Pāyāsi o Paesi es un rey legendario mencionado en los antiguos textos budistas y jainistas de la India. En estas leyendas aparece como un materialista que ordena varios experimentos para concluir que el alma no existe. Un monje jainista o budista demuestra que está equivocado en un debate y lo convierte a su fe.
Ni hay otro mundo , ni hay seres que renacen de otra manera que de los padres, ni hay fruto de las obras, bien hechas o mal hechas.
Payasi, en la leyenda budista de Payasi-suttanta [1]
Según leyendas budistas y jainistas, Paesi ordenó varios experimentos crueles para concluir que el alma no existe. Por ejemplo, hizo arrojar vivo a un ladrón en una olla de latón, con una tapa de latón soldada encima, para ver cómo su alma podía escapar después de su muerte. Las obras budistas y jainistas mencionan relatos similares de otras personas que realizaron tales experimentos para negar la existencia del alma. En todos estos relatos, un monje budista o jainista derrota en un debate a la persona que niega la existencia del alma. Por ejemplo, en Samaraichcha Katha ( Samarditya Katha ) de Haribhadra, un hombre llamado Pingakesa afirma que un ladrón condenado a muerte había sido puesto en un recipiente de hierro sellado, pero no se observó ningún alma escapando del recipiente después de su muerte. El monje jainista Vijaya-simha refuta este argumento afirmando que de manera similar se había colocado un soplador de caracolas en un recipiente de hierro, pero cuando sopló su caracola, el sonido se escuchó afuera, aunque no se pudo ver que lo emitía el recipiente sellado. Estas historias parecen haber sido inventadas por los autores para promover su doctrina y no tienen base histórica. [2]
Según Willem Bollée, una comparación de las versiones budista y jainista de la leyenda sugiere que una no está tomada prestada de la otra: ambas leyendas parecen tener su origen en una leyenda antigua y popular común. [3]
La historia de Paesi ( Paesi-kahāṇayaṃ o Pradeśi-kathānaka ) es el núcleo de Rāya-paseṇiya , [a] , que forma parte del canon Shvetambara . Mahavira le narra la historia a su alumno Goyama de la siguiente manera ( nombres en sánscrito entre paréntesis): [4]
En su último nacimiento, el dios Sūriyābha (Sūryābha) nació como Paesi (Pradeśin), el gobernante materialista de Seyaviyā (Setavyā o Shravasti [5] ). Un día, conoció a Kesi (Keśin), un principesco renunciante. Los dos hombres entablaron un debate sobre la existencia de un alma independiente del cuerpo. Kesi convenció a Paesi de que abandonara el materialismo. Paesi se convirtió en un piadoso laico jainista y dejó de prestar atención a los asuntos estatales y a sus reinas. Su reina Sūriyakantā se sintió abandonada y se suicidó. Luego, Paesi renació como el dios Sūriyābha en Sohammakappa. Mahavira le dice a Goyama que Paesi alcanzará la emancipación final en su próximo y último nacimiento. [4]
Un diálogo entre Pāyāsi y Kumāra Kassapa aparece en el Payasi-suttanta de Digha Nikaya . [6] Payasi afirma que no existe otra vida y que los actos no tienen consecuencias . En el debate que siguió, Kassapa refuta sus argumentos. Por ejemplo, Payasi dice que había pedido a sus familiares en su lecho de muerte que regresaran o le enviaran un mensaje desde el más allá, pero no hubo respuesta. Kassapa sostiene que: [7]
Payasi duda de la existencia de los dioses Tavatimsa . Kassapa lo compara con un ciego que niega la existencia del sol y la luna porque no puede verlos. [8]
Payasi se pregunta si la otra vida es mejor, por qué las personas piadosas no se suicidan y acaban con su vida presente. Kassapa da el ejemplo de la segunda esposa embarazada de un brahmán, que estaba en su lecho de muerte. El hijo del brahmán de su primera esposa reclamó su herencia. La segunda esposa se abrió el vientre con la esperanza de traer a su propio hijo al mundo antes de la muerte del brahmán, para reclamar la herencia. A causa de este acto tonto, ella murió: una persona que se suicida prematuramente para alcanzar la otra vida se comportaría de manera similar. [8]
Payasi luego analiza varios experimentos que había realizado con criminales convictos para demostrar que el alma no existe: [9]
Payasi luego afirma que no puede renunciar a sus creencias materialistas porque tiene miedo de que los reyes extranjeros se rían de él. Kassapa luego narra cuatro breves anécdotas para convencerlo de lo contrario. Al final, Payasi se convence de que estaba equivocado y se convierte al budismo. [10]