Pessinus ( griego : Πεσσινούς o Πισσινούς ) fue una antigua ciudad y arzobispado en Asia Menor , un área geográfica que cubre aproximadamente la moderna Anatolia ( Turquía asiática ). El sitio de la ciudad es ahora el moderno pueblo turco de Ballıhisar , en un valle afluente del río Sakarya en la alta meseta de Anatolia hacia ca. A 950 m sobre el nivel del mar, a 13 km del pequeño pueblo de Sivrihisar . Pessinus sigue siendo una sede titular católica (anteriormente doble) .
Hasta el momento, la zona del templo, que fue excavada entre 1967 y 1972, es la única zona bien estudiada de Pessinus. Fue estudiado en profundidad por M. Waelkens (actual director de las excavaciones de Sagalassos ) en los años 1980 y entre 2006 y 2012 por Verlinde (Universidad de Gante), quien se basó en los hallazgos del primero para analizar y reconstruir la arquitectura del templo períptero corintio. de los cuales sólo quedan los cimientos masivos. [1] Las investigaciones llevaron a varias observaciones, como la fecha tiberiana (25-35 d.C.) del edificio de culto y su identificación como templo del culto imperial (Sebasteion). Como tal, finalmente se estableció que el templo excavado no podía identificarse como el Templo de Cibeles, como había hecho el explorador Charles Texier cuando "descubrió" los cimientos del templo en 1834. [2] Verlinde descubrió que el edificio fue diseñado sobre la base de una retícula, y que el módulo rector, que determinaba los intervalos y la altura de las columnas, era igual al diámetro inferior de las columnas (0,76 m). Cada espacio intercolumnar equivalía a dos módulos (1,52 m), lo que designa al templo como un 'estilo'.
Además, el podio escalonado extraordinariamente grande parece haber sido influenciado por pseudodipteroi helenísticos y tempranos imperiales. Aunque el templo era tiberiano, la escultura decorativa tenía un estilo conservador augusteo, lo que sugiere que el edificio pudo haber sido diseñado a finales del período augusteo (ca. 15 d.C.). El templo se elevaba sobre la parte trasera de un teatro, que combinaba una escalera central con dos alas de cavea para los espectadores. Verlinde afirmó que esta zona teatral era ritual y se utilizaba para luchas de gladiadores, ya que el teatro contenía asientos elevados con un parapeto protector, típico de los teatros de gladiadores en el este griego. Dado que estos combates de gladiadores estaban generalmente entrelazados con el culto imperial, Verlinde argumentó que el culto al emperador, atestiguado epigráficamente, estaba una vez más confirmado. También observó que existe una coherencia entre estos templos-teatro, que fueron influenciados por los santuarios republicanos tardíos en Italia (por ejemplo, el santuario de Hércules Víctor en Tivoli), asociados con el culto imperial. El santuario de Augusto en Estratonicea, [3] que también era un templo-teatro [4] , puede haber servido como modelo para el santuario de Pessinus.
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Se pensaba que la plaza con columnas frente al teatro-escalera formaba parte del complejo imperial. Sin embargo, esto fue rechazado por Verlinde, quien fechó el complejo a finales del siglo II a.C. [5] La arquitectura del complejo de piedra caliza (cubierto con lustro de estuco ) [6] emana el estilo de las palestras helenísticas , como el Gymnasion de Eudemos en Mileto (finales del siglo III a. C.). Muy similar a este último complejo, la plaza Pessinuntian fue reconstruida por Verlinde como un 'cuadripórtico' con un peristilo rodio, es decir, con una alta columnata (jónica) al norte y tres alas inferiores con columnas dóricas. El cuadripórtico era un anexo de la ciudadela helenística en el promontorio al este, que precedió al templo imperial primitivo.
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La combinación de un palacio helenístico y un gimnasio (escuela) fue un fenómeno típico del mundo griego durante la época helenística. La datación por carbono y el análisis ceramológico indican que la palestra (gimnasio deportivo) fue destruida por un incendio durante la época helenística tardía, lo que sugiere que la plaza con columnas como entidad funcional duró poco. Después de la destrucción del cuadripórtico, no fue reconstruido durante el período romano temprano, ya que el área pudo haber sido utilizada como arena sin pavimentar para las luchas de gladiadores del templo. En el siglo III d.C., la zona fue monumentalizada con un nuevo teatro en forma de elipse y una gran plaza de mármol con una monumental cripta funeraria (un Heroon funerario). [7] Esto coincidió con la mayor monumentalización del cardo maximus , que recibió puertas monumentales de la ciudad en forma de arcos en su extremo sur y norte.
Se dice que el rey mitológico Midas (738-696 a. C.) gobernó un reino frigio mayor desde Pessinus, pero la investigación arqueológica desde 1967 mostró que la ciudad se desarrolló alrededor del 400 a. C. como muy temprano, lo que contradice cualquier afirmación histórica de raíces frigias tempranas.
Según la antigua tradición, Pessinus era el principal centro de culto de la diosa Cibeles , la metro frigia ("Madre"). La tradición sitúa el culto a Cibeles en el período frigio temprano (siglo VIII a. C.) y asocia la construcción de su primer templo "costoso" e incluso la fundación de la ciudad con el rey Midas (¿738-696 a. C.?). Sin embargo, el pasado frigio de Pessinus aún es oscuro, tanto histórica como arqueológicamente. Por ejemplo, el geógrafo Estrabón (12.5.3) escribe que los sacerdotes eran potentados en "tiempos antiguos", pero no está claro si Pessinus ya era un estado templo gobernado por dynastai ("señores") en el período frigio.
A más tardar en el siglo III a. C., Pessinus se había convertido en un estado templo gobernado por una oligarquía clerical formada por Galloi , sacerdotes eunucos de la Diosa Madre. Después de la llegada de las tribus celtas a Asia Menor en 278/277 a. C. y su derrota a manos de Antíoco I durante la llamada "Batalla de los Elefantes" (probablemente 268 a. C.), los celtas se asentaron en la región centro-norte. de Anatolia que llegó a ser conocida como Galacia. La tribu de los Tolistobogii ocupó el territorio frigio entre Gordium y Pessinus. Es dudoso que el estado del templo realmente estuviera bajo el control de Galacia en esta etapa temprana. Según Cicerón (Har. Resp. 8.28), los reyes seléucidas tenían una profunda devoción por el santuario.
Sin embargo, la participación romana en Pessinus tiene raíces tempranas. En 205/204 a. C., alarmados por una serie de lluvias de meteoritos durante la Segunda Guerra Púnica en curso , los romanos, después de consultar los Libros Sibilinos , decidieron introducir el culto a la Gran Madre de Ida ( Magna Mater Idaea , también conocida como Cibeles). A la ciudad. Buscaron la ayuda de su aliado Atalo I (241-197 a. C.) y, siguiendo sus instrucciones, fueron a Pessinus y llevaron la imagen más importante de la diosa, una gran piedra negra que se decía que había caído del cielo, a Roma. (Livio 10,4-11,18).
Pérgamo parece haber obtenido cierto control sobre Pessinus a finales del siglo III a.C. Pessinus recibió un legado de los reyes atálidas, quizás después del 183 a. C., cuando Galacia estaba sujeta al gobierno de Pérgamo.
El siglo I a. C. fue un período muy inestable para Pessinus con muchos gobernantes reinando en Anatolia central. Según Estrabón (12.5.3) los sacerdotes perdieron gradualmente sus privilegios. Las Guerras Mitrídates (89-85 a. C.; 83-81 a. C.; 73-63 a. C.) provocaron agitación política y económica en toda la región. Cuando Deiotaros , tetrarca de los Tolistobogii y vasallo leal de Roma, se convirtió en rey de Galacia en 67/66 a. C. o 63 a. C., Pessinus perdió su estatus como principado sagrado independiente.
En el año 36 a. C., Marco Antonio transfirió el gobierno de Galacia al rey Amintas . A la muerte del monarca, bajo el emperador Augusto, el reino de los Gálatas fue anexado al Imperio Romano como provincia de Galacia . Pessinus se convirtió en la capital administrativa de la tribu gálata de los Tolistobogii y pronto se convirtió en una polis genuinamente grecorromana con un gran número de edificios monumentales, como una calle con columnas y un templo del culto imperial.
La lista de sacerdotes en la anta de la izquierda del templo de Augusto y Roma en Ankara revela que al final del principado de Tiberio dos ciudadanos de Pessinus ostentaban el sacerdocio principal del culto imperial provincial en Ancyra: Marco Lolio en 31/32 d.C. y Q. Gallius Pulcher en 35/36 d.C. Estrabón llamó a Pessinus un 'emporion', un centro comercial, el más grande al oeste del río Halys . Se puede suponer que se comercializaban productos de las tierras altas de Anatolia, especialmente cereales y lana. Un mango estampado de un ánfora de vino de Tasos, que probablemente data del primer cuarto del siglo III a. C., es prueba de este comercio y es al mismo tiempo el documento escrito más antiguo descubierto en Pessinus.
Muy poco después del 25 a. C. comenzó la urbanización y transformación del estado del templo de Pessinuntian en una polis griega. Construcciones como un templo corintio y una calle con columnas ( cardo maximus ) se erigieron con el mármol de las canteras ubicadas en İstiklalbağı, ca. 6 kilómetros al norte de la ciudad. Los límites de Pessinus debieron haber sido fijados, al igual que los de la recién fundada colonia de Germakoloneia (cerca de Babadat), que recibió parte del área habitada por los Tolistobogioi. Se ha argumentado que Pessinus y las otras ciudades de Galacia recibieron una constitución basada en la de las ciudades de Ponto-Bitinia, impuesta por la lex Pompeia .
De las inscripciones parece que Pessinus poseía varios edificios públicos, incluidos un gimnasio, un teatro, un archivo y baños. Se ha descubierto un sistema de suministro de agua a través de canalones y tuberías de terracota. La construcción pública más impresionante del período imperial temprano fue el sistema de canalización, [8] cuya parte más antigua data de la época de Augusto. Estaba destinado a retener y llevarse las aguas del Gallos, el río estacional que atraviesa Pessinus y que era la principal arteria norte-sur ( cardo maximus ) de la ciudad. Desde el siglo I al III d.C., el canal se fue ampliando continuamente hasta que finalmente alcanzó una longitud de ca. 500 m y un ancho de 11 a 13 m. No se sabe exactamente cuándo se construyó el gran teatro, del que sólo se conserva el emplazamiento de la cavea donde se sentaban los espectadores, pero fue reparado o embellecido por Adriano.
Otros edificios monumentales, erigidos bajo el reinado de Tiberio, incluían el templo de mármol peripteros del culto imperial provincial, un Sebasteion, en una colina en el extremo noroeste del canal, una escalera combinada con un teatro al frente (con una orquesta donde se llevaban a cabo representaciones religiosas y de otro tipo, como luchas de gladiadores). Verlinde reconstruyó la plaza con columnas situada más abajo en el valle. [9] En el pasado, [10] esta estructura estuvo erróneamente situada en la época tiberiana, pero se demostró que se trataba de un monumento de la época helenística (finales del siglo II-principios del I a.C.), y contemporáneo de la ciudadela que la precedió. el complejo del templo. [11]
El cristianismo llegó a la zona en el siglo III y, a finales del siglo IV, el templo de Augusto fue clausurado. [7] Quizás como señal del surgimiento del cristianismo en Pessinus, el emperador Juliano el Apóstata hizo una peregrinación a Pessinus y escribió una carta airada sobre la falta de respeto mostrada al santuario de Cibeles. [12] En ca. En 398, Pessinus se estableció como capital de la recién creada provincia de Galatia Salutaris (en la diócesis civil del Ponto ) y se convirtió en la sede de un arzobispo metropolitano . Posteriormente, la región pasó a formar parte del Tema Anatólico Bizantino .
A finales del 715 d.C., la ciudad de Pessinus fue destruida por una incursión árabe, junto con la ciudad vecina Orkistos . La zona permaneció bajo control bizantino hasta que la perdió ante los turcos selyúcidas a finales del siglo XI, después de lo cual Pessinus se convirtió en un discreto pueblo de montaña a 900 m de altura, y se fue despoblando gradualmente desde que estaba completamente protegido.
Alrededor del año 398 d. C., Pessinus se estableció como la capital de la recién establecida provincia romana de Galatia Salutaris (=Secunda), y se convirtió en la sede de una Arquidiócesis Metropolitana , bajo el dominio del Patriarcado de Constantinopla .
A pesar del saqueo árabe de la ciudad en el siglo VII, tuvo arzobispos al menos hasta el siglo XI, pero finalmente la sede fue suprimida, quedando verdaderamente in partibus infidelium bajo el dominio musulmán turco (seljuk, más tarde otomano).
Fue revivido nominalmente a principios del siglo XX, tanto en una línea de sucesión apostólica latina (existente) como armenia católica (de corta duración) .
Se conocen históricamente los siguientes titulares:
La arquidiócesis católica romana fue restaurada nominalmente a más tardar en 1901, cuando Pessinus de los latinos fue registrado como arzobispado titular metropolitano latino de Pessinus (italiano: Pessinonte (Curiate); latín: Pessinuntin (nosotros)).
La sede titular tenía los siguientes titulares, hasta ahora del rango Metropolitano (más alto):
Desde entonces ha estado vacante.
En 1905, Pessinus de los armenios se estableció como arzobispado titular metropolitano católico armenio de Pessinus (italiano: Pessinonte (Curiate Italiano), latín: Pessinuntin (us) Armenorum). En 1915 fue suprimido, habiendo tenido un titular singular, de rango Metropolitano (más alto):
La zona del templo de Pessinus fue redescubierta en 1834 por el arquitecto y arqueólogo francés Charles Texier en el sur del pueblo a lo largo del río Gallos, y fue excavada bajo los auspicios de la Universidad de Gante en 1967-1973 bajo la dirección de Pieter Lambrechts y en 1987. –2008 bajo la dirección de John Devreker. [17] La tesis doctoral de Angelo Verlinde de 2012, publicada en 2015, trata sobre el templo. [18]
Hasta el momento, la zona del templo (sector B) es la única zona de la ciudad investigada a fondo, con la excepción de la llamada Acrópolis (sector I) cerca de la entrada norte del valle de Ballıhisar. [19] Desde 2009, la ciudad ha sido investigada por un equipo de la Universidad de Melbourne , dirigido por Gocha Tsetskhladze.