Vasyl Tarasovych (??? - 1651) fue una figura de la iglesia en Transcarpatia , Basiliano , eparca de Mukachevo (1634-1651) e iniciador de la unión con la Iglesia católica en Transcarpatia.
Vasyl Tarasovich fue obispo de la eparquía de Mukachevo desde 1634, y fue el primer obispo católico ruteno de Mukachevo desde el 24 de abril de 1646, cuando se proclamó la Unión de Uzhhorod hasta su muerte en 1651.
El príncipe perseguido Jorge I Rákóczi se vio obligado a abandonar sus tierras y en 1642, después de haberlas puesto en manos del nuncio apostólico de la fe católica, se instaló en Kallow. Allí, los rebeldes de Rakotsiya um 1643 capturaron a Tarasovich y lo arrastraron a Mukachevo.
Para salvar la diócesis de los protestantes , Tarasovich asumió nuevamente el trono del liderazgo en Mukachevo.
El 24 de abril de 1646, en la iglesia-capilla del castillo de Uzhhorod , por iniciativa de Vasyl Tarasovych, aunque no se le permitió participar en el sobor de 1646, 63 sacerdotes mostraron la unidad de la Iglesia católica (concluida en la Unión de Uzhhorod ). . [1] [2] En 1663, se determinaron las condiciones en las que la eparquía de Mukachevo podría incluirse en el metropolitano de Kiev. Sin embargo, debido a la resistencia de la viuda de Jorge II Rákóczi , la eparquía de Mukachevo obedeció al obispo húngaro de Eger .
En estas circunstancias, Vasyl Tarasovych creó las condiciones previas para su sucesor, Petro Parfenii , que se convirtió en el primer obispo greco-católico de Mukachevo.
En 1623, después de 23 años de exilio, apareció en Mukachevo el obispo Petronio, a quien el príncipe de Transilvania Gabor Bethelen nombró "obispo de Berezky, Uzhansky, Sabolsky, Zemplinsky, Maramoroshsky y Sharishkomitatsiy de la Iglesia greco-católica . La carta de G. Belen del 10 En febrero de ese año aparece el primer documento en la historia de la Eparquía de Mukachevo, que enumera el territorio bajo los comités pertenecientes a la jurisdicción de la Eparquía de Mukachevo. La jurisdicción de su sucesor, Ivan Gregorovych (1627-1633), se extendió al mismo rebaño. El nuevo eparca (el primero de los eparcas de Mukachevo que hablaban latín) estaba estrechamente asociado con el metropolitano greco-católico Josyf Veliamyn Rutsky , a quien conoció personalmente cuando regresaba de Jass, donde recibió una podología a principios de febrero de 1628, y Rutsky escribió al respecto en su informe a Roma del 28 de junio de ese año, afirmando que "Él también está con nosotros, aunque todavía no perfectamente". El metropolitano greco-católico de Kiev no cuestionó la naturaleza canónica de la ordenación del "eparca de Mukachevo". Rito Griego de Madaria" perteneciente a la Metropolitana de Valaquia y Moldavia.
Su sucesor fue Ivan Gregorovych y después de él, Vasyl Tarasovich, y aunque nació en Galicia, su consagración fue el 6 de diciembre de 1633, al igual que todos sus predecesores, que desde 1597 recibieron sus consagraciones del metropolitano moldavo en Iasi.
De todos los documentos que mencionan el nombre de Mukachevo Eparch Vasyl Tarasovych (publicado por A.Godinka), la carta redactada por el obispo de Eger György Lippay (Ratisbona, 15 de marzo de 1641) al Cardenal de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos en Roma llamó la atención. Afirma que, como resultado de sus dos años de actividad, la intención era "vivir en el territorio del episcopado del Patriarca ruso unido en conexión ...". Además de las noticias sobre el "Patriarca ruso", la carta no hablaba de la nueva cuestión de la jurisdicción del eparca de Mukachevo en el territorio canónico de la diócesis de Eger .
Pronto quedó claro que se trataba del Eparca de Mukachevo Vasyl Tarasovych, que estaba en conflicto con la diócesis de Eger (así, a principios de la década de 1640, los líderes romanos de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos , los cardenales Palotto, Shpad y Brantsati, fueron informados no sólo del reconocimiento del símbolo católico de la fe por parte de los eparcas de rito oriental de Mukachevo, sino también de esta eparquía, y en 1643 10 condados (Berezkoye, Uzhansky, Sabolchsky, Ugochansky, Satmarsky, Maramoroshsky, Zemplinsky, Sharyshsky, Spishsky y Abauivarsky) fueron colocados en el territorio canónico del obispo latino de Eger. En la segunda mitad del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII, los príncipes calvinistas de Transilvania, que buscaban crear un estado protestante fuerte, También reinó sobre gran parte de la Alta Hungría, incluido el castillo de Mukachevo y la residencia de los obispos de Mukachevo en el monasterio en la montaña Chernecha, se propusieron llevar a los cristianos orientales de las tierras bajo su jurisdicción al calvinismo y luego darles el idioma húngaro. Para resistir mejor el ataque de los príncipes protestantes convertidos nuevamente al calvinismo, con el apoyo de la primada de la Iglesia católica romana en Hungría, Petra Pazman, para preservar su influencia, se ofrecieron a unirse a la Iglesia católica.
Los creyentes, encabezados por los obispos del monasterio de San Nicolás cerca de Mukachevo, aunque no hablaban el mismo idioma y obedecían a la élite política perteneciente a la Iglesia latina, estaban unidos por una tradición eclesiástica común y, en términos eclesiásticos y culturales, eran bajo la influencia espiritual de la "Iglesia de Kiev". Como resultado de la cooperación de los círculos católicos de Hungría (la unión en Uzhhorod se concluyó con el permiso de la nobleza Gordy Lippay con el obispo latino Eger Giorde Yakushich) y los monjes basilianos Peter Parfenii y Gabriel Kosovyshch, después de 1646 la cuestión La subordinación del metropolitano a los obispos de Mukachevo se agudizó. Su problema se complicó por el hecho de que no había documentos sobre la creación del obispado de Mukachevo, así como sobre la subordinación jurisdiccional de uno de los metropolitanos más cercanos a Mukachevo.
En tiempos de Tarasovych, a los seis comités tradicionales, que estaban sujetos a la jurisdicción episcopal de los gobernantes de Mukachevo (Bereg, Ung, Sabolch, Zemplin, Maramorosh y Sharish), en 1635 se añadieron Ugoch y Satmar, y en 1643 dos más - Spesh y Abaui. En total vivían allí unos 160.000 creyentes. Merece especial atención el hecho de que en el concilio diocesano que tuvo lugar en el asentamiento de Kiraletlek (cerca de Niriqiqi) en 1638, el archidiácono del distrito de Zatyansky, Janos Marinych, fue nombrado simultáneamente "vicario de los hablantes de magia de rito griego". . El 14 de mayo de 1648, el arzobispo de Estergom György Lippay aseguró al clérigo ruso de los comités Shariish, Zemplinsky y Uzhansky relacionados con la Iglesia Romana que tendría inmunidad (protección) eclesiástica. La custodia del obispado de los altos círculos católicos de Hungría se remonta a 1651, cuando el arzobispo ortodoxo de Transilvania de Dulofegirvar (ahora Alba Yuliya en Rumania), Stefan Shimonovich (1643-1654), junto con el moldavo Gregorio y Bystrytsky Savva, ordenaron al santo patrón. de la diócesis de Mukachevo del monje greco-católico Peter Parfenii (Petrovich), como dice el p. E.-Kr. Suttner, para "salvar la unión y así garantizar a la Iglesia Oriental local el apoyo de los católicos para contrarrestar a los calvinistas".