Las Piedras Sagradas de Newark hacen referencia a un conjunto de artefactos supuestamente descubiertos por David Wyrick en 1860 dentro de un conjunto de antiguos túmulos funerarios indígenas cerca de Newark, Ohio , que ahora se cree que son un engaño. El conjunto consta de la Piedra Angular, un cuenco de piedra y el Decálogo con su caja de arenisca. Se pueden ver en el Museo Johnson-Humrickhouse en Coshocton, Ohio. [1] [2] El sitio donde se encontraron los objetos se conoce como Newark Earthworks , una de las colecciones más grandes de una antigua cultura indígena estadounidense conocida como Hopewell que existió aproximadamente desde el año 100 a. C. hasta el año 500 d. C. [3]
El Museo Johnson-Humrickhouse presentó originalmente estos artefactos de manera neutral, pero ha reorganizado su exhibición cambiando la forma en que los interpreta después de que el Centro para el Futuro de los Museos escribiera en un informe que " la 'confianza, la verdad y las noticias falsas' están entre los problemas más importantes que enfrentan los museos en los próximos años" y David Fleming, director de los Museos Nacionales de Liverpool, escribió que "ningún museo es realmente 'neutral', nunca". El director del museo y ex gerente de la colección del museo declaró que sería un error "ser neutral con respecto a las Piedras Sagradas porque lo que decimos e incluso lo que no decimos tiene consecuencias sociales y políticas" y que "Las Piedras Sagradas son un prisma a través del cual podemos obtener una visión más clara de Ohio en 1860 d. C., no en 100 d. C. Sin embargo, también arrojan una luz brillante sobre los esfuerzos en curso para robar a los indios americanos su herencia legítima y el legado moderno de la ciencia del siglo XIX que buscaba negar a los afroamericanos sus derechos humanos más básicos". La exhibición ahora permite a los visitantes ver las exhibiciones desde los cuatro lados, incluye un quiosco de iPad con fotos de cerca, geolocalizaciones de Google Earth y "hechos básicos que rodean el descubrimiento de las piedras y su conexión con las otras exhibiciones en la misma galería, que cubre los cambios socioeconómicos en los Estados Unidos, específicamente en Ohio, durante fines del siglo XIX". [4] [5]
El primero de estos artefactos, conocido popularmente como la Piedra Angular debido a su forma, fue excavado en junio de 1860. A diferencia de otros artefactos antiguos encontrados anteriormente en esta región, la Piedra Angular tenía una inscripción en hebreo . Contiene una frase en cada lado:
El segundo hallazgo se produjo más tarde, en noviembre de 1860, cuando Wyrick y su equipo de excavación se toparon con una caja de piedra arenisca que contenía una pequeña roca negra en su interior. [6] Los geólogos Dave Hawkins y Ken Bork de la Universidad Denison identificaron la roca negra como piedra caliza . [7] En esta piedra estaba tallado un texto hebreo que se tradujo como una versión condensada de los Diez Mandamientos . El nombre Piedra del Decálogo proviene de la traducción de las letras hebreas que describen los códigos religiosos y morales descritos en Éxodo 20:2-17 y Deuteronomio 5:6-21, que se refieren al Decálogo o Diez Mandamientos . La inscripción comienza en el frente en la parte superior de un arco sobre la figura de un hombre barbudo que lleva un turbante y una túnica, y parece sostener una tablilla. Corre por el lado izquierdo, continúa por todos los lados y regresa al frente por el lado derecho hasta donde comenzó. Este patrón indica que la inscripción estaba destinada a ser leída repetidamente. Justo encima de la figura del hombre hay una inscripción separada que se traduce como " Moisés ". Esta roca fue tallada con una forma única de hebreo, que le dio la apariencia de antiguas letras hebreas cuadradas posteriores al exilio que más tarde se demostró que derivaban del alfabeto hebreo moderno. [7] Se pueden encontrar fotos adicionales del frente y el dorso en un artículo publicado en la Sociedad Epigráfica de Documentos Ocasionales [8]
En 2014, Bradley Lepper, de Ohio History Connection, descubrió que un fragmento de la plataforma de madera del entierro bajo la cual se encontró la Piedra del Decálogo se había conservado en el Museo Peabody de Historia Natural de Yale . Esta muestra arrojó un rango de datación por radiocarbono calibrado de CAL d. C. 85 a CAL d. C. 135 (95 % de probabilidad). Dado que la plataforma se había hecho a partir de un roble de aproximadamente 2 pies (0,61 m) de diámetro, el entierro en sí podría haber sido varias décadas posterior al crecimiento de este árbol. Estas fechas son consistentes con la cultura Hopewell que habría construido el montículo. [9] [10]
Las Piedras Sagradas de Newark son un fraude arqueológico utilizado para apoyar la teoría de las "Tribus Perdidas", que postula una antigua presencia israelita en Ohio. [11] La idea de que existe una conexión entre los antiguos constructores de montículos de Hopewell y los colonos judíos que estaban en América antes de Colón es una forma de pseudoarqueología .
La primera piedra que se encontró estaba escrita en hebreo moderno. En julio de 1860, Abraham Geiger escribió en el New York Times que "el trabajo chapucero de un albañil inexperto y la rareza de algunas letras, así como los numerosos errores y transposiciones, fueron culpa suya. Las letras no son antiguas. No se trata de una reliquia de la antigüedad". [12]
Poco más de tres meses después se encontró la segunda piedra, que no sólo era considerablemente más elaborada, sino que estaba escrita en hebreo arcaico. Ken Feder compara esto con alguien que hoy anuncia que ha descubierto una obra de Shakespeare hasta entonces desconocida, que luego se reveló como una falsificación moderna, y poco después anuncia el descubrimiento de una nueva obra más plausible. [13]
Es posible que las piedras hayan sido forjadas para apoyar un punto de vista político. Brad Lepper , de la Sociedad Histórica de Ohio, que ha estudiado extensamente la cultura Hopewell, sugiere que los artefactos podrían haber sido forjados científicamente para ayudar a avanzar la teoría del monogenismo . [14] En 1860, la esclavitud era un tema de acalorado debate que estaba llegando a un punto crítico en la sociedad estadounidense. La antropología y otras formas de ciencia se utilizaban a menudo en defensa u oposición. [ cita requerida ] Los debates que promovían el monogenismo, por ejemplo, se utilizaban a menudo para oponerse a la esclavitud y la segregación. [ cita requerida ]
Uno de los argumentos que sostienen que son fraudulentos es que Wyrick falsificó los artefactos y los colocó en los lugares de excavación. Antes de su descubrimiento, Wyrick apoyaba la creencia de que las Tribus Perdidas de Israel eran los antepasados de los antiguos constructores de montículos de Ohio. Wyrick pasó mucho tiempo buscando en varios lugares de excavación en varios montículos para intentar encontrar evidencia que respaldara esta creencia.
En 1861, Wyrick publicó un panfleto que describía su relato de los descubrimientos de artefactos. La publicación incluía xilografías de las inscripciones encontradas en las piedras. Al comparar las xilografías de Wyrick del Decálogo con la inscripción real encontrada en la piedra, Wyrick cometió al menos 38 errores que involucraban 256 letras hebreas. Los errores incluyen letras ilegibles y omitidas. La representación de Wyrick de Moisés en las xilografías también tenía inconsistencias. Wyrick muestra a Moisés con una boina en lugar de un turbante. También muestra a Moisés con un vestido del siglo XIX en lugar de la túnica floreada que se muestra en la piedra.
Algunos creen que la persona o el grupo responsable de la inscripción tenía que tener un amplio conocimiento del idioma hebreo. Dado que Wyrick cometió una gran cantidad de errores en los grabados en madera, parece indicar que él no pudo haber sido el autor de la piedra. Beverley H. Moseley, Jr., ex director artístico de la Sociedad Histórica de Ohio, comparó la talla de Moisés en la piedra con la copia en madera de Wyrick. Concluyó que ambas imágenes no podrían haber sido realizadas por la misma persona. Después de la muerte de Wyrick, el coronel Charles Whittlesey publicó un artículo [15] en 1872 en el que recuerda haber descubierto una Biblia hebrea entre los objetos personales de Wyrick. Whittlesey concluye en ese momento que las piedras eran un engaño y asume que la Biblia fue la fuente de inspiración de Wyrick para la inscripción. Esta teoría fue desacreditada más tarde después de que se determinara que las letras utilizadas en el Decálogo no representaban un estilo que hubiera sido consistente con la teoría. [16]
La versión hebrea utilizada en las inscripciones es otro punto de controversia. La versión utilizada es posterior al exilio, lo que no sería de una tribu "perdida". Algunos creen que este es otro ejemplo que demuestra que los artefactos eran un engaño o que no databan de la época de los constructores de montículos. Wyrick también afirmó en una carta que le escribió a Joseph Henry en 1863, un año antes de su muerte, que podría haber sido víctima de un engaño.
El reverendo John W. McCarty y Elijah Sutton eran residentes de Newark cuando se encontraron la Piedra del Decálogo y la Piedra Angular. Elijah Sutton era un picapedrero sin ningún otro vínculo directo con el evento, aparte de su participación en la talla de la lápida de Wyrick cuando murió. Sin embargo, se afirma que, como la Piedra del Decálogo está hecha de materiales similares y tiene el mismo ancho (grosor) que sus lápidas, debe haber cortado la piedra. En cuanto al reverendo John W. McCarty, jugó un papel más directo en el descubrimiento del artefacto.
Fue con la ayuda de McCarty que se tradujo la piedra. Al recibirla, McCarty pudo traducirla en cuestión de horas. Sin embargo, "Unos días después, McCarty publicó un segundo artículo, corrigiendo algunos errores que había cometido en su interpretación inicial. En su primer intento, por ejemplo, leyó las letras sobre la cabeza de la figura tallada como Mem-Shin-Heth, o Meshiach (Mesías), y concluyó, como buen ministro episcopal, que la figura pretendía representar a Jesucristo. En su segunda versión, leyó estas letras correctamente como Mem-Shin-He, o Moshe, y admitió que la figura de hecho representaba a Moisés. Si hubiera compuesto el texto él mismo, seguramente habría logrado la traducción correcta en su primer intento, particularmente en un punto tan importante (y, en retrospectiva, obvio)". [17]
El arqueólogo Brad Lepper cree que la inspiración para la piedra del Decálogo fue el libro de Austen Henry Layard Discoveries in the Ruins of Nineveh and Babylon (Descubrimientos en las ruinas de Nínive y Babilonia) . El trabajo de Layard se había convertido en una sensación en ese momento y McCarty tuvo acceso a él y, dada su profesión, se habría interesado por él. Lepper escribe que una talla de piedra en la entrada de un templo "parecía muy familiar. De hecho, duplicaba, con gran detalle, la forma de la piedra del Decálogo. Compare las imágenes usted mismo. Ambas tienen un marco en forma de lápida con un hombre barbudo mostrado de perfil izquierdo y el brazo izquierdo de ambos hombres está doblado. Ambos hombres visten túnicas largas y tienen una especie de tocado abovedado. Finalmente, hay una inscripción que se arquea sobre las cabezas de ambos hombres". [18]
El debate académico sobre la autenticidad de las piedras ha continuado durante décadas. [19] La epigrafista Rochelle I. Altman cree que "la evidencia es bastante clara: los artefactos fueron efectivamente robados a un colono europeo, como supuso Fischel, y depositados en estos sitios a principios del siglo XIX".
En el yacimiento de Newark se encontraron otras piedras, como la piedra angular. También se encontraron otras dos piedras en Newark poco después de la muerte de Wyrick (que desde entonces se han perdido). Estas piedras fueron rápidamente descartadas como falsificaciones cuando el dentista local, John H. Nicol, afirmó que él había tallado e introducido las piedras en el yacimiento. [17]
Dos años después, el banquero David M. Johnson y el médico Nathaniel Roe Bradner encontraron una quinta piedra en el mismo lugar que la del Decálogo . Se la denominó piedra Johnson-Bradner y desde entonces se perdió. Aún se conserva una litografía de la piedra publicada en Francia. Las letras de la tapa y la base de la piedra Johnson-Bradner tienen el mismo alfabeto peculiar que la inscripción del Decálogo y parecen envolverse de la misma manera que en la plataforma posterior del Decálogo. [17]
Además, una de las personas que acompañaba a Wyrick encontró cerca un cuenco del tamaño de una taza de té hecho con el mismo material de piedra. [17]
{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Recuperado el 12 de marzo de 2017.