Pilpul ( hebreo : פלפול , que significa libremente 'análisis agudo'; de פִּלְפֵּל (pilpel) 'pimienta') es un método para estudiar el Talmud a través de un intenso análisis textual en un intento de explicar las diferencias conceptuales entre varios dictámenes halájicos o de conciliar cualquier contradicción aparente. presentado a partir de varias lecturas de diferentes textos. [1] La palabra pilpul ha ingresado al inglés como un coloquialismo utilizado por algunos para indicar una disputa extrema o una sutileza casuística .
Maimónides describe el requisito de una derivación precisa de las estructuras conceptuales subyacentes a varias leyes judías , como parte habitual del estudio de la Torá , de la siguiente manera: [2]
Una persona está obligada a dividir su tiempo de estudio en tres: un tercio debe dedicarse a la Ley escrita ; un tercio a la Ley Oral ; y un tercio a comprender y conceptualizar la derivación última de un concepto desde sus raíces, inferir un concepto de otro y comparar conceptos, comprender [la Torá] basándose en los principios de la exégesis de la Torá , hasta que uno aprecie la esencia de esos principios y cómo los las prohibiciones y las demás decisiones que se han recibido según la tradición oral se pueden derivar de ellas...
Otras fuentes similares incluyen Pirkei Avot , [3] el Talmud babilónico , [4] Rashi , [5] y Shneur Zalman de Liadi . [6]
En un sentido más estricto, pilpul se refiere a un método de extrapolación conceptual de textos en un esfuerzo por reconciliar varios textos o explicar diferencias fundamentales de enfoque entre varias autoridades anteriores, que se hizo popular a finales del siglo XV y principios del XVI: sus fundadores generalmente son considerados ser Jacob Pollak y Shalom Shachna . Pilpul fue definido por Heinrich Graetz como "la asombrosa facilidad de disquisición ingeniosa sobre la base del Talmud". [7]
Muchas autoridades rabínicas importantes han criticado duramente este método por ser poco confiable y una pérdida de tiempo, y algunos lo consideran desacreditado en la época del Gaón de Vilna . Una crítica común es que quienes utilizaron este método a menudo estaban motivados por la perspectiva de impresionar a otros con la sofisticación de su análisis, más que por una búsqueda desinteresada de la verdad; Se sostuvo que tales estudiantes no aplicaban estándares de prueba apropiados para obtener sus conclusiones (si las había), y con frecuencia presuponían conclusiones que requerían lecturas (interpretaciones) improbables de "textos de prueba". Como tal, pilpul ha sido llamado despectivamente bilbul , que en hebreo significa "confusión". [8]
Judah Loew ben Bezalel (el Maharal), en una famosa polémica contra el pilpul , escribió:
Sería mejor aprender carpintería u otro oficio, o agudizar la mente jugando al ajedrez . Al menos no se involucrarían en la falsedad, que luego se extiende de la teoría a la práctica..." [9]
El Rebe Sholom Dovber Schneersohn , citando a Maharal, permite el "pilpul genuino" mientras descarta el "pilpul falso":
El pilpul genuino es posible sólo cuando primero uno conoce el significado simple de la Halajá sin engaños, de manera estructurada, usando términos sencillos... Después, si Di-s ha dotado gentilmente a una persona con un potencial intelectual capaz y procesos de pensamiento de mente amplia. , puede profundizar en un pilpul... Sin embargo, si un estudiante comienza con pilpul antes de tener una apreciación genuina del tema de la manera anterior, como consecuencia natural, el pilpul será falso y desperdiciará su tiempo con pensamientos sucedáneos. [10]
Un enfoque que contrasta con el pilpul , a menudo denominado " aliba dehilchasa " ("analizando el sugya re. la Halajá "), enfatiza la aplicación (legal) sobre la abstracción.
A finales del siglo XVIII y XIX, el pilpul en este sentido estricto fue en gran medida reemplazado por los métodos analíticos iniciados por la escuela lituana , en particular el Brisker derech . Sin embargo, muchas personas consideran que estos métodos también son una forma de pilpul , aunque los practicantes del método analítico generalmente rechazan el término. Antes de la Segunda Guerra Mundial , tanto el antiguo como el nuevo tipo de pilpul eran populares entre los judíos lituanos y polacos . Desde entonces, se han vuelto prominentes en la mayoría de las ieshivá asquenazíes y en muchas ieshivá jasídicas .