Himno de alabanza cantado en las liturgias cristianas de Pascua
El Exsultet en una iglesia polaca.
El Exsultet (escrito en ediciones anteriores a 1920 del Misal Romano como Exultet ), también conocido como Proclamación Pascual ( en latín : Praeconium Paschale ), [1] es una proclamación cantada larga pronunciada antes del cirio pascual , idealmente por un diácono , durante la Vigilia Pascual en el Rito Romano de la Misa . En ausencia de un diácono, puede ser cantado por un sacerdote o por un cantor . Se canta después de una procesión con el cirio pascual antes del comienzo de la Liturgia de la Palabra . También se usa en las iglesias anglicanas y varias luteranas , así como en otras denominaciones cristianas occidentales.
Historia
Desde la revisión de los ritos de Semana Santa de 1955, el Misal Romano da explícitamente el título de Praeconium (proclamación o alabanza) al Exsultet , como ya lo hacía implícitamente en la fórmula que preveía para bendecir al diácono antes del canto: ut digne et competenter annunties suum Paschale praeconium . Fuera de Roma , el uso del cirio pascual parece haber sido una tradición muy antigua en Italia , Galia , España y quizás, por la referencia de Agustín de Hipona (De Civ. Dei, XV, xxii), en África . El Liber Pontificalis atribuye al papa Zósimo su introducción en la iglesia local de Roma.
La fórmula utilizada para el Praeconium no siempre fue el Exsultet , aunque tal vez sea cierto decir que esta fórmula ha sobrevivido, mientras que otras fórmulas contemporáneas han desaparecido. En el Liber Ordinum , por ejemplo, la fórmula tiene la naturaleza de una bendición , y el Sacramentario Gelasiano tiene la oración Deus mundi conditor , que no se encuentra en ningún otro lugar, pero que contiene la notable "alabanza de la abeja" -posiblemente una reminiscencia virgiliana- que se encuentra con más o menos modificaciones en todos los textos del Praeconium hasta el presente.
La regularidad del cursus métrico del Exsultet nos llevaría a situar la fecha de su composición quizás en el siglo V, y no más tarde del VII. Los manuscritos más antiguos en los que aparece son los de los tres Sacramentarios Galicanos: el Misal Bobbio (siglo VII), el Missale Gothicum y el Missale Gallicanum Vetus (ambos del siglo VIII). El manuscrito más antiguo del Sacramentario Gregoriano (Vat. Reg. 337) no contiene el Exsultet , pero fue añadido en el suplemento a lo que se ha llamado vagamente el Sacramentario de Adriano, y probablemente redactado bajo la dirección de Alcuino .
Tal como se presenta en la liturgia, se puede comparar con otras dos formas, la bendición de las palmas el Domingo de Ramos y la bendición de la pila bautismal en la Vigilia Pascual. El orden es, en pocas palabras:
Una invitación a los presentes para que se unan al diácono en la invocación de la bendición de Dios , para que las alabanzas del cirio puedan ser celebradas dignamente. Esta invitación, que carece de las dos bendiciones que acabamos de mencionar, puede compararse con un Orate fratres ampliado , y su antigüedad está atestiguada por su presencia en el Rito Ambrosiano , que por lo demás difiere del Romano. Esta sección se cierra con el per omnia saecula saeculorum , que conduce a...
Dominus vobiscum, etc., Sursum corda, etc., Gratias agamus , etc. Esta sección sirve como introducción al cuerpo del Praeconium , redactado en forma eucarística para enfatizar su solemnidad.
El Praeconium propiamente dicho, que tiene la naturaleza de un Prefacio o, como se le llama en el Missale Gallicanum Vetus , una contestatio . En primer lugar, se establece un paralelo entre la Pascua de la Antigua y la de la Nueva Alianza , correspondiendo el cirio a la Columna de Fuego . Aquí, el lenguaje de la liturgia se eleva a alturas que son difíciles de encontrar en la literatura cristiana. A través de los contornos de los dogmas antiguos, como a través de un portal, somos atraídos al calor del misticismo más profundo, a la región donde, a la luz del paraíso, incluso el pecado de Adán puede considerarse como verdaderamente necesario y una culpa feliz. En segundo lugar, el cirio mismo se ofrece como un holocausto , un tipo de Cristo , marcado por granos de incienso como con las cinco gloriosas Llagas de su Pasión.
En las formas del Rito Romano anteriores a 1970, el diácono o, si no hay diácono, el mismo sacerdote, se quita las vestiduras violetas y usa una dalmática blanca o dorada para la entrada en la iglesia con el cirio pascual y el canto o recitación del Exsultet , volviendo a ponerse las vestiduras violetas inmediatamente después. En la forma posterior, se usan vestiduras blancas durante todo el tiempo de la ceremonia. La colocación, en la forma del Rito Romano anterior a 1955, de cinco granos de incienso en las palabras incensi hujus sacrificium fue eliminada en la revisión del Papa Pío XII .
El canto es generalmente una forma elaborada del conocido recitativo del Prefacio. En algunos usos, se introducía una larga bravura sobre la palabra accendit , para llenar la pausa, que de otro modo debía ocurrir mientras, en la forma del rito anterior a 1955, el diácono encendía la vela. En Italia, el Praeconium se cantaba desde largas tiras de pergamino, que se desenrollaban gradualmente a medida que el diácono avanzaba. Estos " rollos de Exsultet " estaban decorados con iluminaciones como ayudas visuales y con los retratos de los soberanos reinantes contemporáneos, cuyos nombres se mencionaban en el transcurso del Praeconium . El uso de estos rollos, hasta donde se sabe en la actualidad, se limitaba a Italia. Los mejores ejemplos datan de los siglos X y XI. [2]
Respice etiam ad devotissimum imperatorem nostrum [Nomen] cujus tu, Deus, desiderii vota praenoscens, ineffabili pietatis et misericordiae tuae munere, tranquillum perpetuae pacis accommoda, et coelestem victoriam cum omni populo suo.
Mira también a nuestro devotísimo Emperador [Nombre], cuyos deseos anhelantes tú, oh Dios, conoces de antemano, y por la gracia inefable de tu bondad y misericordia concédele la tranquilidad de una paz duradera y la victoria celestial con todo su pueblo.
Con esta fórmula sólo se podía rezar por el jefe del Sacro Imperio Romano Germánico y, tras la dimisión en 1806 del último emperador, Francisco II de Austria , la oración no se utilizó en la práctica. La oración terminaba con la petición inmediatamente anterior, por los miembros de la Iglesia:
Precamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, omnemque clerum, et devotissimum populum: una cum beatissimo Papa nostro N. et Antistite nostro N. quiete temporum assidua proteccione regere, gubernare, et conservare digneris.
Precamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, omnemque clerum, et devotissimum populum: una cum beatissimo Papa nostro N. et Antistite nostro N. necnon gloriosissimo Imperatore nostro N. quiete temporum assidua protected regere, gubernare, et conservare digneris.
En sus reformas de 1955 , el Papa Pío XII añadió una frase a la oración por los miembros de la Iglesia, y reemplazó definitivamente la oración por el Sacro Emperador Romano Germánico por una oración genérica por las autoridades civiles inspirada en ella:
Precamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, omnemque clerum, et devotissimum populum: una cum beatissimo Papa nostro N. et Antistite nostro N. quiete temporum concessa, en su paschalibus gaudiis, assidua proteccione regere, gubernare, et conservare digneris. Respice etiam ad eos, qui nos in potestate regunt , et, ineffabili pietatis et misericordiae tuae munere, dirige cogitationes eorum ad iustitiam et pacem, ut de terrena operositate ad caelestem patriam perveniant cum omni populo tuo.
Se coloca el cirio pascual en su soporte. Luego el diácono u otra persona designada, de pie junto al cirio, canta o dice el Exsultet de la siguiente manera (se pueden omitir las partes entre paréntesis):
Alegraos ahora, huestes celestiales y coros de ángeles,
y vuestras trompetas proclamen Salvación
por la victoria de nuestro poderoso Rey.
Alegraos y cantad ahora, toda la tierra,
Brillante con un esplendor glorioso,
porque la oscuridad ha sido vencida por nuestro Rey eterno.
Alégrate y regocíjate ahora, Madre Iglesia,
y tus atrios santos, en luz radiante,
resuena con las alabanzas de tu pueblo.
(Todos vosotros que estáis cerca de esta llama maravillosa y sagrada,
Oren conmigo a Dios Todopoderoso
por la gracia de cantar la digna alabanza de esta gran luz;
por Jesucristo su Hijo nuestro Señor,
que vive y reina con él,
en la unidad del Espíritu Santo,
un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.)
Diácono: El Señor esté con vosotros.
Respuesta: Y también contigo.
Diácono: Demos gracias al Señor nuestro Dios.
Respuesta: Es justo darle gracias y alabarlo.
Diácono: Es verdaderamente justo y bueno, siempre y en todas partes,
con todo nuestro corazón, mente y voz, para alabarte, el invisible,
Dios todopoderoso y eterno, y tu Hijo unigénito,
Jesucristo nuestro Señor, porque él es el verdadero Cordero Pascual, que
En la fiesta de la Pascua pagó por nosotros la deuda del pecado de Adán,
y con su sangre libró a tu pueblo fiel.
Esta es la noche en que trajiste a nuestros padres, a los hijos.
de Israel, de la esclavitud en Egipto, y los condujo a través de la
Mar Rojo en tierra firme.
Esta es la noche en que todos los que creen en Cristo son liberados.
de la oscuridad del pecado, y son restaurados a la gracia y la santidad
de la vida.
Esta es la noche en que Cristo rompió los lazos de la muerte y del infierno,
y se levantó victorioso de la tumba.
(¡Cuán maravilloso y más allá de nuestro entendimiento, oh Dios, es tu
misericordia y bondad amorosa para con nosotros, que para redimir a un esclavo,
dio un Hijo.
¡Qué santa es esta noche, cuando la maldad es puesta en fuga y
El pecado es lavado. Devuelve la inocencia a los caídos y la alegría.
A los que lloran. Expulsa el orgullo y el odio, y trae
Paz y concordia.
¡Qué bendita es esta noche, cuando la tierra y el cielo se unen!
y el hombre se reconcilia con Dios.)
Padre Santo, acepta nuestro sacrificio vespertino, la ofrenda de este
vela en tu honor. Que brille continuamente para alejar
toda oscuridad. Que Cristo, la Estrella de la Mañana que no conoce
puesta, la encontrarás siempre encendida—el que da su luz a todos
creación, y que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.
Es costumbre que el cirio pascual permanezca encendido en todos los servicios desde el día de Pascua hasta el día de Pentecostés.
Texto luterano
El siguiente es un ejemplo del Exsultet luterano , tomado del Lutheran Service Book . Esta versión, o una traducción similar, puede usarse en varias denominaciones luteranas . [7]
[Después de que el portador del cirio coloca el cirio pascual en su soporte, el cantor, diácono o ministro asistente se gira hacia el pueblo y canta el Exsultet .]
Alegraos ahora, todos los coros celestiales de ángeles;
Alegraos ahora, toda la creación;
¡Tocad, trompeta de salvación,
Y proclamar el triunfo de nuestro Rey.
Alegraos también, toda la tierra,
En el resplandor de la luz que ahora se derrama sobre ti
Y hecho brillante por el resplandor del Rey eterno;
Sepa que la antigua oscuridad ha sido desterrada para siempre.
Alégrate, oh Iglesia de Cristo,
Vestido con el brillo de esta luz;
Resuene con alegría toda esta casa de Dios,
Con las alabanzas de todo el pueblo fiel de Dios.
[Se produce el siguiente intercambio entre el pastor presidente y la congregación.]
El Señor esté con vosotros.
Y con tu espíritu.
Elevad vuestros corazones.
Los elevamos hacia el Señor.
Demos gracias al Señor, nuestro Dios.
Es correcto y justo.
[Luego el pastor que preside canta o dice la conclusión del Exsultet .]
Es verdaderamente bueno, correcto y saludable.
Que en todo tiempo y en todo lugar,
Con todo nuestro corazón, mente y voz,
Alabado seas, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno,
Y tu Hijo unigénito,
Jesús Cristo.
Porque Él es el verdadero Cordero Pascual
Quien se ofreció a sí mismo por el pecado del mundo,
Quien nos ha limpiado mediante el derramamiento de su sangre preciosa.
Esta es la noche
Cuando trajiste a nuestros padres, los hijos de Israel,
Fuera de la esclavitud en Egipto
Y los condujo a través del Mar Rojo sobre tierra seca.
Esta es la noche
Cuando todos los que creen en Cristo
Son liberados de la esclavitud del pecado.
Y son restaurados a la vida y a la inmortalidad.
Esta es la noche
Cuando Cristo, la Vida, resucitó de entre los muertos.
El sello de la tumba está roto.
Y la mañana de una nueva creación irrumpe en la noche.
¡Qué maravillosa e inefable es, oh Dios, tu misericordia para con nosotros!
Que para redimir a un esclavo diste a tu Hijo.
¡Qué santa es esta noche!
Cuando toda maldad es puesta en fuga
Y el pecado es lavado.
¡Qué santa es esta noche!
Cuando la inocencia es restaurada a los caídos
Y se da alegría a los abatidos.
¡Qué bendita es esta noche!
Cuando el hombre se reconcilia con Dios en Cristo.
Santo Padre,
Acepta ahora los sacrificios vespertinos de nuestra acción de gracias y alabanza.
Que Cristo, luz verdadera y estrella de la mañana, brille en nuestros corazones,
El que da luz a toda la creación,
Que vive y reina contigo y el Espíritu Santo,
Un Dios, ahora y por siempre.
Amén.
La versión autorizada por la Iglesia Evangélica Luterana en América y publicada en Evangelical Lutheran Worship (2006) conserva la redacción sobre la vela y las abejas:
Por eso, en esta noche de gracia,
Recibe, oh Dios, nuestra alabanza y acción de gracias.
para la luz de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo,
reflejado en la quema de esta vela.
Cantamos las glorias de esta columna de fuego,
cuyo brillo no disminuye
aun cuando su luz sea dividida y prestada.
porque se alimenta de la cera derretida que las abejas, tus siervas,
