Phyllis Ntantala-Jordan (nacida Phyllis Priscilla Ntantala ; 7 de enero de 1920 - 17 de julio de 2016) fue una autora y activista política sudafricana. [1] Ella y el historiador literario Archibald Campbell Jordan fueron los padres del político Pallo Jordan . [2]
Phyllis Priscilla “Nogqaza” Ntantala nació el 7 de enero de 1920 en Gqubeni, a lo largo de las curvas del río Nqabarha, Dutywa en el Cabo Oriental , Sudáfrica . El padre de Ntantala-Jordan, George Govan Ntantala era un próspero granjero que sirvió en el Consejo General de Transkei , iBhunga y su madre, Ida Balfour, era descendiente de la primera comunidad cristiana africana, fundada por el profeta Ntsikana durante la segunda década del siglo XIX. siglo en el Cabo Oriental. [3] Al describir su educación, Ntantala-Jordan dijo: "Al igual que Trotsky , no salí de casa sin el proverbial uno y seis en mi bolsillo. Vengo de una familia de terratenientes del Transkei". [4] Ntantala-Jordan comenzó sus estudios a la tierna edad de cuatro años. Seis meses después, perdió a su madre. Después de completar el Estándar 6 (Grado 8), que entonces tenía 12 años, Ntantala-Jordan fue enviada a Healdtown. El director de su escuela primaria, Rhodes Cakata, recomendó encarecidamente Healdtown a su padre en lugar de Lovedale . Ntantala dice que en Healdtown los estudiantes fueron tratados por igual a pesar de su origen y de su tamaño más bajo que Lovedale . A los 15 años, Ntantala recibió la beca Transkeian Bhunga para estudiar en la Universidad de Fort Hare . En ese momento, Fort Hare, aunque ofrecía títulos, admitía estudiantes para estudios de matrícula. Después de completar su matrícula, obtuvo un diploma de profesora en la Universidad de Fort Hare en 1937. Ntantala-Jordan comenzó a trabajar en Bantu High School en Kroonstad como profesora en 1938. En 1939, Ntantala-Jordan se casó con el escritor isiXhosa Archibald Campbell Jordan . a quien había conocido durante su estancia en la Universidad de Fort Hare. [5]
En 1945, tras el nombramiento de AC Jordan como profesor de lenguas bantúes en Fort Hare, los Jordan, entonces con dos hijos y un tercero en camino, abandonaron Kroonstad hacia el Cabo Oriental . Sin embargo, su estancia en la Universidad de Fort Hare duró poco. En 1946, AC Jordan se mudó con su familia a Ciudad del Cabo después de haber solicitado con éxito una cátedra de lenguas bantúes en la Universidad de Ciudad del Cabo (UCT). En 1957, el Dr. Ntantala-Jordan se matriculó en la Universidad de Ciudad del Cabo para obtener un Diploma Superior en Derecho y Administración Nativos. Posteriormente obtendría títulos de la Universidad de Sudáfrica , el Madison Area Technical College y un Doctorado honorario en Filosofía de la Universidad de Fort Hare . Debido a las presiones políticas ejercidas por el entonces gobierno sudafricano del apartheid a finales de los años 1950 y 1960, los Jordan se exiliaron en 1961. Los Jordan se trasladaron a Estados Unidos , donde ellos y sus dos hijos descansan. Ntantala-Jordan murió a la edad de 96 años en Michigan el 17 de julio de 2016. Tenía 96 años. Fue enterrada en el cementerio Forest Hill en Madison, Wisconsin, el 30 de julio de 2016. A Ntantala-Jordan y AC Jordan les sobrevive su hijo Pallo Jordan .
Ntantala-Jordan atribuye su despertar político a su época como profesora en la escuela secundaria Bantu de Kroonstad . Al describir su despertar político, Ntantala-Jordan dice: "Siempre le digo a la gente que fue mi experiencia en el Estado Libre la que realmente enfureció mi conciencia social... La mayoría de nuestros estudiantes en Kroonstad no veían un futuro más allá de su escuela. Permanecieron en la escuela porque era un lugar mejor que la vida allí. Sabía que algo andaba mal en alguna parte". [5] Cuando su familia se mudó a Moshesh Avenue en Langa después del nombramiento de su esposo AC Jordan en la Universidad de Ciudad del Cabo en 1946, Ntantala-Jordan luchó duro para garantizar que su familia se mudara fuera del municipio. [6] En octubre de 1946, después de meses de búsqueda de casas en las entonces áreas blancas (según la Ley de Áreas de Grupo), los Jordan escribieron al Gobernador General, el Sr. Brownlee, solicitando permiso para comprar un lote a un tal Sr. Guttman en Fleur Street, Lincoln Estate. , Ciudad del Cabo . En noviembre, los Jordan obtuvieron permiso del Sr. Guttman para comprar el lote, convirtiéndose en una de las primeras familias africanas en hacerlo en la zona. Llamaron a su residencia "Thabisano", un lugar de regocijo. Los Jordan nunca enviaron a sus hijos a escuelas africanas como exigía el gobierno, sino que los enviaron a la iglesia inglesa St Marks en Athlone, a Rosmead y a la escuela secundaria Livingstone en Claremont. [5]
Durante sus primeros cinco años en Ciudad del Cabo, a finales de la década de 1940 y principios de la de 1950, mientras criaba a sus hijos, "estaba ocupada con el trabajo político y en la Asociación de Maestros de África del Cabo". Las cuestiones en las que se centró CATA a principios de la década de 1950 giró en torno a la condena de la Ley de Áreas de Grupo de 1950, la Ley de Autoridades Bantú de 1951, las celebraciones de Jan van Riebeeck en el Gran Desfile en Ciudad del Cabo en 1952 y la Ley de Educación Bantú de 1953. [6] Ntantala-Jordan escribió en Ukwayo: Isikrweqe nekhakha, una traducción isiXhosa del "Boicot como arma de lucha" de IB Tabata, que fue ampliamente distribuida por la Sociedad de Jóvenes Africanos (SOYA) en Transkei . Ntantala-Jordania pronunció un discurso en la manifestación más grande de oposición a la celebración del Jan van Riebeeck el 4 de abril de 1952, dos días antes de la celebración prevista para el 6 de abril. Ntantala-Jordan describe las celebraciones como un fracaso para el gobierno y un éxito para el boicot del pueblo. [5]
En 1957, Ronnie Segal le pidió a Ntantala-Jordan que contribuyera con un artículo para una revista llamada Africa South sobre “mujeres africanas”. Ella decidió escribir sobre “otras mujeres de las que nadie oye hablar, cuya historia nunca había sido contada, porque no son los "pilares" de sus sociedades". Según ella, estas "eran algunas de las chicas con las que había crecido, ahora casadas y viviendo la vida de viudas, ya que sus hombres estaban lejos en las ciudades". [6 ] Su segundo artículo en esta revista se tituló “Las viudas de las reservas”, que luego fue traducido al flamenco, francés y holandés. [5]
Durante el estado de emergencia provocado por la masacre de Sharpeville y la protesta de Langa del 21 de marzo de 1960, hubo un acoso generalizado contra los negros. AC Jordan fue detenido y agredido el 4 de abril de 1960, cinco días después de la declaración del Estado de Emergencia. En este contexto, Jordan optó por trasladarse a los Estados Unidos de América. A principios de 1961, AC Jordan recibió una beca Carnegie Travel Grant para visitar universidades y colegios de Estados Unidos. Cuando le negaron el pasaporte, optó por un permiso de salida. Su familia lo siguió en 1962 y terminaron en los Estados Unidos de América . [6]
Ntantala-Jordan es recordado como un intelectual, un autor y un activista político abierto. Al describir su papel en la lucha por la liberación, el Congreso Nacional Africano dijo que "el fallecimiento de Mama Phyllis Ntantala-Jordan ha privado a Sudáfrica y al mundo en general de una mente astuta, inquisitiva e inspiradora. Hemos perdido a una defensora de la igualdad de género". para las mujeres africanas en particular..." [4]
Ntantala-Jordan tradujo al inglés la novela de su marido AC Jordan , Ingqumbo Yeminyanya , habló en varias conferencias públicas, escribió ensayos, un libro Let's Hear Them Speak , un libro que amplifica las voces de muchas heroínas anónimas que son las mujeres sudafricanas y su autobiografía: El mosaico de una vida: la autobiografía de PHYLLIS NTANTALA . [4]