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La pornografía de zombis es un subgénero de la pornografía que involucra zombis , un tipo de ser no muerto con apetitos incontrolables pero sin deseos personales. [1] Las películas del subgénero surgieron durante un auge en la industria de la explotación sexual italiana de los años 1980 y tuvieron un estreno menor en los Estados Unidos la década siguiente, pero su uso del sexo con zombis fue principalmente para impactar al espectador . El cineasta Bruce LaBruce lanzó Otto; or, Up with Dead People (2008) y LA Zombie (2010), dos destacadas películas pornográficas de zombis gay vistas por los académicos como subversiones de tropos homofóbicos sobre la vida gay; en las películas, la zombificación es físicamente similar al SIDA , una enfermedad típicamente asociada con los hombres homosexuales. Si bien el porno de zombis puede ser atractivo para algunos porque rompe tabúes relacionados con la necrofilia y juega con el miedo de los espectadores masculinos a la castración , los zombis también son criaturas feroces que pueden destruir a sus parejas sexuales. Como resultado, el género ha permanecido en gran medida poco atractivo.
Los zombis han sido parte de la cultura popular estadounidense desde principios del siglo XX, y sus primeras representaciones se basaron en el folclore haitiano y africano . [2] Para las primeras representaciones, los zombis no eran verdaderos seres no muertos , sino personas vivas sin conciencia, animadas por la magia . [3] Los zombis estadounidenses modernos se basan en La noche de los muertos vivientes (1968), una película de George A. Romero llamada el "texto original del zombi moderno" por la académica de estudios pornográficos Shaka McGlotten . [4] Según McGlotten, el zombi está asociado con Haití a través de las reacciones del mundo occidental a la Revolución haitiana , donde las personas esclavizadas se liberaron del dominio francés y desafiaron el sistema económico dominante, que fue visto "como una cuestión de derramamiento de sangre ... y destrucción material ilimitada". [5]
En la década de 1980, el porno de zombis comenzó a surgir durante un aumento en los lanzamientos italianos de explotación sexual , como en la película de Joe D'Amato Erotic Nights of the Living Dead (1980). [6] La primera película pornográfica verdadera que involucraba zombis fue Orgasmo Esotico ( Orgasmo erótico ), estrenada en 1982 y dirigida por D'Amato y Mario Siciliano . [7] En la década de 1990, se estrenaron algunas películas pornográficas de zombis estadounidenses poco conocidas, [8] incluyendo The Necro Files (1997) y Zombie Ninja Gangbangers (Jeff Cantauri, 1998). [9] El tema predominante de estas películas era el canibalismo , y la sexualidad zombi no era un enfoque principal; su valor instrumental era, en cambio, impactar aún más al espectador. [8]
El porno de zombies mostraba exclusivamente sexo heterosexual hasta 2008, cuando Vidkid Timo lanzó At Twilight Come the Flesh-Eaters , una imitación gay de La noche de los muertos vivientes . [10] Bruce LaBruce produjo dos películas de porno gay de zombies, Otto; o, Up with Dead People (2008) y LA Zombie (2010). [11] Otto; o, Up with Dead People trata sobre Otto, un zombie gay con amnesia , y Medea Yarn, una cineasta que quiere crear la película Up with Dead People , una película de porno gay de zombies que muestra sexo zombie impulsando una revolución contra los vivos. [12] LA Zombie gira en torno a un zombie central (interpretado por François Sagat [13] ), que deambula por Los Ángeles , "follando a jóvenes muertos para devolverles la vida". [14] El personaje de Sagat tiene relaciones sexuales con los muertos —masturbándose sobre ellos o penetrando sus heridas y anos con su pene con púas— y su eyaculación los reanima. [15]
Cuando LA Zombie fue objeto de clasificación en Nueva Zelanda, la junta de clasificación dijo que debido a que el protagonista de la película se vuelve "cada vez más solitario, aislado y monstruoso" debido a su actividad sexual, no "normalizaba" tener relaciones sexuales con personas muertas ( necrofilia ). [16] Como resultado, no fue prohibida bajo las leyes de obscenidad . [16] En contraste, la junta de clasificación australiana prohibió la película unas semanas antes de que estuviera programada para exhibirse en el Festival Internacional de Cine de Melbourne (MIFF), y el MIFF no pudo proyectarla. [17] En respuesta, el Festival de Cine Underground de Melbourne realizó una proyección clandestina el 29 de agosto de 2010. [17] Si bien esta proyección fue ilegal, las autoridades australianas no allanaron el festival underground, y en su lugar registraron la casa del director y le ordenaron que donara $ 750 a un hospital infantil. [17]
En el siglo XXI, los paisajes sonoros del porno zombi siguen siendo un "protogénero emergente" de música. [18]
James J. Ward, profesor en el Cedar Crest College , sugiere que las transgresiones que hace el porno zombi de los tabúes contra la necrofilia y el miedo de los espectadores masculinos a la castración pueden resultar atractivas para algunos. [19] Al mismo tiempo, sostiene que debido a que el sexo zombi "aumenta la probabilidad" de que los participantes sean literalmente destruidos, debido a que los zombis son portadores de suciedad y enfermedades, y debido a que el zombi es ontológicamente vacío (no tiene "conciencia ni afecto" y está impulsado por "el más primitivo y carnal de todos los deseos" (comer), el porno zombi sigue siendo en gran medida poco atractivo. [20] Concluye que el porno zombi no es nuevo ni atractivo. [21] La filósofa feminista Kelly Oliver escribe que el porno zombi, como la pornografía snuff , es una especie de "pseudo-necrofilia" (en conjunto similar a la violación) que refleja las actitudes sexuales agresivas de algunos hombres. [22] La película Deadgirl (2008; a veces etiquetada como una especie de pornografía de tortura ), donde una mujer zombi es convertida en esclava sexual y violada repetidamente, es un ejemplo dado por Oliver y el investigador de terror Steve Jones. [23]
Según la académica de estudios queer Jasmine McGowan, Otto y LA Zombie son películas transgresoras porque "invierten los tropos homofóbicos de la enfermedad y el contagio". [24] Las manifestaciones físicas de la enfermedad en el zombi (llagas, atrofia, carne podrida) son similares en algunos aspectos a la progresión del SIDA , que es una enfermedad asociada con la homosexualidad. [25] McGlotten escribió que las películas de LaBruce (ambas sobre sexo gay entre zombis) evocan pensamientos no solo de muerte, sino también de vida, y que postulan una teoría de que "algunos tipos de muerte ... pueden ser peores que otros, y algunos son animadores o reanimadores". [26] Dicen que esta postura contradictoria recuerda el trabajo académico de Leo Bersani , Lee Edelman y Tim Dean , todos los cuales "han buscado ... recuperar" las asociaciones entre la sexualidad gay y la muerte. [26] Sin embargo, subrayan que las películas de LaBruce son más esperanzadoras que teorías como las de Edelman (teorías construidas a partir de personas homosexuales que rechazan la vida social) porque ofrecen alternativas (como las comunidades de sexo público), similares al arte queer del fracaso , un concepto del teórico queer Jack Halberstam . [27]
Según la especialista en estudios de zombis Sarah Juliet Lauro, el análisis académico del subgénero es limitado porque no tiene en cuenta los orígenes haitianos de la figura. [28] Ella dice que figuras como las matelas zombis (zombis de colchón), una clase haitiana de esclavos sexuales zombis, son informativas para entender el posible alcance de la agencia en el porno zombi. [28]