Pierre Martin Ngô Đình Thục ( pronunciación vietnamita: [ŋo ɗîŋ̟ tʰùk] ) (6 de octubre de 1897 - 13 de diciembre de 1984) fue el arzobispo de Huế , República de Vietnam , y más tarde un obispo sedevacantista que fue excomulgado dos veces por la Santa Sede , pero se cree que haberse reconciliado con la Santa Sede antes de su muerte en 1984. [1]
Era miembro de la familia Ngô que gobernó Vietnam del Sur en los años previos a la Guerra de Vietnam y fue el fundador de la Universidad de Dalat . Mientras Thục estaba en Roma asistiendo a la segunda sesión del Concilio Vaticano II , el golpe de estado de Vietnam del Sur de 1963 derrocó y asesinó a su hermano menor, Ngô Đình Diệm , quien era presidente de Vietnam del Sur. Thục no pudo regresar a Vietnam y vivió el resto de su vida exiliado en Italia, Francia y Estados Unidos. Durante su exilio, estuvo involucrado con movimientos católicos tradicionalistas y consagró varios obispos sin la aprobación del Vaticano para los movimientos palmariano y sedevacantista. Hoy en día, varios grupos católicos independientes y sedevacantistas afirman haber derivado su sucesión apostólica de Thục.
Ngô Đình Thục nació el 6 de octubre de 1897, en Huế , Indochina francesa , en una acomodada familia católica romana como el segundo de los seis hijos supervivientes de Ngô Đình Khả , un mandarín de la dinastía Nguyễn que sirvió al emperador Thành Thái durante la época francesa. ocupación de Vietnam.
El hermano mayor de Thục, Khôi , sirvió como gobernador y mandarín de la administración del emperador Bảo Đại, controlada por los franceses. Al final de la Segunda Guerra Mundial, tanto Khôi como el hermano menor de Thục, Diệm, fueron arrestados por haber colaborado con los japoneses. [2] Diệm fue liberado, pero Khôi fue posteriormente fusilado por el Việt Minh como parte de la Revolución de Agosto de 1945 (y no enterrado vivo como a veces se afirma). [3] Los hermanos de Thục, Diệm, Nhu y Cẩn , eran políticamente activos. El cardenal François Xavier Nguyễn Văn Thuận (1928-2002) era sobrino de Thục.
A los doce años, Thục ingresó al seminario menor en An Ninh. Pasó allí ocho años antes de estudiar filosofía en el seminario mayor de Huế. Tras su ordenación sacerdotal el 20 de diciembre de 1925, fue seleccionado para estudiar teología en Roma, y a menudo se dice que obtuvo tres doctorados de la Pontificia Universidad Gregoriana en filosofía , teología y derecho canónico ; Sin embargo, esto no está respaldado por los archivos de la universidad. [4] Dio una breve conferencia en la Sorbona y obtuvo títulos docentes antes de regresar a Vietnam en 1927. [4]
El 8 de enero de 1938, el Papa Pío XI creó el Vicariato Apostólico de Vĩnh Long en Vietnam y eligió personalmente a Thục (que entonces tenía 41 años) para que fuera su primer Vicario Apostólico. El 4 de mayo del mismo año, en presencia de su familia, Thục fue consagrado obispo por el arzobispo Antonin Drapier , delegado apostólico en Indochina, y los co-consagradores, el obispo Isidore-Marie-Joseph Dumortier, eurodiputado, vicario apostólico de Saigón y obispo. Dominique Maria Hồ Ngọc Cẩn, Vicario Apostólico de Bùi Chu. [1]
En 1950, Diệm y Thục solicitaron permiso para viajar a Roma para las celebraciones del Año Santo en el Vaticano, pero fueron a Japón para presionar al Príncipe Cường Để para conseguir apoyo para tomar el poder. Conocieron a Wesley Fishel , un consultor académico estadounidense del gobierno estadounidense. Fishel fue un defensor de la doctrina anticolonial y anticomunista de la tercera fuerza en Asia y quedó impresionado por Diệm. Ayudó a los hermanos a organizar contactos y reuniones en los Estados Unidos para conseguir apoyo. [5]
Con el estallido de la Guerra de Corea y el inicio del macartismo a principios de la década de 1950, los anticomunistas vietnamitas eran un bien codiciado en Estados Unidos. Diệm y Thục recibieron una recepción en el Departamento de Estado con el Secretario de Estado interino James Webb, donde Thục habló gran parte. Diệm y Thục también forjaron vínculos con el cardenal Francis Spellman , el clérigo políticamente más influyente de su tiempo, y Spellman se convirtió en uno de los defensores más poderosos de Diệm. Luego, Diệm logró una audiencia con el Papa Pío XII en Roma con la ayuda de su hermano, y luego se instaló en los Estados Unidos como invitado de los Padres Maryknoll. [6] Spellman ayudó a Diệm a obtener apoyo entre los círculos católicos y de derecha. Thục era ampliamente visto como más genial, locuaz y diplomático que su hermano, y se reconocía que Thục sería muy influyente en el futuro régimen. [7] A medida que el poder francés en Vietnam declinaba, el apoyo de Diệm en Estados Unidos, que Thục ayudó a cultivar, hizo que sus acciones aumentaran. El emperador Bảo Đại nombró a Diệm Primer Ministro del Estado de Vietnam porque pensó que las conexiones de Diệm asegurarían la ayuda financiera extranjera. [8]
En octubre de 1955, Diệm depuso a Bảo Đại en un referéndum fraudulento organizado por Nhu y se declaró presidente de la recién proclamada República de Vietnam , que luego concentró el poder en la familia Ngô, que eran católicos romanos dedicados en un país de mayoría budista. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] El poder se imponía a través de la policía secreta y el encarcelamiento y la tortura de opositores políticos y religiosos. Las políticas y conducta de los Ngôs exacerbaron las tensiones religiosas. El gobierno estaba predispuesto hacia los católicos en el servicio público y los ascensos militares, así como en la asignación de tierras, favores comerciales y concesiones fiscales. [16] A Thục, el líder religioso más poderoso del país, se le permitió solicitar "contribuciones voluntarias a la Iglesia" de los empresarios de Saigón, lo que se comparó con "avisos de impuestos". [17] Thục también utilizó su posición para adquirir granjas, negocios, bienes raíces urbanos, propiedades de alquiler y plantaciones de caucho para la Iglesia Católica. También utilizó personal del Ejército de la República de Vietnam para trabajar en sus proyectos de construcción y madera. [18]
El 24 de noviembre de 1960, Thục fue nombrado arzobispo de Huế por el Papa Juan XXIII . [1]
En mayo de 1963, en la ciudad central de Huế, a los budistas se les prohibió exhibir la bandera budista durante las celebraciones de Vesak que conmemoraban el nacimiento de Gautama Buda , cuando el gobierno citó una norma que prohibía exhibir banderas no gubernamentales a petición de Thục. [19] Unos días antes, se alentó a los católicos a enarbolar banderas para celebrar el 25º aniversario de Thục como obispo, pero el gobierno de Diem les ordenó enarbolar banderas vietnamitas como más importantes. Se utilizaron fondos gubernamentales para pagar las celebraciones del aniversario de Thục, y los residentes de Huế, un bastión budista, también se vieron obligados a contribuir. Estos dobles raseros percibidos llevaron a una protesta budista contra el gobierno. El líder budista Thích Trí Quang proclamó un "manifiesto de los monjes" de cinco puntos que exigían libertad para enarbolar la bandera budista, igualdad religiosa entre budistas y católicos, compensación para las familias de las víctimas, fin de las detenciones arbitrarias y castigo de los funcionarios. responsable. [20] La protesta terminó cuando nueve civiles murieron a causa de una bomba, supuestamente colocada por el Viet Cong . Los periodistas estadounidenses, que apoyaron la intervención estadounidense en Vietnam y se opusieron a Diem por oponerse a ella, culparon a los militares e incluso al arzobispo Thuc por las muertes, [21] [22] [23] Más tarde, las fuerzas de los Ngôs entraron en las pagodas budistas de todo el país. Las operaciones militares sincronizadas, la velocidad a la que se erigieron pancartas que declaraban que el ARVN estaba decidido a derrotar al comunismo y las fotografías de propaganda manipuladas que pretendían mostrar la infiltración del Viet Cong en los budistas sugirieron que las acciones fueron premeditadas durante mucho tiempo. [24] En un intento de mantener el secreto, imprentas especiales habían producido materiales de propaganda sólo unas horas antes de las redadas. [25]
Diệm fue derrocado y asesinado junto con Nhu el 2 de noviembre de 1963. Ngô Đình Cẩn fue condenado a muerte y ejecutado en 1964. De los seis hermanos, sólo Thục y Luyện sobrevivieron a los disturbios políticos en Vietnam. Luyện, el más joven, se desempeñaba como embajador en Londres y Thục había sido convocado a Roma para el Concilio Vaticano II . Debido al golpe, Thục permaneció en Roma durante los años del Concilio (1962-1965). Estaba entre los obispos que estaban en contra de las declaraciones del concilio. [26]
Después de la clausura del Concilio Vaticano II, ninguno de los gobiernos relevantes (estadounidense, vietnamita o el Vaticano) consintió en que Thục regresara a Vietnam. [27]
Según Thục, los estadounidenses obligaron al gobierno de Vietnam del Sur a negarle el permiso para regresar, [28] y que Pablo VI aprovechó esta imposibilidad de regresar para obligarlo a dimitir y nombrar al obispo Philippe Nguyễn Kim Điền , uno de los favoritos de Pablo VI, como su reemplazo. [29]
Inició su exilio en Roma . [30]
Un sacerdote suizo que Thục conoció anteriormente en Écône , Suiza, [31] al padre Maurice Revaz, ex canciller de la diócesis suiza de Sion y profesor de derecho canónico en Ecône en el Seminario Internacional San Pío X de la tradicionalista Sociedad San Pío X ( FSSPX), vino a Thục y lo invitó a ir a España , diciéndole que la Santísima Virgen María quería que le prestara un servicio. [31] El 1 de enero de 1976, en El Palmar de Troya , España, Thục ordenó a Clemente Domínguez y Gómez —quien afirmaba haber presenciado repetidamente apariciones de la Santísima Virgen María— y a otros como sacerdotes de los Carmelitas de la Santa Faz (más tarde los Carmelitas de la Santa Faz ). Iglesia Católica Palmariana), y el 11 de enero de 1976, consagró a Domínguez y a otros cuatro obispos. [32] [33] Cuando la noticia de las consagraciones ilícitas se hizo pública, Thục, Domínguez y todos los demás obispos consagrados fueron excomulgados por el Papa Pablo VI . [1] Thục afirmó que había ido al Palmar de Troya de improviso, aunque fuentes contemporáneas muestran que había sido un visitante habitual desde 1968. [34]
Luego de que Domínguez se proclamara Papa con el nombre de "Gregorio XVII", Thục se distanció de la secta palmariana, pidió disculpas por sus acciones y se reconcilió con la Iglesia católica. [1]
El 7 de mayo de 1981, Thục consagró obispo al sacerdote sedeprivacionista Michel-Louis Guérard des Lauriers . [32] Des Lauriers fue un teólogo dominicano , experto en el dogma de la Asunción y asesor del Papa Pío XII. [35] El 17 de octubre, Thục consagró como obispos a los dos sacerdotes sedevacantistas mexicanos y ex profesores de seminario Moisés Carmona y Adolfo Zamora. [ cita necesaria ] Carmona y Zamora estuvieron entre los sacerdotes que formaron la Unión Católica Trento (Unión Católica Tridentina). [26]
El 21 de marzo, domingo de Laetare , proclamó públicamente esta declaración durante una misa pontificia en la iglesia de San Miguel de Munich. [36]
En respuesta a sus consagraciones episcopales para los sedevacantistas en Toulon en 1981 y a su declaración de sedevacantismo, la Congregación para la Doctrina de la Fe lo declaró nuevamente excomulgado ipso facto . [37]
Sus obispos recién consagrados no formaron una estructura y organización unidas, sino que se convirtieron en un grupo fragmentado, muchos de los cuales se limitaron esencialmente al ministerio sacramental y sólo consagraron a unos pocos obispos más [38] para varios sacerdotes o grupos sedevacantistas.
En 1982, Thuc declaró:
en la medida en que soy obispo de la Iglesia Católica Romana, considero que la Cátedra de la Iglesia Católica Romana está vacante ; y me corresponde, como obispo, hacer todo lo necesario para que la Iglesia Católica Romana perdure en su misión de salvación de las almas. [36] [37]
En 1983, Thục partió hacia los Estados Unidos por invitación del obispo Louis Vezelis, un ex sacerdote misionero franciscano estadounidense que luego se convirtió en obispo sedevacantista. Vezelis fue consagrado obispo por el obispo sedevacantista estadounidense George J. Musey (consagrado en 1982 por Carmona) y por los co-consagradores Carmona y Zamora (los dos obispos sedevacantistas mexicanos que Thục consagraron el 17 de octubre de 1981). Thục colaboró con Vezelis en el funcionamiento de un seminario en Rochester , Nueva York , [39] Estados Unidos.
Thục comenzó a ser cada vez más buscado por la comunidad vietnamita expatriada y refugiada, incluidos viejos amigos y contactos de Huế y Saigón. [40] Facilitaron su extracción del sedevacantismo y Thục regresó definitivamente a la jurisdicción de la Iglesia Católica en 1984. [1] [41] Más tarde vino a quedarse con la Congregación de la Madre Corredentora en Carthage, Missouri y luego celebró una misa durante la celebración de las Jornadas Marianas allí, que reúne continuamente a miles de miembros de la comunidad vietnamita estadounidense para el culto y la comunidad. [42]
Thuc murió reconciliado con la Iglesia el 13 de diciembre de 1984, a la edad de 87 años. Fue enterrado en el Cementerio de la Resurrección en Springfield, Missouri [43] y luego vuelto a enterrar en el Cementerio Park en Carthage, Missouri junto con otros sacerdotes y miembros de la Congregación. de la Madre del Redentor así como de varios sacerdotes refugiados. [44]