Pensamientos filosóficos ( francés : Pensées philosophiques ) es un libro de 1746 compuesto por Denis Diderot ; fue su primer trabajo original. [1] [2]
En el libro, Diderot sostenía que tanto la razón como el sentimiento ( emoción ) eran necesarios para establecer la armonía. Defendió el deísmo y criticó tanto el ateísmo como el cristianismo . Expresó su desprecio por los teólogos y criticó todas las formas de autotortura ( autolesión ).
En este libro, Diderot abogaba por una reconciliación de la razón con el sentimiento para establecer la armonía. Según Diderot, sin sentimiento se produciría un efecto perjudicial sobre la virtud y no sería posible crear ninguna obra sublime. Sin embargo, dado que sentir sin disciplina puede ser destructivo, era necesaria la razón para controlar los sentimientos. [3] [nota 1]
Cuando Diderot escribió este libro era deísta. De ahí que en este libro haya una defensa del deísmo y algunos argumentos contra el ateísmo. [3] El libro también contiene críticas a cualquier tipo de autotortura, incluida la autoflagelación . [5] Para la edición de 1770 de la obra, Diderot incluyó material adicional que contenía herejías aún mayores; esto incluía críticas explícitas al cristianismo [nota 2] y desprecio por los teólogos. [7]
Un suburbio resuena con clamores: las cenizas de uno de los elegidos realizan allí más prodigios de los que realizó Jesucristo en toda su vida. La gente corre o es llevada al lugar y yo sigo a la multitud. Apenas llegué cuando escuché a la gente exclamar "¡Milagro!" Me acerco, miro y veo a un niño cojo caminando con la ayuda de tres o cuatro curiosos caritativos; y la multitud, estupefacta, grita "¡Milagro! ¡Milagro!" ¿Dónde está entonces el milagro, tontos? ¿No ves que el pícaro no ha hecho más que cambiar un par de muletas por otras?... ¿Un Dios lleno de buena voluntad encontraría placer en bañarse en lágrimas? ¿No serían esos terrores un reflejo de su clemencia? Si los criminales tenían que apaciguar la furia de un tirano, ¿qué más se podía esperar de ellos que esto?
— Diderot, en Pensamientos filosóficos [8]
La gente empieza a hablarnos de Dios demasiado pronto, y otro error es que no se insiste lo suficiente en su presencia. Los hombres han desterrado a Dios de su compañía y lo han escondido en un santuario; los muros de un templo lo encierran, más allá no tiene existencia. Tontos que sois, derribad estas limitaciones que obstaculizan vuestras ideas; libera a Dios; verlo en todas partes, como está en todas partes, o decir que no existe. Si tuviera un hijo que criar, haría de su Dios su compañero en un sentido tan real que tal vez le resultaría menos difícil volverse ateo que escapar de su presencia. En lugar de confrontarlo con un prójimo (que tal vez sepa que es peor que él mismo), le diría directamente: "Dios te escucha y estás mintiendo". Los jóvenes están influenciados por sus sentidos. Multiplicaría a su alrededor símbolos que indiquen la presencia divina. Si en mi casa hubiera una reunión, dejaría un lugar a Dios, y le acostumbraría a decir: "Éramos cuatro: Dios, mi amigo, mi tutor y yo". [9]
En julio de 1746, el Parlamento de París condenó el libro [nota 3] y ordenó su quema en público. [10] [11] [nota 4] Esto aumentó la popularidad del libro. [11] Dado que el libro estaba muy bien escrito, y dado que Diderot prefirió no revelarse como su autor, tanto los amigos como los enemigos de Diderot pensaron que la obra era de algún autor establecido como Voltaire , La Mettrie o Condillac . [12]
Estamos constantemente despotricando contra las pasiones; a ellos les atribuimos todas las aflicciones del hombre, olvidando que son la fuente de todos los placeres... Pero lo que me irrita es que sólo se considera su lado adverso... Y sin embargo sólo las pasiones y las grandes pasiones pueden elevar el alma a grandes cosas. . Sin ellos, lo sublime ya no existe ni en la moral ni en la creatividad. [4]