Pchum Ben ( jemer : ភ្ជុំបិណ្ឌ , Phchŭm Bĕnd [pʰcom bən] , lit. ' recolección de arroz en bolas ' o jemer : សែនដូនតា , Sen Don Ta , lit. ' ofrendas para los antepasados ' en las comunidades jemeres surin y jemeres krom ) es un festival religioso camboyano de 15 días, que culmina con celebraciones el día 15 del décimo mes del calendario jemer , al final de la Cuaresma budista, Vassa . [1] [2] En 2024, Pchum Bun comenzará el 1 de octubre y finalizará el 3 de octubre.
Este día es un momento en el que muchos camboyanos rinden homenaje a sus familiares fallecidos de hasta siete generaciones. [3] Los monjes budistas cantan los suttas en lengua pali durante la noche (de forma continua, sin dormir) como preludio a la apertura de las puertas del infierno, un acontecimiento que se presume que ocurre una vez al año y está vinculado a la cosmología del rey Yama . Durante este período, se abren las puertas del infierno y se presume que los espíritus de los antepasados están especialmente activos. Para liberarlos, se hacen ofrendas de comida en su beneficio, y algunos de ellos tienen la oportunidad de poner fin a su período de purgación, mientras que se imagina que otros abandonan el infierno temporalmente para luego regresar a soportar más sufrimiento; sin mucha explicación, generalmente también se espera que los familiares que no están en el infierno (que están en el cielo u otros reinos de existencia) se beneficien de las ceremonias.
En los templos que se adhieren al protocolo canónico, la ofrenda de alimentos en sí la realizan los laicos a los monjes budistas (vivos), generando así "mérito" que beneficia indirectamente a los muertos. [4] Sin embargo, en muchos templos, esto va acompañado o reemplazado por ofrendas de alimentos que se supone que se transfieren directamente de los vivos a los muertos, como bolas de arroz lanzadas al aire o arroz arrojado a un campo vacío. El antropólogo Satoru Kobayashi observó que estos dos modelos de ofrenda de mérito a los muertos compiten en la Camboya rural, ya que algunos templos prefieren la mayor canonicidad del primer modelo y otros adoptan la suposición popular (aunque poco ortodoxa) de que los mortales pueden "alimentar" a los fantasmas con comida física. [5]
El Pchum Bun se considera exclusivo de Camboya. Sin embargo, existen ceremonias de transferencia de méritos que se pueden comparar estrechamente con él en Sri Lanka , como la ofrenda de comida a los fantasmas de los muertos. En sus líneas generales, también se asemeja al Festival de los Fantasmas de Taiwán en sus vínculos con la noción de una apertura calendárica de las puertas del infierno, el rey Yama, etc. [6] [7] [8]
