Sandra Ballif Straubhaar es una académica de estudios germánicos conocida por su trabajo sobre la poesía femenina en nórdico antiguo y por sus contribuciones a la investigación sobre el legendario de la Tierra Media de J. R. R. Tolkien , en particular su uso de la literatura y la tradición medieval escandinava. [S 1]
Sandra Straubhaar obtuvo su licenciatura en alemán e inglés en la Universidad Brigham Young en 1972. [S 1] Obtuvo una maestría en alemán en la Universidad de Stanford en 1975, y luego estudió nórdico antiguo e islandés moderno en la Universidad de Islandia hasta 1978. Obtuvo su doctorado en Estudios Alemanes y Humanidades en la Universidad de Stanford en 1982. [S 1] [S 2]
Ocupó cargos como profesora y profesora adjunta en el Lansing Community College , la Universidad de São Paulo , la Universidad Estatal de Michigan y la Universidad Brigham Young antes de trasladarse a la Universidad de Texas en Austin en 1998, donde se convirtió en profesora titular distinguida en 2013. [S 1] [S 2]
Straubhaar es muy conocida por sus artículos sobre la poesía femenina nórdica antigua, así como por su popular entrada sobre ese tema en Medieval Scandinavia: An Encyclopedia de 1993. [ 1 ]
El libro de Straubhaar de 2011, Poesía de mujeres en nórdico antiguo: las voces de las escaldas femeninas, presenta la obra de poetas islandesas y noruegas de los siglos IX al XIII, es decir, a partir de la era vikinga. Cada texto se presenta en tres formas: la poesía en nórdico antiguo, una traducción en verso y una traducción en prosa algo literal. Las escaldas que se tratan van desde las "personas reales" y las cuasi históricas, hasta los versos oníricos, las heroínas legendarias, las hechiceras y las profetisas, y finalmente las hostiles " mujeres troll ". [S 3] El libro tuvo una recepción mixta entre los académicos, que notaron sus definiciones problemáticas de las mujeres, que iban de reales a mágicas. [2]
Catherine Cox, en South Atlantic Review , calificó el proyecto de reunir la poesía de "admirable", pero "adolece de inconsistencias y ambigüedades" en cuanto a la atribución y la definición de lo que son en realidad las "voces de las escaldas femeninas", dado que se incluyen tanto mujeres reales como imaginarias. En opinión de Cox, era necesario un análisis mucho más agudo de la distinción. [3]
Cynthia Hallen, en Rocky Mountain Review , describió el libro como "una base de datos de versos diversa e intrigante", pero comenta que ni la traducción en verso ni en prosa captan realmente "el orden de las palabras, las figuras retóricas, las convenciones escáldicas y el tono sin aliento del pasaje". Le gustaron los "fragmentos" de historia y conocimiento cultural, pero los encontró demasiado dispersos y los comentarios a veces demasiado subestimados. Apreció la cronología y el glosario de nombres, pero le hubiera gustado tener fechas aproximadas para los pasajes. [4]
Kate Heslop, en Speculum , señaló que la mayor parte de la poesía del libro era poco conocida, lo que hacía que la colección fuera "sin precedentes". Heslop comprendió la frustración de Straubhaar por los debates improductivos sobre la autenticidad, pero comentó que la rica variedad de versos escáldicos femeninos "exige un compromiso con la voz poética como construcción textual; la poesía... no es menos real por ser ficticia, después de todo". [5] Calificó los textos de precisos y las traducciones fiables, salvo los "notorios cruces" de Völuspá 22, y encontró atractiva la "traducción de verso inevitablemente más suelta". En contraste, pensó que la introducción era "demasiado pobre" y "una oportunidad perdida para una nueva perspectiva". No estuvo de acuerdo con la afirmación de Straubhaar de que la variación del manuscrito no era importante, ya que era "clave para rastrear tales procesos". [5]
Jenny Jochens, en Scandinavian Studies , dio la bienvenida a "este hermoso volumen", pero se preguntó por qué solo se incluyó uno de los "poemas éddicos centrados en mujeres del Codex Regius ". Después de describir los capítulos en detalle, Jochens afirmó que la poesía no está lo suficientemente contextualizada, lo que dificulta la lectura placentera y requiere un mayor trabajo por parte de los profesores. Señaló que uno de sus propios artículos, aparentemente desconocido para Straubhaar, [6] ofrece un panorama más completo. [1]
Straubhaar ha escrito numerosos artículos de investigación, entradas de enciclopedias, incluidas ocho en la Enciclopedia JRR Tolkien , [S 4] y capítulos de libros, incluido "Mito, historia romana tardía y multiculturalismo en la Tierra Media de Tolkien" [S 5] en la lectura Tolkien and the Invention of Myth de Jane Chance de 2004. [ S 6] Straubhaar ha publicado los siguientes libros: [S 1]
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