Poemas en prosa es el título colectivo de seis poemas en prosa publicados por Oscar Wilde en The Fortnightly Review (julio de 1894). [1] Derivados de muchos cuentos orales de Wilde, estos poemas en prosa son los únicos seis que Wilde publicó en vida, e incluyen (en orden de aparición): "El artista", "El hacedor del bien", "El discípulo", "El maestro", "La casa del juicio" y "El maestro de la sabiduría". Dos de estos poemas en prosa, "La casa del juicio" y "El discípulo", habían aparecido anteriormente en The Spirit Lamp , una revista de pregrado de Oxford, el 17 de febrero y el 6 de junio de 1893 respectivamente. Un conjunto de ilustraciones para los poemas en prosa fue completado por el amigo e ilustrador frecuente de Wilde, Charles Ricketts , quien nunca publicó los dibujos a pluma y tinta en vida. El conjunto de poemas en prosa se publicó en un libro de bolsillo impreso de forma privada en 1905. [2]
Según The New Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics , los rasgos definitorios del poema en prosa son «la unidad incluso en la brevedad y la calidad poética incluso sin los saltos de línea del verso libre: patrones elevados, repetición rítmica y figurativa, intensidad sostenida y compacidad». [3] Inventado en el siglo XIX, el poema en prosa moderno debe su origen en gran medida a los experimentos de Charles Baudelaire en el género, en particular en su Petits poèmes en prose (1869), que creó el interés posterior en Francia ejemplificado por escritores posteriores como Stéphane Mallarmé y Arthur Rimbaud . En la literatura inglesa, Edgar Allan Poe y Charles Kingsley fueron los progenitores de la forma.
En este poema en prosa, un artista siente el deseo de crear una imagen de "El placer que perdura por un momento". Capaz de crear esta imagen solo con bronce, busca el metal por todo el mundo, pero todo lo que puede encontrar es el bronce de una de sus piezas anteriores, "El dolor que perdura por siempre". El poema en prosa termina con el artista fundiendo su creación anterior para crear su escultura de "El placer que perdura por un momento".
Este relato narra la vida de cuatro personas que han sido ayudadas por Cristo. Al observar a un hombre que vive de manera exorbitante, Cristo le pregunta por qué vive de esa manera, a lo que el hombre responde que era leproso y Cristo lo curó: ¿de qué otra manera podría vivir? Al ver a otro hombre deseando a una prostituta, Cristo le pregunta a este hombre por qué mira a las mujeres de esa manera, a lo que responde que era ciego pero ahora puede ver: ¿qué otra cosa podría mirar? Cristo se vuelve hacia la mujer y le pregunta también por qué vive en pecado: “Me has perdonado mis pecados”, le dice a su vez. Por último, Cristo se encuentra con un hombre que llora al borde del camino. Cuando Cristo le pregunta por qué llora, el hombre responde: “Resucité de entre los muertos, así que ¿qué otra cosa puedo hacer sino llorar?”
Esta historia se cuenta desde la perspectiva del estanque en el que Narciso se contemplaba. El poema en prosa, que comienza inmediatamente después de la muerte de Narciso, muestra el duelo de las Oréades y el estanque por la pérdida de Narciso. Al ver que el estanque se ha convertido en una "copa de lágrimas saladas", las Oréades intentan consolar al estanque diciendo que debe ser difícil no llorar por alguien tan hermoso. El estanque, sin embargo, confiesa que no sabía que Narciso era hermoso; en cambio, admite que está de luto porque su propia belleza se reflejó en los ojos de Narciso.
"El Discípulo" es utilizado por Paulo Coelho como base para su prólogo de El Alquimista .
José de Arimatea se encuentra con un hombre que llora, pensando equivocadamente que está de luto por la crucifixión de Cristo. En cambio, el hombre confiesa que está afligido porque, a pesar de haber realizado los mismos milagros que Cristo, nadie lo ha crucificado.
De pie ante Dios en la Casa del Juicio, un pecador escucha a Dios leer la lista de sus pecados. Después de cada catálogo de pecados, el hombre responde que ha hecho las cosas de las que se le acusa. Dios, entonces, sentencia al hombre al infierno, pero el pecador responde que siempre ha vivido allí. Dios, entonces, sentencia al hombre a ir al cielo, pero el hombre responde diciendo que de ninguna manera podría imaginar el cielo. Perplejo por las respuestas del hombre, Dios debe permanecer en silencio.
Un discípulo predica el evangelio a las multitudes, pero se da cuenta de que sigue siendo infeliz. El alma del hombre le advierte que está dividiendo su tesoro al regalar su conocimiento de Dios, después de lo cual el hombre atesora el conocimiento que le queda y se refugia en una cueva en la que había vivido un centauro . Después de haber vivido en la cueva durante algún tiempo, el ermitaño se encuentra con un ladrón que pasa por allí un día. El ladrón se detiene ante la mirada del ermitaño, que este último dice que es una mirada de compasión porque tiene un tesoro más valioso que todos los bienes robados del ladrón. El ladrón amenaza al ermitaño, pero el ermitaño no revelará su conocimiento hasta que el ladrón amenace con vender su tesoro robado por los placeres de la ciudad. Finalmente, el ermitaño regala el conocimiento que le queda y expira, pero luego es recibido por Dios, quien le dice al hombre que ahora conocerá el amor perfecto de Dios.
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