En filosofía y en la segunda escolástica , la precisión objetiva ( en latín , praecisio obiectiva ) es el aspecto «objetivo» de la abstracción . La precisión objetiva es el proceso por el cual ciertas características (las differentiae ) del objeto real de un concepto formal se excluyen de la comprensión de ese concepto; el objeto se transforma así intencionalmente en un concepto objetivo universal. La precisión objetiva es, por tanto, un proceso por el cual surgen conceptos objetivos universales [1] . Es el aspecto «objetivo» del proceso de abstracción (total) o formación de conceptos.
La precisión objetiva se distingue de la precisión formal. Mientras que la precisión objetiva es un proceso por parte de los conceptos objetivos (los correlatos objetivos de los actos mentales mediante los cuales se concibe algo), la precisión formal es el proceso correspondiente por parte de los conceptos formales o de los actos mentales mismos. La precisión objetiva y formal son los dos aspectos (objetivo y subjetivo) de la abstracción.
Las dos concepciones filosóficas opuestas sobre los universales, el nominalismo (o más bien el conceptualismo ) y el realismo, pueden definirse por su relación con la precisión objetiva: cualquiera que acepte la precisión objetiva es un realista filosófico; cualquiera que la rechace es un conceptualista o nominalista (en un sentido amplio). En otras palabras, los nominalistas rechazan la idea de que nuestros conceptos mentales universales (conceptos formales) requieran objetos intencionales universales; por lo tanto, según los nominalistas, en la abstracción solo tiene lugar la precisión formal, no la precisión objetiva.
Las escuelas están divididas en su opinión sobre qué constituye la condición necesaria por parte del objeto para que sea posible la precisión objetiva. Según los tomistas , una distinción virtual por parte del objeto entre la diferencia excluida y el concepto objetivo abstracto que surge es suficiente para hacer posible la precisión objetiva. Según los escotistas , generalmente se requiere una distinción formal , aunque ciertos escotistas (como Bartolomeo Mastri ) consideran que la distinción virtual es suficiente en ciertos casos especiales. Suárez defiende la precisión objetiva pero rechaza cualquier distinción por parte del objeto. Los nominalistas (conceptualistas) están de acuerdo con los escotistas en que sería necesaria una distinción formal para permitir la precisión objetiva, pero como consideran que tal distinción es imposible, rechazan por completo la precisión objetiva.