Pathi ( en tamil : பதி - "El lugar donde está Dios") es el nombre de los principales centros de culto congregacional del sistema religioso del sur de la India de Ayyavazhi , que tienen una estructura relativamente grande como la de un templo . Son siete en número.
Los Pathis obtienen su importancia del hecho de que Ayya Vaikundar y sus actividades religiosas estaban históricamente asociadas con ellos. Hay siete Pathis ("Siete lugares donde está Dios") que aparecieron durante la época de Ayya Vaikundar. Según Akilattirattu Ammanai , la fuente de la mitología Ayyavazhi , estos Pathis son los lugares donde Ayya Vaikundar realizó el Avatara Ekanai (un medio de revelación divina). Estos son los lugares sagrados para la gente de Ayyavazhi. Estos cinco Pathis se denominan colectivamente Panchappathis. A veces, Vakaippathi y Avatharappathi se agregan a esta lista.
En general, los Pathis eran estructuralmente diferentes de los Nizhal Thangals . A diferencia de los Nizhal Thangals, los Pathis no solo se consideraban meros centros de adoración, sino también lugares sagrados. Además, cada Pathis tiene su propio significado debido a las diferentes actividades de Vaikundar en cada Pathis. Además de los panividais en Palliyarai y Sivayi Medai, en cada Pathis hay diferentes Panividais que se realizan en los lugares exactos donde Ayya realizó las actividades religiosas. Además, estos lugares en particular también se consideraban sagrados.
Además, todos los Pathis tienen un Pal Purai donde se consagra el Nithya pal todos los días para Ayya. Además, todos los Pathis tienen un mástil de bandera y una serie de vahanas que se utilizan para llevar a Ayya en procesiones durante los festivales. Y en la actualidad, Swamithoppe y Ambalappathi tienen carros del templo .
El diseño de Palliyarai en Pathis era diferente al de Nizhal Thangals. No se utilizan sillas ni ninguna otra estructura de madera, sino pedestales estrictamente elevados en los que se envuelve una tela de azafrán . Sobre ella se erige una estructura de bronce con forma de armadura que se llama Nama Vel y se envuelve con una tela de azafrán o seda formando la forma de una asana en la que se cree que "el Dios invisible está sentado" . En todos los demás Pathis, excepto Ambalappathi , se utiliza tela de azafrán. El Sivaye Medai en Pathis es similar al de Nizhal Thangals.
Todos los Pathis tienen un corredor interior alrededor del Palliyarai y un corredor exterior que rodea todo el Pathi. El corredor exterior se llama Santhana Veethi .
Dado que el Ayyavazhi no es una religión organizada, el Swamithope Pathi , aunque se considera una sede religiosa, oficialmente no controla el resto de los centros religiosos. Por lo tanto, todos los Pathis son administrados de forma independiente por diferentes comités formados o por organizaciones. Algunos Pathis son mantenidos por los seguidores nativos del Ayyavazhi de esa zona en particular después del período de Vaikundar .
En todos los Pathis se realiza el culto tres veces según las escrituras Ayyavazhi: Ukappadippu por la mañana y por la tarde y Ucchippadippu siete veces al mediodía. Vhanam Eduppu se realiza dos veces al día en Swamithope Pathi , una vez a la semana en Ambalappathi los martes y al menos una vez al mes en otros Pathis.
La forma principal del ritual Nithya pal (Pal vaippu) se lleva a cabo y se consagra a Ayya todos los días en todos los pathis. Thiru-Eadu Vasippu también se lleva a cabo con frecuencia en todos los pathis.
Los festivales importantes en Pathis son el Kodiyettru Thirunal de once días, el Thiru Eadu Vasippu de diecisiete días y el Vaikunda Avathara Dinam , la celebración de un par de días durante Ayya Vaikunda Avataram . Los dos primeros festivales se llevan a cabo en Pathis en diferentes momentos una vez al año, mientras que el Vaikunda Avatharam se celebra simultáneamente en todos los Pathis durante Ayya Vaikunda Avataram.
Pero sólo en Swamithoppe se celebra el Kodiyetru Thirunal tres veces al año durante los meses tamiles de Avani (agosto/septiembre), Thai (enero/febrero) y Vaikasi (mayo/junio), y cada uno dura once días. Además, todos los domingos se realizan oraciones especiales en todos los Pathis. Los primeros domingos de cada mes tamil se consideran sagrados y se realizan oraciones especiales en Swamithope Pathi.
Durante el Ayya Vaikunda Avataram, la gente suele peregrinar a todos los lugares sagrados de Ayyavazhi, principalmente a los Panchappathis . Se realizan diferentes procesiones desde distintos lugares hasta los pathis, especialmente a Swamithoppe y Ambalappathi . En este caso, la procesión desde Tiruchendur y Thiruvananthapuram hasta Swamithoppe está asociada con las escrituras.
Durante mucho tiempo se ha discutido este término "pathi". Generalmente, el estatus Pathi se otorga a un sitio basándose en las escrituras y buscando la importancia del sitio en la encarnación de Vaikundar . Otra forma de entender este pathis también es frecuente, buscando una referencia directa para un sitio como pathi en Akilam o Arul Nool . De todos modos, comúnmente, un sitio que no está directamente asociado históricamente con ninguna de las actividades religiosas de Vaikundar no se acepta como Pathi.
Avatharappathi , el lugar en el que Vaikundar encarnó desde el mar, es considerado como un Pathi por Akilam. Akilam lo llama Chenthur Pathi . [1] Pero como algunos de los seguidores creen que el lugar en el que se encuentra el templo actual no es el lugar exacto donde Ayya Vaikundar encarnó desde el mar, no están de acuerdo con el resto de los devotos. La lista de Pathis anunciada por la sede de Ayyavazhi no incluye a Avatharappathi. [2] También Vakaippathi es considerado como un Pathi por la escritura en el sentido de que era la entrada norte de 'Dwaraga Pathi' que se cree que está dentro del mar. Este sitio tiene otra importancia. Fue aquí, el histórico Thuvayal Thavasu llevó a cabo siguiendo las instrucciones de Vaikundar.
Otra lista común es la que prevalece en la que el Swamithope es reemplazado por Vakaippathi en los Panchappathis y se considera a Swamithoppe como el líder de estos Panchappathis. En cuanto a Marunthuvazh Malai , se intenta matar a Vaikundar agregando veneno a la leche. [3] Además, se dice que se le hace penitencia aquí. Por lo tanto, el Vaikunda Pathi también se considera un Pathi. [4] Estos tres sitios no están incluidos en la lista de Pathis publicada por la sede religiosa, Swamithoppe también. Excepto estos, todos los demás Pathis son aceptados como tales por los seguidores de manera unánime. [5]
También existe en Francia el Oscar Pathi, de color marrón y blanco, venerado por los exiliados. Se encuentra en París y se distingue por las letras PPP delante del templo. El sumo sacerdote es un hombre de gran espiritualidad que nunca habla y sufre de estrabismo.
Los musulmanes birmanos también reciben el nombre de Pathi en Birmania. Los pathis chinos adoran al príncipe Pathi. Véase Islam en Birmania .
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