Peg Birmingham es una profesora estadounidense de filosofía en la Universidad DePaul . [1] Gran parte del trabajo de Birmingham se ha centrado en la obra de Hannah Arendt , a cuyo pensamiento se considera que hizo una profunda contribución, [2] aunque su interés también ha abarcado ampliamente otros temas, principalmente la filosofía social y política moderna, así como la teoría feminista . [3]
Birmingham recibió su licenciatura en la Universidad de Wisconsin, Green Bay en 1978 antes de trasladarse a la Universidad Duquesne , donde recibió su maestría y doctorado en filosofía en 1980 y 1986, respectivamente. [3] Después de recibir su doctorado, Birmingham aceptó un nombramiento como profesora adjunta de Filosofía en el Marist College , donde permaneció hasta 1990. [3] En 1990, se trasladó al campus de la ciudad de Nueva York de la Universidad Pace como profesora adjunta de Filosofía y becaria Edward J. Mortola . [3] En 1992, aceptó un nombramiento en la Universidad DePaul como profesora titular de Filosofía. [3]
Birmingham ha publicado dos libros: Hannah Arendt and the Right to Have Rights: The Predicament of Common Responsibility en 2006, y Dissensus Communis: Between Ethics and Politics en 1995. [3] También ha contribuido con un gran número de capítulos de libros, una entrada en una enciclopedia y una docena de artículos revisados por pares. [3] La mayor parte del trabajo de Birmingham se ha centrado en el trabajo de Hannah Arendt o se ha basado en él [3] (aunque a pesar del minimalismo moral de Arendt, Birmingham es una maximalista moral). [2]
En Hannah Arendt y el derecho a tener derechos: el predicamento de la responsabilidad común , Birmingham rechaza las afirmaciones de que la noción de Arendt de un "derecho a tener derechos" básico es fundamentalmente errónea, y argumenta que el derecho a tener derechos (es decir, pertenecer a un estado que respeta los derechos) es algo que debería ser garantizado por la humanidad (aunque Birmingham reconoce que no está segura de si esto es de hecho práctico). [2] [4] Birmingham considera que Arendt construyó la noción del "derecho a tener derechos" de tal manera que sea significativa en un mundo que carece de humanidad universal. [4] Birmingham ve el trabajo de Arendt en su conjunto como un esfuerzo por construir un "derecho a tener derechos" ausente de los conceptos de humanidad compartida, razón, autonomía individual y otras justificaciones comunes detrás de la idea de un "derecho a tener derechos". [4]