovenos húngaros (Porabski Slovenci) y los eslovenos de Somogy también hablan el dialecto esloveno de Prekmurje. [2]
Los eslovenos de Prekmurje son descendientes de los eslovenos de la Baja Panonia (esloveno Spodnja Panonija , dialecto de Prekmurje Spoudnja Panonija , húngaro : Alsó-Pannónia ), que fueron vasallos del Imperio franco en el siglo IX. Los magiares conquistaron la Baja Panonia en 900 y muchos de los eslovenos fueron asimilados. Sin embargo, los eslovenos de Prekmurje en las cercanías del río Mura mantuvieron su identidad.
El dialecto hablado por los eslovenos de Prekmurje, en ausencia de contactos con otros eslovenos, comenzó a divergir del dialecto esloveno estándar (carniolano). Sin embargo, se mantuvieron contactos con otras zonas eslovenas como Baja Estiria , Maribor y Ljutomer . En la Edad Media, el obispado de Győr aplicó el nombre "Tótság" a las parroquias eslovenas del condado de Vas , y más tarde este nombre también se aplicó a las zonas eslovenas del condado de Zala . En aquella época, el territorio étnico esloveno se extendía hasta Burgenland y Őrség. En los siglos XII y XIII, una comunidad eslovena vivió cerca de la abadía de Szentgotthárd . [3]
En el siglo XVI, el protestantismo se extendió entre los eslovenos húngaros. Los protestantes eslovenos fueron los primeros en publicar en su lengua materna. En el siglo XVIII ya tenían su propia identidad, denominada (Vogrszki szlovenszki) 'eslovenos húngaros' por István Küzmics en el Predgovor (Prólogo) de Nouvi Zákon . El traductor y escritor católico Miklós Küzmics también demostró que los eslavos de Carniola, Estiria, Tótság y Somogy también son eslovenos, pero eslovenos húngaros con lengua propia: [4] ¿Quién prohibirá a los eslovenos que viven entre Mura y Raba la ¿Tienen derecho a traducir estos libros sagrados al idioma en el que entienden que Dios les habla a través de las cartas de los profetas y apóstoles? Dios también les dice que lean estos libros para prepararse para la salvación en la fe de Jesucristo. Pero no pueden recibir esto de las traducciones de Trubar, Dalmatin, Francel u otras traducciones (versio). El idioma de nuestros eslovenos húngaros se diferencia de otros idiomas y es único en sus propias características. Ya en las traducciones mencionadas hay diferencias. Por lo tanto, tenía que venir un hombre que tradujera la Biblia y trajera alabanza a Dios y salvación para su nación. Dios animó para este trabajo a István Küzmics, un sacerdote de Surd, quien tradujo – con la ayuda del Espíritu Santo y con gran diligencia – todo el Nuevo Testamento del griego al idioma que estás leyendo y escuchando. Con la ayuda (y los gastos) de muchas almas religiosas, la Santa Biblia fue impresa y entregada a usted por la misma razón que Küzmics preparó Vöre Krsztsánszke krátki návuk, que se imprimió en 1754. [5]
En los siglos XVI, XVII y XVIII algunos de los eslovenos de Mura se trasladaron al condado de Somogy .
En el siglo XIX, parte de la política de magiarización consistió en elevar la conciencia de identidad nacional de los eslovenos de Prekmurje, pero a través de la teoría no eslovena (la cuestión wenda ). La teoría, apoyada por los húngaros, era que los wendos (eslovenos de Prekmurje) son un "pueblo eslavo-magiar" y que, a la larga, el apoyo al dialecto y la cultura de Prekmurje es innecesario, ya que estos "eslavos-magiares" se convertirían en enteramente magiarizado.
Por el Tratado de Trianon de 1920, dos tercios de la población eslovena del antiguo Imperio austrohúngaro pasaron a formar parte del Reino de los serbios, croatas y eslovenos . Los políticos católicos eslovenos de Prekmurje, como József Klekl , acogieron con satisfacción el Tratado. Más tarde, Klekl se sintió decepcionado por la falta de democracia en el nuevo estado, las limitaciones al uso del esloveno y la falta de implementación de la reforma agraria . Como resultado, se convirtió en un defensor de la lengua eslovena y de la identidad nacional eslovena. [6] Otro político de Prekmurje, Miško Kranjec , que más tarde se convirtió en miembro del Partido Comunista Esloveno, adoptó una posición opuesta .
Después de 1945, el gobierno yugoslavo intentó reprimir las ideas de József Klekl. También en Hungría se suprimió no sólo la identidad eslovena de Prekmurje, sino también la identidad nacional eslovena en general.
Después de la Primera Guerra Mundial, Sándor Mikola elaboró las teorías "wendish-celta" y "wendish-magyar". Se basaban en una falsificación de la historia de Prekmurje. Fuentes eslovenas han dicho que Mikola afirmó que los eslovenos de Prekmurje (Wends) son una nación separada, pero en realidad Mikola negó que exista una identidad eslovena de Prekmurje. En su opinión, los eslovenos de Prekmurje son un grupo húngaro y "se convertirán en húngaros".
En 1918, Klekl intentó establecer un territorio autónomo, la "Slovenska krajina" (o Marcha Eslovena) dentro de Hungría. [7] Sin embargo, hubo poco apoyo en Liubliana para esta idea y más tarde propuso que la Marcha Eslovena se convirtiera en un estado independiente, confederado con Yugoslavia. Más tarde, Klekl lamentó que la idea de la krajina eslovena no se llevara a cabo. El 29 de mayo de 1919, Vilmos Tkálecz declaró la República Mura (Murska republika, Respublika Mürska) en Murska Sobota , pero esto tampoco tuvo mucho impacto.
Después de 1991, el escritor Feri Lainšček [8] [9] y otros [10] defendieron el concepto de identidad eslovena de Prekmurje [11] ( panonskoslovenska identiteta ). [12] Otro defensor de la identidad eslovena de Prekmurje, Evald Flisar, ha escrito: La patria considera a Prekmurje no como parte de Eslovenia sino como algo peculiar dentro de sus fronteras... Es impensable que dos personas de Prekmurje hablen entre sí de otro modo que no sea el dialecto de Prekmurje. Con el ex presidente de la República Milan Kučan solía reunirme con bastante frecuencia en eventos públicos. Siempre hablábamos el dialecto local, habría parecido extraño usar el esloveno estándar, ya que él también es de Prekmurje. Otros bromeaban sobre nosotros y preguntaban por qué somos tan reservados. Cuando conocí a un compatriota en Australia, África o América, inmediatamente empezamos a hablar en nuestro propio idioma. Este es nuestro idioma. [13]
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