Pogrom: Kishinev and the Tilt of History es un libro de no ficción de 2018 de Steven J. Zipperstein sobre los eventos que llevaron al Kishinev Pogrom , las atrocidades del evento en sí y su legado.
El libro comienza con Zipperstein detallando los acontecimientos que condujeron al pogromo. En 1903, muchos cristianos luchaban como agricultores y otros trabajos de clase baja, mientras que muchos judíos estaban teniendo mucho más éxito y vivían en grandes casas que antes pertenecían a cristianos. [1] Las diferencias religiosas también llevaron a que muchos cristianos vieran a los judíos como pueblos diferentes o incluso menores. [2] A medida que aumentaban las tensiones, las sinagogas advirtieron a sus miembros que se fueran antes de que surgiera un conflicto mayor. Muchos optaron por quedarse y en abril la violencia y el acoso se intensificaron. Las tensiones alcanzaron su punto máximo cuando el diario de Kishinev escribió un artículo acusando a los judíos de matar a un niño cristiano por su sangre. El artículo enfureció a muchos cristianos y los antisemitas lo utilizaron para justificar la violencia contra los judíos como autodefensa, lo que, según Zipperstein, les hizo ver el pogromo como una forma de defender a los cristianos de la dominación de los judíos, en lugar de un ataque. Afirma además que el evento también fue impulsado por razones sociales y económicas. [1]
El 19 y 20 de abril de 1903, comenzó la masacre de Kishinev Pogrom, que duró tres días, en Kishinev , Rusia (hoy Chișinău , República de Moldavia ). [2] Turbas de trabajadores y artesanos atacaron a los 50.000 judíos que vivían en la ciudad, emplumándolos , devastando hogares, violando y matando. [2] Los atacantes destruyeron casas y sinagogas, devastando a los judíos. Los pogromistas irrumpieron en tiendas, violaron a mujeres y utilizaron horcas, pistolas y otras armas para atacar brutalmente a hombres, mujeres y niños. [2] Zipperstein señaló que muchos de los crímenes cometidos fueron cometidos por vecinos y antiguos amigos que conocían a los judíos desde hacía muchos años. [1] Muy pocos civiles y policías ayudaron a proteger a los judíos. Según Zipperstein, la mayoría de los funcionarios apoyaron el pogromo, confiscaron armas a los judíos y ayudaron a los atacantes. Zipperstein escribe que cuando un judío pidió ayuda a un oficial, el oficial no cedió, diciendo que eso era lo que los judíos merecían. [1] La turba continuó su alboroto por toda la ciudad, gritando consignas como "Muerte a los judíos". [1] El resultado final fue 49 muertos, 95 heridos graves, 400 heridos más y 1500 viviendas destruidas. [2]
Después de recopilar artículos, guías, periódicos y transcripciones, Zipperstein vio que había información controvertida y contradictoria sobre el evento. Un malentendido es que el pueblo judío fue cobarde y huyó del ataque, lo que Zipperstein afirma que no es cierto y que se defendieron por sí mismos, vigilando áreas de protección y encontrando armas de defensa como murciélagos y objetos metálicos. El poeta judío y sionista ruso Hayim Nahman Bialik escribió un poema que critica al pueblo judío , que según Zipperstein se contradice con la evidencia de que un grupo de más de 250 hombres judíos fueron detenidos para contraatacar. [3]
Otra conclusión que investigó Zipperstein se centró en las acusaciones de que el zar apoyaba los pogromos y que estaban organizados por figuras autorizadas. Él apoya esta afirmación, citando cosas como una carta escrita por Nicolás II a su madre como prueba, ya que el zar consideraba a los pogromistas como "gente leal", en lugar de criticarlos. [3] También cita el lento apoyo a las víctimas, afirmando que Rusia tenía apoyo antisemita , señalando cómo a los funcionarios y policías rusos no se les ordenó ayudar a los judíos y el poco apoyo que se envió fue solo para proteger la reputación del zar. [1]
Zipperstein también analiza la importancia del pogromo de Kishinev e ilustra cómo es un símbolo de la difícil situación judía en la Europa del siglo XX. El pogromo se convirtió en una representación de la discriminación que enfrentaban los judíos, ya que no sólo fueron atacados sin piedad y sin piedad con poca o ninguna ayuda, sino que también fueron avergonzados en poemas y escritos después del evento. [2] Zipperstein sostiene que como resultado de pogromos como este en Rusia y otros países, muchos judíos se vieron obligados a emigrar, en gran parte a los Estados Unidos y Palestina , lo que provocó un desplazamiento global de judíos por toda Europa . [2] También sostiene que como Kishinev era el hogar de muchos sionistas poderosos y era bien conocido en toda Rusia, esto llevó a que la noticia del Pogromo se difundiera más que si hubiera ocurrido en una ciudad menos conocida. [1]
Escribiendo en Tablet , el crítico cultural Rokhl Kafrissen calificó el libro como "un momento crucial en el estudio de los pogromos" que "destruyó muchos de los mitos de Kishinev". [4]
El autor, guionista y director de cine Nicholas Meyer ha dicho que su nuevo “Las aventuras de los protocolos peculiares” se inspiró en Pogrom: Kishinev and the Tilt of History. [5]