Satrio Piningit ( Gedrik javanés : Satriå Pininģit , javanés Hanacaraka : ꦱꦠꦿꦶꦪꦺꦴꦥꦶꦤꦶꦔꦶꦠ꧀; que significa "Caballero de la Soledad/Soledad Kshatriya " ) o también llamado Ratu Adil ( javanés Hanacaraka : ꦫꦠꦸꦄꦢ ꦶꦭ꧀, indonesio : Raja yang Adil , que significa "Rey de la Justicia") es javanés; Personaje principal apocalíptico de Jongko Joyobhoyo ( Profecías de Jayabaya ) en los mitos javaneses por el cual se lo considera como alguien que se convertiría en un gran líder de Nusantara (la actual Indonesia ) y gobernaría el mundo desde Java . En otras tradiciones alrededor del mundo, Satrio Piningit tiene un carácter apocalíptico similar al de otros personajes como el Mesías ( judaísmo y cristianismo ), Maitreya ( budismo ), o relacionado con la profecía del Imam Mahdi en el Islam .
Maharaja Jayabaya fue un rey de Kediri en Java Oriental desde 1135 hasta 1157 d.C. y era conocido por su rectitud y prosperidad, además de tener fama de ser una encarnación de la deidad hindú Vishnu ( javanés : Dhewo Wisnu / ꦢꦼꦮꦺꦴꦮꦶꦱ꧀ꦤꦸ, indonesio : Dewa Wisnu ), por lo que tenía una especie de fuerza mágica (a la que los javaneses llamaban sakti manduroguno ). También se cree que es capaz de predecir el futuro.
El Maharaja Jayabaya es el más famoso por sus oráculos. La mayoría de las profecías se le atribuyen a él, con los nombres de Serat Joyobhoyo Musoror , Serat Pranitiwekyo y el resto son discutibles entre los eruditos. A Jayabaya también se le atribuye la autoría del " Pralembang Joyobhoyo ", un libro profético que jugó un papel importante en el control mental durante la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas (1942-1945).
Según un conjunto de estrofas selectivamente abreviadas dentro de una profecía de Jayabaya (todos ellos son poemas épicos extremadamente largos):
" Los javaneses serían gobernados por blancos durante tres siglos y por enanos amarillos durante la vida de una planta de maíz antes del regreso de Ratu Adil : cuyo nombre debe contener al menos una sílaba del Noto Nogoro javanés . " [1]
Cuando Japón ocupó las Indias Orientales Holandesas , en las primeras semanas de 1942, los indonesios salieron a las calles a gritarle al ejército japonés que se estaba cumpliendo la profecía atribuida a Joyoboyo, quien predijo el día en que los hombres blancos establecerían su dominio en Java y tiranizarían al pueblo durante cientos de años, pero serían expulsados por la llegada de los hombres amarillos del norte. Estos enanos amarillos, había predicho Joyoboyo, permanecerían durante un ciclo de cultivo, y después de eso Java sería liberada de la dominación extranjera. Para la mayoría de los javaneses , Japón era un libertador: la profecía se había cumplido. [2]
El rey Jayabaya predijo que Satrio Piningit se convertiría en un gran líder de Nusantara. Escribió que Satrio Piningit es descendiente de la familia real de Majapahit , era un rey inteligente, honesto y justo. Defendería la justicia en todo el mundo desde Java (al principio, conquistaría Nusantara antes que ella) por lo que también se le llama " Ratu Adil " ( en indonesio : Rey de la Justicia , en javanés , " Ratu " significa " Rey " o " Reina ").
Según Jayabaya, a lo largo de su vida, Satrio Piningit vivió muchas experiencias de miseria, siempre fue humillado, tuvo mala suerte y fue " kesapar " (pobre). Por eso, recibió el apodo de " Satrio Wiragung " (El Gran Ksatria) debido a su sinceridad. La mayoría de los javaneses creen en esta profecía.
Satrio Piningit no habría servido como una especie de Jefe de Estado ( Presidente o Rey ), sino más grande que él. Seguramente conquistaría el mundo antes del fin del mundo. No sería elegido en las elecciones y nunca pediría ser elegido. En otras palabras, lideraría una revolución masiva. De manera única, en los últimos versos de Jongko Joyobhoyo, están escritos los versos sobre la llegada de Satrio Piningit que hablan de desastres antes del día de la llegada de Satrio Piningit y también se considera estereotípicamente como un mundo postapocalíptico.
꧇꧑꧔꧐꧇꧉ꦥꦺꦴꦭꦲꦼꦮꦺꦴꦁꦗꦺꦴꦮꦺꦴꦏꦺꦴꦪꦺꦴꦒꦧꦃꦢꦷꦤ꧀ꦠꦺꦫꦶ꧈ ꦲꦺꦤ꧀ꦢꦶꦱꦶꦁꦧꦺꦤꦺꦂꦲꦺꦤ꧀ꦢꦶꦱꦶꦁꦱꦺꦗꦠꦶ ꧈ꦥꦺꦴꦫꦺꦴꦠꦺꦴꦥꦺꦴꦥꦺꦴꦢꦺꦴꦲꦺꦴꦫꦮꦤꦶ꧈ꦥꦺꦴꦢꦺꦴꦮꦺꦢꦶꦔꦗꦫ ꦏꦼꦥꦶꦮꦸꦭꦁꦲꦢꦶ꧈ꦱꦭꦃꦱꦭꦃꦲꦤꦺꦩꦤꦶꦥꦠꦶ꧉
140. polahe wong Jowo koyo gabah diinteri, endi sing bener endi sing sejati, poro topo podo ora wani, podo wedi ngajarake piwulang adi, salah-salah anemani pati.
traducción:
El comportamiento de los javaneses es como sembrar granos, nadie es verdadero, nadie es real, todos los ermitaños no se atreven, tienen miedo de expresar las verdaderas enseñanzas, la muerte realmente llegará a esa gente.
꧇꧑꧔꧑꧇꧉ꦧꦚ꧀ꦗꦶꦂꦧꦤ꧀ꦢꦁꦲꦺꦴꦤꦺꦴꦔꦺꦤ꧀ꦢꦶꦲꦺꦤ꧀ꦢꦶ꧈ꦒꦸꦤꦸ ꦁꦚ꧀ꦗꦺꦧ꧀ꦭꦸꦒ꧀ꦠꦤ꧀ꦲꦚ꧀ꦗꦂꦮꦤꦶ꧈ꦠꦤ꧀ꦲꦔꦶꦩ꧀ꦥꦺꦤꦶ꧈ꦒꦺꦃꦠ ꦶꦔꦼꦏꦺꦥꦠꦶꦥꦠꦶꦩꦫꦁꦥꦤ꧀ꦢꦶꦠꦺꦴꦏꦁꦲꦺꦴꦊꦃꦥꦠꦶꦒꦺꦤꦶ꧈ꦩꦂꦒ ꦺꦴꦮꦺꦢꦶꦏꦥꦶꦪꦏ꧀ꦮꦺꦢꦶꦤꦼꦱꦺꦴꦥꦺꦴꦱꦶꦫꦺꦴꦱꦶꦁꦱꦪꦺꦏ꧀ꦠꦶ꧉
141. banjir bandhang ono ngendhi-endhi, gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni, gehtinge kepati-pati marang pandito kang oleh pati geni, margo wedhi kapiyak wedhine sopo siro sing sayekti.
traducción:
En todas partes se producen inundaciones repentinas, los montes estallan de repente, no hay ninguna notificación, todo el mundo odia mucho a un falso sacerdote meditador que no come ni duerme, porque el sacerdote tiene miedo de que su secreto sea descubierto. [3]
Clasificación, las características de Satrio Piningit se cuentan en el capítulo 159 (y esta historia también se cuenta en Wayang Story):
꧇꧑꧕꧙꧇꧉ꦱꦺꦭꦺꦠ꧀ꦱꦺꦭꦺꦠꦼꦪꦼꦤ꧀ꦩ꧀ꦧꦺꦱꦸꦏ꧀ꦔꦚ꧀ꦕꦶꦏ꧀ꦠꦸꦠ ꦸꦥꦶꦁꦠꦲꦸꦤ꧀꧈ꦱꦶꦤꦸꦁꦏꦭꦤ꧀ꦢꦼꦮꦺꦴꦮꦺꦴꦭꦸ꧈ꦔꦺꦱ ꧀ꦠꦺꦴꦩꦁꦒꦭꦤꦶꦁꦫꦠꦸ꧈ꦧꦏꦭ꧀ꦲꦺꦴꦤꦺꦴꦢꦼꦮꦺꦴꦔꦺꦗꦮꦤ꧀ꦠꦃ꧈ꦲ ꦥꦺꦔꦮꦏ꧀ꦩꦤꦸꦁꦱꦺꦴ꧈ꦲꦺꦴꦥꦺꦴꦱꦸꦂꦪꦺꦴꦥꦺꦴꦝꦺꦴꦧ ꦺꦠꦺꦴꦫꦺꦴꦏꦿꦺꦱ꧀ꦤꦺꦴ꧈ꦲꦮꦠꦏ꧀ꦧꦺꦴꦭꦺꦴꦢꦼꦮꦺꦴ꧈ꦲꦒꦺꦒꦩꦤ꧀ ꦠꦿꦶꦱꦸꦭꦺꦴꦮꦼꦢꦺꦴ꧈ꦗꦶꦤꦺꦗꦼꦂꦮꦺꦴꦭꦏ꧀ꦮꦭꦶꦏꦶꦁ ꦗꦩꦤ꧀꧈ꦮꦺꦴꦁꦚꦶꦭꦶꦃꦩ꧀ꦨꦊꦏꦏꦼ꧈ꦮꦺꦴꦁꦲꦸꦠꦁꦩ꧀ꦧꦪꦉ꧈ꦲꦸꦠꦁ ꦚꦺꦴꦮꦺꦴꦚꦻꦴꦂꦚꦺꦴꦮꦺꦴ꧈ꦲꦸꦠꦁꦮꦶꦫꦁꦚꦻꦴꦂꦮꦶꦫꦁ꧉
159. selet-selete yen mbesuk ngancik tutuping tahun, sinungkalan dewo wolu, ngesto manggalaning ratu, bakal ono dewo ngejawantah, apengawak manungso, oposuryo podho Betoro Kresno , awatak Bolodewo , agegaman trisulo wedo , jinejer wolak-waliking jaman, wong nyilih mbhalek ake, wong utang mbayare, utang nyawa bayar nyowo, utang wirang nyaur wirang.
traducción:
a más tardar, después de fin de año (antes del fin del mundo), descenderá un dios ( dhewo/deva/dewa ) que se convierte en el Rey que tiene el cuerpo humano, su rostro es como un Batara Krishna , su carácter es como un Baladewa , su arma es Trisula Wedha , que son los signos de los tiempos cambiantes, cada caballero devuelve sus préstamos, paga sus deudas, vive por su vida, vida por vida. [4]
Y los acontecimientos antes de su advenimiento, descritos en el capítulo 161:
꧇꧑꧖꧑꧇꧉ꦢꦸꦤꦸꦔꦤꦼꦲꦺꦴꦤꦺꦴꦱꦶꦏꦶꦭ꧀ꦫꦺꦢꦶꦭꦮꦸꦱꦶꦱꦶꦃꦮꦼꦠ ꦤ꧀꧈ꦮꦼꦠꦤꦺꦧꦺꦔꦮꦤ꧀ꦧꦚꦸ꧈ꦲꦤ꧀ꦢꦺꦢꦸꦏꦸꦃꦥꦶꦤ꧀ꦝꦺꦴ ꦫꦢꦺꦤ꧀ꦒꦠꦺꦴꦠ꧀ꦏꦺꦴꦕꦺꦴ꧈ꦲꦫꦸꦥꦺꦴꦥꦒꦸꦥꦺꦴꦤ꧀ꦢꦺꦴꦫꦺꦴꦠꦸ ꦤ꧀ꦢꦺꦴꦠꦶꦒꦺꦴ꧈ꦏꦺꦴꦪꦺꦴꦩꦤꦸꦁꦱꦺꦴꦲꦔ꧀ꦭꦺꦭꦺꦝꦺꦴ꧉
161. dunungane ono sikil redhi Lawu sisih wetan, wetane bengawan banyu, andhedukuh pindho Radhen Gatotkoco, arupa pagupon doro tundho tigo, koyo manungsa angleledho.
traducción:
(Satrio Piningit) vendría de la falda oriental del Monte Lawu , al este del río (Bengawan), su casa es como la de un Raden Gatotkaca, como una jaula de palomas de tres capas, tal burla humana. [5]
Durante la ocupación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los soldados japoneses arrasaron y asumieron el control de las Indias Orientales Holandesas en Sumatra y la isla de Java , la mayoría de los javaneses creían que los japoneses eran el esperado Satrio Piningit. Sin embargo , Japón gobernó oprimiendo al pueblo. Además, Satrio Piningit era javanés, no japonés.
Después de la independencia , la mayoría de los javaneses (hasta ahora) creían que Sukarno era Satrio Piningit. Afirmaban que el carácter de Sukarno era bastante similar al de Satrio Piningit. Pero la mayoría de los indonesios no lo creen debido a la profecía según la cual Satrio Piningit se convertiría en un líder del mundo, no solo de Indonesia, y algunas cuestiones étnicas centradas en Java también se consideran un rechazo de la afirmación. Y al final de la era de Sukarno, Sukarno fue tratado de manera un tanto inhumana por el Régimen del Nuevo Orden (1967-1998), a partir del rechazo del Nawaksara de Sukarno en el tribunal del MPRS en 1966.
Recientemente, algunos sociólogos javaneses consideraron a Joko Widodo (séptimo presidente de Indonesia ) como Satrio Piningit [6] , lo que se volvió discutible durante las elecciones presidenciales . Algunos de sus oponentes argumentaron que poner a Joko Widodo como Satrio Piningit era solo propaganda para declarar al ganador de las elecciones.
Jayabaya solo habla del ascenso de Satrio Piningit desde la isla de Java. Lideraría Nusantara y, por último, gobernaría el mundo. Jayabaya no habla de la era posterior a Satrio Piningit, que se considera un mundo postapocalíptico, por lo que Satrio Piningit es simplemente una interpretación abierta y debatible. Un punto interesante es que los javaneses creen que Satrio Piningit debería asumir formalmente un cargo de liderazgo (como rey o presidente).