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Pomba Gira

Pombajira (del kimbundu : pambu ia njila , lit. ' encrucijada ' [1] ) es el nombre de un espíritu afrobrasileño evocado por los practicantes de Umbanda y Quimbanda en Brasil. [2] [3] Ella es la consorte de Exu , quien es el mensajero de los Orixas en Candomblé . Conocida por muchos nombres o avatares , Pombajira a menudo se asocia con el número siete, las encrucijadas , los cementerios , la posesión espiritual y la brujería . 

Tradición

Mientras que Exu representa la sexualidad masculina , la fertilidad y la fuerza, Pombajira personifica la sexualidad femenina , la belleza y el deseo. [4] Se la representa como una mujer hermosa e insaciable. Pombajira es venerada con gran respeto y cuidado debido a su reputación de poseer una gran ira. A menudo la invocan quienes buscan ayuda en asuntos del corazón y el amor. [5]

Pombajira es conocida por su conexión tanto con mujeres transgénero como con adoradores masculinos afeminados y se dice que posee ambos. [6] [7] Algunas representaciones de Pombajira muestran las características de ser promiscua, habladora y vulgar. Sin embargo, tiene muchos avatares y estará más o menos inclinada hacia ese comportamiento dependiendo de cómo se manifieste.

Avatares

Pombajira se manifiesta en las siguientes formas:

Referencias

  1. ^ Nunes, Atila (1970). Umbanda: religião-desafio (en portugués). Río de Janeiro: Editora Espiritualista. pag. 221.
  2. ^ Ashcraft-Eason, Lillian; Martin, Darnise C.; Olademo, Oyeronke (2010). Mujeres y religiones nuevas y africanas. Mujeres y religión en el mundo. ABC-CLIO. p. 116. ISBN 978-0-275-99156-2Los espíritus pomba gira representan la libertad y el poder de la energía femenina en los seres humanos.
  3. ^ Hayes, Kelly E. (agosto de 2008). "Mujeres malvadas y femmes fatales: género, poder y pomba gira en Brasil". Historia de las religiones . 48 (1): 1–21. doi :10.1086/592152. S2CID  162196759.
  4. ^ Hayes, Kelly E. (2009). "El lado oscuro de lo femenino: los espíritus de la Pomba Gira en Brasil". En Chima Korieh (ed.). Transformaciones globales de género: género, cultura, raza e identidad . Routledge Research in Gender and Society. Vol. 16. Taylor & Francis US. págs. 119–132. ISBN. 978-0-415-96325-1De hecho , su perfil resulta familiar para cualquier habitante del mundo occidental, ya que Pomba Gira es el arquetipo de la femme fatale , esa sirena seductora pero peligrosa retratada en las novelas pulp y el cine negro . Posiblemente malvada, definitivamente peligrosa, es la encarnación de una feminidad transgresora que es a la vez seductora y mortal: el lado oscuro de lo femenino.
  5. ^ Chestnut, Andrew (2007). "El libre mercado de la fe en América Latina". En Steigenga, Timothy J.; Cleary, Edward L. (eds.). Conversión de un continente: cambio religioso contemporáneo en América Latina . Rutgers University Press. pág. 87. ISBN 978-0-8135-4202-7Una mujer casada, por ejemplo, que sospecha que un conocido tiene un romance con su marido podría pedirle a Pomba Gira que haga daño a la otra mujer para que ya no sea el objeto del afecto de su marido.
  6. ^ Hayes, Kelly E. 2008. Wicked Women and Femmes Fatales: Gender, Power, and Pomba Gira in Brazil (Mujeres malvadas y femmes fatales: género, poder y pomba gira en Brasil). Historia de las religiones. 48 (1): 1-21.
  7. ^ Conner, Randy P.; Sparks, David Hatfield (2004). Queering creole spiritual traditionals: lesbian, gay, bisexual, and transgénero participation in African-inspired traditional in the Americas [Tradiciones espirituales criollas queer: participación de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero en tradiciones de inspiración africana en las Américas]. Estudios gays y lésbicos de Haworth. Psychology Press. pp. 81–84. ISBN 978-1-56023-351-0.

Bibliografía

Enlaces externos


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