El Lantingji Xu ( chino tradicional :蘭亭集序; chino simplificado :兰亭集序; pinyin : Lántíngjí Xù ; iluminado. 'Prefacio a los poemas recopilados del Pabellón de las Orquídeas'), o Lanting Xu ("Prefacio del Pabellón de las Orquídeas"), es una obra de caligrafía china que generalmente se considera escrita por el conocido calígrafo Wang Xizhi (303–361) de la dinastía Jin Oriental (317–420).
En el noveno año del emperador Yonghe (353 d.C.), se celebró una ceremonia de purificación de primavera en Lanting, prefectura de Kuaiji (hoy Shaoxing , provincia de Zhejiang ), donde Wang fue nombrado gobernador en ese momento. Durante el evento , cuarenta y dos literatos se reunieron a lo largo de las orillas de un arroyo y participaron en un concurso de beber "corriente sinuosa" : copas de vino flotaban en el agua río abajo, y cada vez que una copa se detenía frente a un invitado, éste tenía componer un poema o beber el vino. [1] Al final del día, veintiséis literatos compusieron treinta y siete poemas en total y el Lantingji Xu , como prefacio de la colección, fue producido por Wang en el acto. El prefacio original se perdió hace mucho tiempo, pero hasta el día de hoy quedan múltiples copias con tinta sobre papel o inscripciones en piedra.
El Lantingji Xu fue escrito en estilo continuo (o semicursivo) en un papel de capullo con un pincel de bigotes de comadreja. Consta de 324 caracteres en 28 columnas. La escritura del Lantingji Xu fue a menudo celebrada como el punto culminante del estilo de carrera en la historia de la caligrafía china. El trabajo de improvisación demostró la extraordinaria habilidad caligráfica de Wang con trazos elegantes y fluidos en un espíritu coherente a lo largo de todo el prefacio. El personaje Zhi (“之”) también apareció 20 veces pero nunca fue escrito de la misma manera.
No sólo se aprecia mucho la forma estética del manuscrito, sino que también los sentimientos trascendentes expresados en el prefacio sobre la vida y la muerte son un clásico atemporal. El prefacio comienza con una deliciosa descripción del agradable entorno y la alegre ceremonia, pero continúa revelando sentimientos melancólicos sobre cómo los placeres pasajeros traídos por el vasto universo pronto se convertirían en retrospección. Wang calculó que los antepasados y sus generaciones futuras compartirían la misma emoción, aunque el mundo y las circunstancias serían diferentes. Los eruditos que estudian a Wang se refieren a su ideología expresada en el prefacio como una fusión del confucianismo , el budismo y el taoísmo . [2]
Wang dijo que el original del Lantingji Xu lo completaría en estado de sobriedad. Wang intentó reescribir el prefacio pero no logró crear la misma belleza sublime que la primera vez. [3] En lo que respecta al reinado del segundo emperador de la dinastía Tang (618–907), el emperador Taizong (598?–649) era un admirador de la caligrafía de Wang y había coleccionado aproximadamente dos mil piezas de las obras de Wang. Su seguimiento del Lantingji Xu original se convirtió en una anécdota de amplia circulación: el alto funcionario de la corte del Emperador, Xiao Yi, recibió la tarea de adquirir el original de Bian Cai, un monje que heredó el Lantingji Xu de Wang del fraile Zhi Yong, el séptimo nieto de Wang. Xiao logró ganarse la confianza del monje y logró quitarle la obra original (Figura 1). El emperador, lleno de alegría, pidió pronto a varios funcionarios de la corte y calígrafos que copiaran el Lantingji Xu y, tras la muerte de Taizong , se decía que el original había sido enterrado juntos en su mausoleo en la provincia de Shaanxi.
Hoy en día, entre las copias existentes del prefacio, se atribuyen algunas imitaciones destacadas a Feng Chengsu (617–672), Ouyang Xun (557–641), Yu Shinan (558–638) y Chu Suiliang (596–659) del siglo XIX. Dinastía Tang. La versión de Feng, también llamada versión Shenlong (Figura 2), se consideraba la más parecida al original. Feng, como copista real, dominó la técnica de calco de caligrafía que recibió el nombre de Xiang Tuo. El método requiere que el copista permanezca en una habitación oscura y pegue la obra de arte contra una ventana donde la luz del sol pueda atravesar el papel para exponer cada detalle de los personajes; Luego se adjunta otro papel vacío a la pieza original para trazar meticulosamente el contorno de cada trazo antes de rellenarlo con tinta. [4] La versión de Shenlong se conserva actualmente en el Museo del Palacio de Beijing.
Dado que no hay una sola pieza de obra original de la propia mano de Wang que haya sobrevivido hasta nuestros días, la autenticidad del Lantingji Xu ha sido objeto de controversia, particularmente desde la dinastía Qing (1644-1912) en adelante. En la década de 1960, el debate sobre la autenticidad del Lantingji Xu se intensificó junto con el descubrimiento de más calcos de caligrafía y documentación antigua. Gran parte del debate sobre la autenticidad de los manuscritos supervivientes de Lantingji Xu se basa en el desarrollo histórico de los estilos de escritura chinos y en si Wang Xizhi podría haber escrito en un estilo caligráfico que parece ser mucho más típico de los estilos de escritura de hace siglos. más tarde que Jin del Este. Algunas de las respuestas a las preguntas sobre la autenticidad se abordan mediante el examen de calcos chinos de piedras talladas en varios estilos caligráficos. Por lo general, las inscripciones en piedra duran mucho más que las versiones en papel y, por lo tanto, pueden contribuir a la comprensión general de los estilos de escritura chinos y, en particular, al papel o la autenticidad de Lantingji Xu como parte de este proceso.
Debido a la pérdida del Lantingji Xu original , se han planteado dudas sobre si las copias supervivientes son copias auténticas o se basan en una mera reconstrucción. La voz de la falsificación, con un representante clave Guo Moruo (1892 – 1978), el primer presidente de la Academia de Ciencias de China , afirma que el estilo de correr solo maduró después de la dinastía Tang, ya que las obras de arte y los registros de la dinastía Han a Jin implican una Debido a la fuerte dependencia del uso de la escritura clerical (evolucionada alrededor del 300 a. C.) en lugar del estilo corriente, tales ejemplos incluyen las inscripciones en piedra que se muestran en las Figuras 3 y 4. Además, la colección de anécdotas más antigua de China, Shishuo Xinyu (“Un nuevo relato de cuentos de el Mundo”), anotado por el escritor Liu Xiaobiao (463 – 521), afirmó que el prefacio escrito por Wang en realidad se llamaba Linhe Xu (“El Prefacio a la Reunión Ribereña”). El contenido del Linhe Xu registrado en el Shishuo Xinyu , en comparación con el manuscrito de Lantingji Xu , se redujo en ciento sesenta y siete caracteres en el párrafo central, pero se agregaron cuarenta caracteres más al final. Guo también afirmó que las emociones manifestadas en el prefacio eran demasiado pesimistas para un aristócrata, por lo que no eran un fiel reflejo del temperamento de Wang. Como resultado, a principios de la década de 1970, casi se llegó a la conclusión de que el rollo de Lantingji Xu era una obra falsificada por el descendiente de Wang. [5]
La reproducción de inscripciones en piedra (u otras representaciones en otras superficies duras) mediante un proceso de frotamiento de la superficie, utilizando una combinación de tinta y papel u otro material absorbente, tiene una larga historia en China y ha sido fundamental para la preservación cultural y comprensión, incluido el Lantingji Xu . [6] La discusión en torno al prefacio del Pabellón de las Orquídeas, revivida a partir de la década de 1980, con partidarios de Langtingji Xu de Wang contrarrestando los argumentos anteriores con ejemplos de frotamiento como las Figuras 5 y 6, sugiriendo que la formación del estilo de carrera ya estaba completa antes de la época de Wang. Además, dado que el prefacio fue atribuido a Wang en épocas posteriores, no es sorprendente que pueda existir más de un nombre que apunte a la misma obra. De hecho, antes de las anotaciones de Liu Xiaobiao, la versión anterior del Shishuo Xinyu compilada por el primer editor Liu Yiqing (403 – 444) ya se refería al prefacio de Wang como Lantingji Xu. La revisión del contenido también puede entenderse como una revisión común. Práctica aplicada en libros históricos comentados como el Shishuo Xinyu . [5] En lo que respecta a la ideología de Wang, cuando se creó el prefacio, Wang tenía poco más de cincuenta años y había experimentado el caos de las guerras y la desintegración de su nación. Por lo tanto, algunos estudiosos propusieron que, en lugar del pesimismo, el contenido debería explicarse como un reflejo de las influencias confucianas, budistas y taoístas de Wang. Como resultado, estos argumentos llevaron a un reconocimiento moderno más amplio de que el Lantingji Xu fue producido originalmente por Wang.
Recursos fotográficos relacionados con el Lantingji Xu.
