Pascalis Romanus (o Pascual el Romano ) fue un sacerdote , experto médico y teórico de los sueños del siglo XII , conocido especialmente por sus traducciones al latín de textos griegos sobre teología , onirocrítica y temas relacionados. Fue un italiano que trabajó en Constantinopla y sirvió como intérprete de latín para el emperador Manuel I Comneno . [1]
Pascalis compiló el Liber thesauri occulti , un libro en latín sobre la interpretación de los sueños, en 1165, pero parece que no lo completó él mismo. El segundo libro y la primera parte del tercero fueron traducidos o adaptados del Oneirocriticon de Acmet y del tratado clásico de Artemidoro . Las suyas son las primeras traducciones latinas conocidas de extractos de Artemidoro. [2] En la primera parte de la obra, Pascalis también se basa en Aristóteles , citando lo que él llama el liber de naturis animalium . [3]
Pascalis trabaja dentro del sistema de clasificación de los sueños de Macrobio :
Al hablar de los tres tipos "verdaderos", Pascalis los distingue por el grado en que el alma logra liberarse del cuerpo y por el modo literario. En el somnium , el alma percibe el futuro alegóricamente ; en el visio , históricamente ; y en el oraculum , proféticamente . El futuro a veces puede revelarse directamente, pero a menudo los sueños se basan en el tegumento, la alegoría y la figura . Pascalis cita al Salomón de la tradición oculta diciendo:
En la multitud de sueños hay vanidad y demasiadas palabras [ Eclesiastés 5:7 ], y los sueños y las vanas ilusiones hacen errar a muchos [ Eclesiástico 34:7 ].
Lo que Salomón quiere decir, continúa Pascalis, no es que debamos evitar la interpretación de los sueños, sino más bien que debemos reconocer que littera occidit, spiritus autem vivificat («la letra mata, pero el espíritu vivifica» [ 2 Corintios 3:6 ]). La razón nos permite investigar la verdad que está simbolizada. [5]
Steven Kruger ha analizado la teoría de los sueños de Pascalis en el contexto del discurso médico, o " somatización ", resultante de la introducción de nuevos textos médicos y científicos en Europa. Mientras que el Liber thesauri occulti se basa en la tradición de los humores , Pascalis va más allá de la conexión que hace Macrobio entre el insomnio y el hambre o la sed para ofrecer una psicosomática elaborada . Donde Macrobio había explicado el visum en términos de un íncubo , [6] Pascalis ofrece una explicación médica compleja que involucra la circulación sanguínea, la posición corporal del durmiente y la disposición humoral. [7]
En 1169, Pascalis tradujo las Cyranides , una compilación mágico-médica hermética . En su prefacio, resumió su método:
Me he esforzado fielmente para hacer que [mi traducción] sea tan buena como el libro griego en su totalidad, tomando no las palabras, que son [en sí mismas] de una esterilidad bárbara, sino más bien el sentido, que es útil. [8]
Otras traducciones latinas del griego realizadas por Pascalis incluyen la Ystoria Beate Virginis Marie del sacerdote y monje Epifanio (siglos VIII-IX) y la Disputatio contra Judaeos, atribuida (con dificultades de cronología) a Anastasio del Sinaí . [9]