Petro Parfenii Petrovich fue un obispo ortodoxo y un monje basiliano que unió la Iglesia rutena con Roma.
El 24 de abril de 1646, 63 sacerdotes rutenos (bajo el liderazgo de Parfenii y el eparca Vasyl Tarasovych ) solicitaron y realizaron una unión con la Iglesia Católica . Sin embargo, exigían la preservación del rito bizantino , del derecho canónico y de la autoridad eclesiástica , basada en los principios del gobierno ortodoxo (una elección independiente de los obispos). [1] Parfenii después de la Unión de Uzhhorod de la Eparquía greco-católica de Mukachevo se convirtió en su primera eparca (1651 - 1665).
El 15 de enero de 1652, Petro Parfenii entregó personalmente a Roma el protocolo sobre la conclusión de la Unión de Uzhhorod de 1646. La Iglesia católica reconoció a Parfenii como obispo en 1655 (debido a la ordenación de Parfenii por un metropolitano ortodoxo en 1651). En 1664, Parfenii se estableció en Mukacheve . Parfenii murió en 1665.
El 14 de mayo de 1648, el arzobispo de Esztergom György Lippay aseguró al clero ucraniano de los comités Shariish, Zemplinsky y Uzhansky relacionados con la Iglesia Romana que tendría inmunidad (protección) eclesiástica. La custodia del obispado de los círculos católicos superiores de Hungría se remonta a 1651, cuando el arzobispo ortodoxo de Transilvania de Dulofegirvar (ahora Alba Julia en Rumania) Stefan Shimonovich (1643-1654), junto con el moldavo Gregorio y Bystrytsky Savva, fue ordenado eparca de Mukachevo. del monje unido de Petro Parfenii (Petrovich) , según explicó. E.-Kr. Suttner, para "salvar la unión y así garantizar a la Iglesia Oriental local el apoyo de los católicos para contrarrestar a los calvinistas".
El entonces primado de la Iglesia católica de Hungría, el arzobispo de Esztergom György Lippai, consideró que la ordenación de un sacerdote uniato era la de un metropolitano no ruso en las circunstancias dadas, y el 5 de septiembre de ese año nombró al obispo Partenii como agente visitante para todos los católicos griegos residentes en Hungría. Lippai defendió al gobernante recién ordenado en Roma con una petición para ser liberado de todos los castigos de la iglesia y aseguró que el jerarca, que realizó la consagración, conocía el origen uniata del candidato. El propio arzobispo Shimonovich, después de haber realizado la consagración, testificó en la carta de proclamación emitida por Peter Partenius sobre la ordenación, que la base de la ordenación era el documento del candidato que confirmaba que el primado húngaro le había confiado un servicio pastoral entre los rusos en el Alto. Hungría. El 8 de junio de 1655, el Papa Alejandro VII ordenó a Lippay que respaldara a Parfenii en el obispado y lo liberara del castigo. La orden del Papa fue cumplida por Lippai el 22 de julio de ese año. El rey de Hungría y el emperador de Austria Leopoldo I , sobre la base de su derecho de patrocinio, el 23 de octubre de 1659, asignaron a Parfenii como obispo eparca de Mukachevo.
Entre los 24 documentos publicados en la obra del investigador A. Godinka sobre las actividades de Petro Parfenii se encontraba la reunión de la Congregación para la Propagación de la Fe el 2 de octubre de 1651, en la que el cardenal Trivulzio informó que el arzobispo de Estergom había solicitado la Fundación de un obispado para los rusos húngaros. Después de eso, el cardenal decidió recurrir al Papa. El 2 de julio de 1654, el arzobispo de Esztergom György Lippai envió a Roma un informe detallado sobre siete números de la Congregación para la Propagación de la Fe, que se convirtió en el primer documento oficial escrito, aunque general, sobre la posición de los rusos en la Iglesia de entonces. . Vale la pena detenerse en su contenido con más detalle.
De esto se desprende que "nadie se preocupó, nadie protegió los intereses de los rusos como cismáticos", que hay más de 200 mil almas de rito griego en el territorio de Spizh a Maramorosh (a lo largo de 70 millas). Para ellos, las prácticas religiosas son realizadas por unos 600 sacerdotes que no hablan latín. Además de ellos, 24 más se encuentran en el territorio de Eger y su obispado, y 45 en el territorio del Comité Spassky, que pertenece al metropolitano de Esztergom. Todos estos sacerdotes desconectados, desde tiempos inmemoriales, tuvieron su obispo en Mukachevo. La tarea de convertir a estos cismáticos a la Iglesia católica mediante la adopción de la unión fue iniciada por los obispos de Eger György Lippai y György Yakushech quienes, con la ayuda de los monjes basilianos ya unidos, Peter Partenius y Gavril Kosovich (Kosovitsky), se convirtieron por primera vez en 63 en la Unión, y poco después 400 monaguillos. La eparquía de Mukachevo está compuesta por Humenna, Uzhhorod y Makovitsa, es decir, por los sacerdotes de los comités Spishsky, Shariish, Zemplinsky y Uzhansky.
Durante la presentación de información a la Congregación para la Propagación de la Fe de la ciudad natal de la Iglesia Católica en Hungría, también se plantea la cuestión de la jurisdicción del eparca de Mukachevo y del episcopado. En su opinión, los cismáticos recientes tenían su episcopado de rito griego, que no dependía ni del obispo de Eger ni del arzobispo de Estergom. El obispo de Mukachevo de rito griego no puede estar subordinado al obispo latino eparquiano, ya que un obispo es independiente del otro. Por lo tanto, el arzobispo de Esztergom trató de garantizar que todos los cismáticos de Hungría, Rusyns y Volks, que tienen sus sacerdotes de rito griego en el territorio de las diócesis de Estergom y Yavrinskaya (aparentemente Egersky - VF) se subordinaran a la autoridad del obispo Parfenii. , "y el propio obispo estaba subordinado, como si fuera su metropolitano o primado, al ter arzobispo de Esztergom".
Después de que Perro Parfenii volvió a la unidad con la Iglesia católica, se convirtió en el primer obispo uniato, a quien en 1659 el emperador Leopoldo I, haciendo uso de su derecho real de patrocinio (iuris patronatus), lo llamó oficialmente eparca de Mukachevo. En contra de las intenciones del primado de Lippai, la propietaria del castillo de Mukachevo, Sofía Batory, se convirtió en propietaria de la Iglesia católica tras la muerte de su marido, el príncipe protestante Dordoi II de Rakhodia en 1660. A modo de protección, el sobre apeló al metropolitano de Kiev, a través de su confesor jesuita. A finales de 1662, la princesa pidió a Stefan Milly que el metropolitano uniato de Kiev, Gabriel Kolenda (1655-1674), ordenara y enviara un obispo a Mukachevo.
En el sínodo del Metropolitano de Kiev en Zhivortsy en 1663, se decidió ordenar un eparca al eparca de Mukachevo, pero con la condición de que la diócesis en cuestión estuviera subordinada al metropolitano. Cuando Sofía Batory se enteró de que con el llamamiento oficial a Roma sobre la subordinación de la diócesis de Mukachevo a la metrópolis de Kiev, el Sínodo había enviado al obispo de Kholm a Yakov Sushu (1652-1687), cambió de opinión. Considerando que el eparca de Mukachevo debería pertenecer a la jurisdicción metropolitana del arzobispo de Esztergom y que no se planteaba la subordinación a Kiev, en el verano de 1664 Sofía Bator pidió que el obispo uniato de Parfenii se estableciera en Mukachevo.
Mientras tanto, el esfuerzo de tres años para persuadir a la Santa Sede de subordinar la eparquía de Mukachevo a la jurisdicción del Metropolitano de Kiev no tuvo éxito.
Tras la muerte de Parfenii, un eparca que gozaba del respeto de las masas, ha llegado el momento de debilitar a las autoridades episcopales. Durante los años 60 y 80 del siglo XVII Ventura, ocho personas eran obispos: inmigrantes de Galicia, Serbia y la Rusia subcarpática. A menudo había disputas sobre cuestiones religiosas y económicas, y nadie se interesaba por la vida del clero y la posición de los fieles. La causa de la unión cayó. El centro del enfrentamiento fue Maramoroshchyna. El clero y los laicos de las regiones orientales de Transcarpatia son desde hace mucho tiempo víctimas de esta lucha por el poder.