Un grupo de mujeres Pokot caminan hacia una reunión.
Orígenes
La identidad pokot se formó en el valle de Kerio quizás ya a finales del siglo XVIII y ciertamente no más tarde de mediados del siglo XIX. [1] Surgió de la asimilación del Chok de la era Sirkwa por la sección Pokotozek del Maliri .
Asimilación
Los relatos de los Pokot de principios del siglo XX identifican dos ramas distintas de la comunidad con la advertencia de que, por mucho que se detallen dos formas de vida, eran un solo pueblo. [2]
Beech (1911) identificó diferencias significativas entre las secciones agrícolas y pastorales del Pokot en; juramentos, castigo por asesinato y homicidio, castigo por agresión, castigo por brujería, castigo por hurto y robo, matrimonio y divorcio, recurso en caso de deuda impaga y tenencia de tierras. [3] Sin embargo, señala que "por lo tanto, debe tenerse en cuenta que, aunque aquí se describe como dos secciones distintas, la colina y el pastoral Suk son esencialmente lo mismo". [4]
organización social
Incluso en las primeras etapas de asimilación, no hubo diferencias notables en cuestiones de organización social, iniciación o gobierno entre los dos grupos Pokot. Socialmente, los hombres Pokot se dividieron en tres grupos; Karachona o niños, Muren o hombres circuncidados y Poi o ancianos. Los niños, una vez circuncidados, se unirían a un grupo de edades. [5]
Relaciones intertribales
Los grupos étnicos turkana , samburu y pokot han organizado robos de ganado entre sí. Los dos grupos han pasado por numerosos períodos de guerra y paz.
Historia reciente
Demografía
El número de hablantes de pokot en Kenia se ha estimado en 783.000 [6] (el último censo de Kenia se realizó en 2009), mientras que el número de hablantes de pokot en Uganda se estima en 130.000. [7]
Cultura
Folklore
El arte verbal es muy importante entre los Pokot. Los proverbios se utilizan con versatilidad tanto para enseñar como para exponer un punto. En una reunión de ancianos, una persona puede usar proverbios para demostrar lo buen orador que es. También se utilizan para enseñar a los más jóvenes las consecuencias de desviarse del camino moral. Se cuenta un cuento popular, el del clan Louwialan, para advertir contra el orgullo. Otro cuento común es el de la niña ciega que regresa de la muerte [8]
. Los acertijos (Tyangoi) se utilizan principalmente como una forma de agudizar el ingenio de los niños y captar su atención durante el tiempo de contar cuentos. [9]
Los Pokot tienen varios términos descriptivos para las diferentes clases de habla que realiza el hombre. Estos son los siguientes;
Lökoi: Noticias de otros lugares
Chiran: Noticias de lo que pasa en el barrio.
Kokwö: conversaciones serias de carácter empresarial
Kiruok: Conversaciones de carácter jurídico (de aquí surge, kiruokot, especialista jurídico)
Ng'öliontoköny: Hablando de viejos tiempos [10]
Incluso con la introducción de la educación occidental, los Pokot todavía utilizan el folclore como medio de enseñanza. [11]
Haya, MWH (1911). El Suk. Oxford: Prensa de Clarendon.
Bianco, Barbara 1992. Antropología histórica de un hospital misionero en el noroeste de Kenia. Un doctorado. disertación Universidad de Nueva York.
Bolling, Michael 1996. Bridewealth and Stockfriendship, the Accumulation of Security Through Reciprocal Exchange." En Angewandte Sozialforschung, 1996–1997, Vol. 20: (1-2) 57-72.
Cox, PSV 1972. El patrón de enfermedad de los Karapokot y su relación con su entorno y cultura. Una tesis para el grado de Doctor en Medicina. Universidad de londres.
Dietz, T. 1987. Pastores en Dire Straits; Estrategias de supervivencia y estrategias externas, intervenciones en una región semiárida en la frontera entre Kenia y Uganda: Western Pokot, 1900-1986. Un doctorado. disertación Universidad de Amsterdam.
Kjartan Jonsson 2006. Masculinidad Pokot, el papel de los rituales en la formación de hombres. Un doctorado. disertación, Reykjavik: Universidad de Islandia, Facultad de Ciencias Sociales.
Meyerhoff, Elisabeth L. 1981. Los roles socioeconómicos y rituales de las mujeres Pokot. Un doctorado. disertación, Lucy Cavendish College, Cambridge.
Meyerhoff, Elizabeth L. (enero de 1982). "Las costumbres amenazadas del pueblo pokot de Kenia". National Geographic . vol. 161, núm. 1. págs. 120-140. ISSN 0027-9358. OCLC 643483454.
Reckers, Ute 1992. Nomadische Viehalter in Kenya: die Ost-Pokot aus human-ökologischer Sicht (Arbeiten aus dem Institut für Afrika-Kunde vol. 83). Hamburgo: Institut für Afrika-Kunde im Verbund der Stiftung Deutsches Übersee-Institut. ISBN 3-928049-12-7
Reynolds, John Eric 1982. Desarrollo comunitario, etnicidad y estratificación en un destino rural: Mnagei, Kenia. Un doctorado. disertación, Universidad de Washington.
Robbins, Pat 2010. Buey con manchas rojas: una vida Pokot (Grupo de Trabajo Internacional para Asuntos Indígenas (IWGIA))
Schladt, Matthias 1997. Kognitive Strukturen von Körperteilvokabularien in Kenianischen Sprachen (Afrikanistische Monographien vol. 8). Colonia: Institut für Afrikanistik / Universität zu Köln. (especialmente págs. 40-42)
Schneider, Harold K. 1953. Los Pakot (Suk) de Kenia, con especial referencia al papel del ganado en su economía de subsistencia. Tesis doctoral, Universidad Northwestern.
Tully, Dorene R. 1985. Ecología humana y proceso político: el contexto de la incorporación al mercado en el distrito de West-Pokot, Kenia. Un doctorado. disertación, Universidad de Washington.
Visser, JJ 1989. Religión Pökoot. Oegstgeest: Instituto Hendrik Kraemer.
enlaces externos
Lengua pökoot en el Ethnologue
Pueblo pokot en el índice Art&Life in Africa de UIOWA.
