Papia Kristang ("hablar cristiano"), o simplemente Kristang , es unalengua criollahablada por losKristang, una comunidad de personas de ascendencia mixta portuguesa ymalaya, principalmente enMalaca,Malasia.
El idioma también se llama Cristão o Cristan ("cristiano"), Portugues di Melaka ("portugués de Malaca"), Linggu Mai ("lengua materna") o simplemente Papia ("hablar"). En Singapur se le conoce como Kristang. [2]
En el Atlas de las lenguas del mundo en peligro (2010; anteriormente Libro Rojo de las lenguas en peligro de extinción ) publicado por la UNESCO , el kristang está clasificado como una lengua "gravemente amenazada" [3] , con sólo unos 2.000 hablantes. Hasta 2014, los lingüistas interesados en Kristang generalmente habían aceptado una población de hablantes combinada de aproximadamente 1000 personas o menos. La lengua tiene unos 750 hablantes en Malaca [4] y otros 100 en Singapur. [5] Un pequeño número de hablantes también vive en otras comunidades portuguesas euroasiáticas en Kuala Lumpur y Penang en Malasia, y en comunidades de la diáspora en Perth (Australia Occidental), Canadá , el Reino Unido y otros lugares. [6]
Su endónimo Papia Kristang proviene del portugués papear cristão ("charlar cristiano"). El elemento papia del nombre está relacionado con el papiamento , otro criollo de origen portugués que se habla en las Indias Occidentales Holandesas.
La lengua Kristang se originó tras la conquista de Malaca (Malasia) en 1511 por el Imperio portugués . Hasta la toma del poder por los holandeses en 1642, Malaca sirvió como uno de los puertos clave en la red comercial y administrativa de los establecimientos portugueses junto con Goa y Ormuz , lo que permitió a Portugal controlar las principales rutas comerciales asiáticas. La lengua franca de Malaca entonces era una forma pidginizada de malayo conocida como Bazaar Malay o Melayu Pasar , utilizada entre la población extranjera residente que entonces estaba formada principalmente por javaneses, tamiles y chinos hokkien. El tráfico constante de portugueses y comerciantes de otros orígenes, como la India, finalmente dio origen a Papia Kristang, una de las muchas lenguas de contacto derivadas de los portugueses que resultaron de la expansión colonial portuguesa durante los siglos XV y XVI. También se ha propuesto un portugués pidgin que precede al criollo Kristang, mediante el cual un sistema reducido basado en el portugués converge con otras lenguas presentes en la situación de contacto. [6]
La comunidad de hablantes de Kristang desciende principalmente de relaciones interraciales entre hombres portugueses y mujeres locales, así como de varios inmigrantes de la India portuguesa , ellos mismos de ascendencia mixta indoportuguesa . Esto fue apoyado por funcionarios portugueses que abogaron por los matrimonios mixtos ante la escasez de mano de obra en las colonias, lo que llevó a los primeros hablantes nativos de Kristang, así como al desarrollo del criollo. [7]
Incluso después de que Portugal perdiera Malaca y casi todo contacto en 1641, la comunidad Kristang conservó en gran medida su idioma. La demografía de Malaca a mediados del siglo XVII todavía estaba compuesta predominantemente por portugueses, incluso bajo control holandés. Los Irmang di Greza (Hermanos de la Iglesia), manifestación del vínculo entre lengua y religión en la cultura Kristang, actuaron como intermediarios entre el sacerdote y los restos de la población portuguesa a pesar de la prohibición de los holandeses. En Kristang, Malaca, se llevaron a cabo sesiones de liturgia y pastoral, lo que contribuyó a la longevidad del idioma hasta un período tan lejano como el siglo XX.
Kristang también tuvo una influencia sustancial en el macanés , la lengua criolla hablada en Macao , debido a la importante migración desde Malaca después de su conquista por los holandeses .
La cesión de Malaca por parte de los holandeses a los británicos a través del Tratado angloholandés de 1824 provocó directamente el declive de la lengua kristang. A mediados del siglo XIX, muchos Kristangs acudieron en masa a puestos clericales y auxiliares proporcionados por sus nuevos amos coloniales. Como tal, el uso del idioma Kristang disminuyó en comparación con el inglés. Además, la creciente riqueza de la región significó más oportunidades laborales, lo que provocó que muchos Kristang se mudaran de Malaca. Además, el idioma no se enseña en las escuelas, aunque todavía se celebran algunos servicios religiosos en Kristang.
En el contexto de Singapur, Kristang llegó en la década de 1820 debido a la gran afluencia de inmigrantes euroasiáticos de Malaca. [8] Esto resultó en una comunidad de habla Kristang lo suficientemente grande como para que la variedad del idioma hablado en Singapur fuera reconocida como una variedad distinta del portugués criollo. [9] Sin embargo, hubo poca exposición y reconocimiento del Kristang en Singapur, especialmente cuando el inglés se consolidó como el único idioma de educación y el idioma principal utilizado en la mayoría de las esferas de la sociedad después de que el país obtuvo su independencia en 1965. Como resultado, el La transmisión intergeneracional de Kristang cesó casi por completo. [10]
El mantenimiento de Kristang se puede atribuir en gran medida a su conexión con la religión dominante de los portugueses y su relativa posición social en sus comunidades entre los años 1600 y finales de 1800. Las comunidades centrales de habla Kristang se erosionaron gradualmente debido a mejores oportunidades socioeconómicas en otros lugares. Después de la Segunda Guerra Mundial, la nueva generación de sacerdotes católicos que llegó para reemplazar a los sacerdotes ejecutados antes de la guerra demostró poca sensibilidad hacia el idioma y la cultura Kristang. Finalmente, el vínculo entre Kristang y la religión se rompió debido a la asociación de la Misión portuguesa con la Iglesia de San Javier. [11]
La migración al extranjero y los matrimonios mixtos con otras nacionalidades también han llevado a los hablantes de Kristang a abandonar el asentamiento portugués para vivir y trabajar en otras partes de Malasia. Además, la clase media predominantemente hablante de Kristang comenzó gradualmente a hablar inglés por razones prácticas, alterando el prestigio del inglés con respecto a Kristang. Muchos en la comunidad llegaron a aceptar que hablar inglés era la clave para obtener empleo en lugar de Kristang, lo que facilitó una ruptura en la transmisión de Kristang.
Papia Kristang se enfrenta a una fuerte disminución en el uso del idioma dentro de la comunidad. [12] Ha habido un aparente cambio de idioma hacia el inglés y el bahasa malayo debido al reducido prestigio y accesibilidad de Kristang. Sin embargo, en los últimos años se han iniciado esfuerzos de revitalización tanto en el asentamiento portugués en Singapur como en Malaca. Estos esfuerzos han tenido cierto éxito, casi triplicando el número de hablantes de Kristang con diferente fluidez.
La revitalización de Papia Kristang en Singapur se puede atribuir en gran medida a la iniciativa Kodrah Kristang ('Despertar, Kristang') liderada por Kevin Martens Wong. [5] Esta iniciativa de revitalización a largo plazo busca revitalizar el idioma enseñándolo a una nueva generación de estudiantes a través de clases complementarias y el suministro de materiales en línea. Kodrah Kristang comenzó inicialmente con un pequeño grupo de 14 personas, y finalmente se convirtió en un plan exhaustivo de revitalización de Kristang conocido como Kaminyu di Kodramintu (Camino del Despertar). Los objetivos del plan son dos. En primer lugar, buscó crear un grupo considerable de 50 a 100 nuevos hablantes adultos que hayan adquirido el kristang como lengua secundaria, hablándolo junto con 75 a 100 hablantes mayores. A continuación se centrará la atención en la transmisión intergeneracional. Estas estimaciones se realizaron en base a comparaciones con otras lenguas revitalizadas como el hawaiano. [13] En 2017, también celebraron el primer Festival de Lengua Kristang al que asistieron más de 1.400 personas, incluida la comunidad portuguesa-eurasiática en Singapur y el viceprimer ministro de Singapur, Teo Chee Hean . [14] El proyecto incluye un curso de audio en Soundcloud , conocido como Kontah Kristang [15] y un curso de vocabulario en Memrise , conocido como Kriseh Kristang . [16] El éxito del proyecto Memrise ha "inspirado el inicio de proyectos similares entre hablantes de otras lenguas indígenas", como Unangam Qilinĝingin para enseñar la lengua aleutiana hablada en Alaska . [17]
También se lanzó un diccionario en línea de Kristang en el Festival de Idiomas de Kristang. El proyecto, Pinchah Kristang: A Dictionary of Kristang , [18] está dirigido y desarrollado por Luís Morgado da Costa basándose en el sistema WordNet desarrollado en la Universidad Tecnológica de Nanyang . Este diccionario también apoya otra iniciativa conocida como Jardinggu, o Kristang Lexical Incubator . [19] Iniciado en abril de 2017, Jardinggu proporciona un espacio para la discusión y la adición acelerada de nuevas palabras al léxico Kristang. A través de esta iniciativa, la comunidad de Kodrah ha sugerido alrededor de 320 nuevos lexemas para conceptos que anteriormente estaban representados por préstamos en inglés. [20]
La comunidad de habla kristang ubicada en el asentamiento portugués, o Padri sa Chang (“La tierra del sacerdote”) pudo emprender esfuerzos de revitalización más sostenidos y darse a conocer entre los malasios no euroasiáticos y el idioma. En particular, con textos, historias y libros de frases en Kristang producidos por Joan Margaret Marbeck y mediante inversiones e interés de personas y organizaciones ajenas a la comunidad. Joan Marbeck ha producido tres publicaciones: Ungu Adanza (Una herencia), Linggu Mai (Lengua materna) y Kristang Phrasebook. También se le atribuye haber escrito probablemente la única obra de teatro en Kristang, llamada Seng Marianne (Sin Marianne) y también jugó un papel decisivo en la puesta en escena de un musical en Kristang: Kazamintu no Praiya , que se traduce como "Boda en la playa". [21]
Dentro de la comunidad, se realizaron esfuerzos junto con la ayuda de académicos para promover su cultura y el idioma Kristang. En 1988, Alan Baxter publicó Una gramática de Kristang basada en su trabajo de campo dentro de la comunidad. [6] Este fue el primer libro que se centró en la gramática descriptiva de Kristang y estableció muchos conceptos centrales sobre la lingüística de Kristang. También tuvo un impacto significativo en muchos estudios posteriores sobre Kristang.
También se recibió apoyo de la Fundación Calouste Gulbenkian, con sede en Lisboa, que financió y publicó los textos de Kristang de Marbeck, [22] así como de la Universidad de Malaya y de lingüistas como la Dra. Stefanie Pillai, que produjo un CD con himnos de Kristang, y en planes para desarrollar el libro de texto Kristang para principiantes. [23]
Junto con el presidente de la Asociación Portugués-Eurasiática de Malaca (MPEA), Michael Gerald Singho, publicaron un libro de texto, Beng Prende Portugues Malaká (Papiá Cristang) , también conocido como Ven, aprendamos Portugues Malaká (Papiá Cristang) para personas que quieran aprender Kristang. La asociación también mantiene una página activa en Facebook destinada a compartir y promover información relacionada con el idioma Kristang y el estilo de vida Kristang.
El léxico Kristang toma prestado en gran medida del portugués, pero a menudo con truncamientos drásticos. Debido a su vocabulario mayoritariamente portugués, el léxico Kristang tiene mucho en común con otros criollos portugueses, incluidos los casi extintos criollos de Indonesia y Timor Oriental . Como es principalmente criollo, gran parte de su vocabulario también se deriva de los idiomas chino, indio y malayo en diversos grados.
La metátesis era común en la derivación del léxico Kristang a partir de raíces portuguesas. p.ej
El kristang era y sigue siendo en gran medida una lengua oral y nunca se ha enseñado oficialmente en las escuelas. El idioma rara vez está escrito excepto por individuos aislados, incluidos lingüistas y misioneros portugueses. La mayoría de los textos existentes eran de carácter religioso y estaban escritos con alguna modificación de la ortografía portuguesa. [25]
En general, los intentos de deletrear Kristang se dividen en tres categorías amplias:
La elección de la ortografía es importante ya que el mantenimiento del idioma Kristang dependerá del aumento del número de hablantes activos de Kristang. Actualmente, la elección de una ortografía presenta un obstáculo para los esfuerzos de revitalización de Kristang debido a la inconsistencia y la ininteligibilidad. Si bien existen obras históricas relativamente valiosas sobre la cultura Kristang, la comunidad tendría dificultades para leerlas debido a su ortografía. Como muchas personas alfabetizadas pueden entender el malayo escrito no solo en Malasia sino también en otros países de habla malaya, muchos estudios posteriores abogan por una ortografía derivada del malayo que también puede resultar beneficiosa para aumentar las perspectivas de supervivencia de la lengua.
Las propiedades acústicas y articulatorias del Kristang no se han estudiado exhaustivamente. Sin embargo, Hancock (1969, [30] 1973 [28] ), Batalha (1981), [31] y más recientemente, Baxter (1988) [6] han esbozado breves descripciones de su sistema de sonido. En general, el inventario de fonemas consonánticos y vocales de Kristang muestra un paralelo significativo con el del malayo estándar .
Nota ortográfica :
utilizando una ortografía de base malaya, los sonidos se representan ortográficamente mediante sus símbolos como se indica arriba, excepto:
Las palabras portuguesas que comienzan con ⟨ch⟩ , pronunciadas [ʃ] ("sh") en portugués moderno, a menudo se pronuncian como [tʃ] ("ch") en Kristang, por ejemplo:
Esto puede deberse a la influencia malaya o a la preservación de una pronunciación portuguesa antigua [tʃ] en Kristang. También vale la pena señalar que el norte de Portugal también conserva la pronunciación portuguesa [tʃ] .
Baxter (1988), en particular, estableció varios contrastes fonémicos en el sistema consonántico Kristang.
Los topes y africadas contrastan en las posiciones inicial y medial.
Las fricativas contrastan en las posiciones mediales. No se pueden establecer distinciones claras entre pares sonoros y sordos y todas las contrapartes fricativas, ya que /v/ es muy poco frecuente y de distribución restringida y la /z/ inicial ha caído en desuso.
El contraste nasal no contrasta antes de una consonante y no se han encontrado contrastes en entornos idénticos en la posición final. En la posición inicial, sólo / m / , / n / y / ɲ / contrastan, mientras que todas las nasales / m , n , ɲ , ŋ / contrastan en la posición medial. Tap , así como las consonantes líquidas laterales , contrastan en todas las posiciones.
El inventario de fonemas vocálicos en Kristang también es muy similar al de los fonemas vocálicos estándar malayo, como se puede ver en la tabla anterior.
Los diptongos en Kristang se forman cuando la vocal /i/ o la vocal /u/ aparecen en la misma sílaba que otra vocal. Las vocales /i/ y /u/ se pronuncian como semivocales (o deslizadas) [j] y [w] respectivamente en tales casos. [27]
Hay diez diptongos internos de palabras en Kristang, como lo describe Baxter (1988). De los 10, 3 ( /ai/ como en rainya 'reina', /ua/ como en chua 'lluvia' y /ia/ como en dia 'día') también pueden constituir un hiato, es decir, las vocales en se pronunciarían como dos. sílabas distintas en determinados entornos.
El número relativamente grande de diptongos también contrasta con el malayo, donde sólo se describen tres fonemas diptongos nativos:
Estos diptongos también muestran paralelos visibles con ciertas secuencias de vocales Kristang [ai] , [au] y [oi] .
El diptongo portugués [oj] (o arcaico [ou] ) a menudo se reduce a [o] en Kristang en palabras prestadas portuguesas, por ejemplo:
Los diptongos de Kristang son monosilábicos y las secuencias de vocales se diferencian según su posición acentuada. Por ejemplo, el acento en /au/ está en la primera vocal, mientras que en /io/ , la segunda vocal está acentuada.
Kristang es un idioma cronometrado por sílabas (no muy diferente del malayo, que también muestra un ritmo basado en sílabas).
Según Baxter (2004), la mayoría de las palabras polisilábicas en Kristang se pueden clasificar en dos grandes grupos según la posición del acento en la palabra. [27]
La mayoría de las palabras que terminan en vocal tienen acento tónico en la penúltima sílaba.
La mayoría de las palabras que terminan en consonante tienen acento tónico en la sílaba final.
Sin embargo, el patrón de acentuación no es completamente predecible en Kristang, ya que también hay ciertas palabras que son excepciones a las dos reglas anteriores.
Kristang también muestra cambios de acento en el sentido de que muchos verbos muestran una tendencia a cambiar su acento de la última sílaba a la penúltima sílaba cuando les sigue una sílaba acentuada en la siguiente palabra, especialmente en el habla rápida.
La estructura gramatical de Kristang es similar a la del idioma malayo . El uso de verbos es una de las características gramaticales de Kristang que muestra esta cualidad. Mientras que los verbos portugueses utilizan principalmente morfología o sufijos para cambiar el tiempo de un verbo o para que coincida con la persona y el número de su sujeto, el malayo no cambia la forma del verbo en sí. En cambio, utiliza palabras preverbales para transmitir el tiempo y no indica la persona o el número del sujeto en la forma del verbo. La estructura de Kristang es prácticamente idéntica a la del malayo, aunque la elección de las palabras proviene del portugués.
Papiá Kristang tiene el orden de las palabras Sujeto-Verbo-Objeto (SVO) en oraciones simples. Los objetos humanos directos están marcados con la preposición ku . La misma preposición también marca objetos indirectos. En las cláusulas intransitivas, el objeto indirecto marcado con mayúsculas y minúsculas puede preceder al objeto directo, especialmente cuando el primero es pronominal. Los argumentos no esenciales generalmente se ubican al principio o al final de la oración, como se muestra en el ejemplo (1).
amiang
mañana
diego
diego
mira
futbol
da
dar
ku
DAT
jefe
2SG
ake
eso
doi
dinero
n / A
LOC
butica
comercio
"Mañana Diego te dará ese dinero en la tienda".
Adversidad Pasiva , que se usa para hablar de situaciones en las que le sucede una acción negativa a algo, pero no se menciona a la persona o al originador de la acción negativa, también está presente tanto en kristang como en malayo. La Adversidad Pasiva está señalada por kena (malayo) y tokah (Kristang).
Para oraciones complejas, las frases y cláusulas se unen mediante conjunciones coordinantes ku "con, y", kě "o" y mas "pero". También hay casos en los que las cláusulas objeto pueden estar encabezadas por ki ; sin embargo, esto es raro y sólo se encuentra en registros formales tradicionales, como en un discurso de boda. El medio más frecuente de expresar subordinación nominal es la parataxis como se muestra en los ejemplos (2) y (3). [34]
nus
1PL
pidi
preguntar
ki
COMP
tudú
todo
bolotu
3PL
podio
poder
kumi
comer
sabrozu
sabroso
"Les pedimos que todos puedan comer hasta su satisfacción".
yo
1SG
ja
PFV
skribé
escribir
ku
CAC
eli
3SG
Ø
Ø
John
John
ja
PFV
kaza.
casar
"Le escribí que John se ha casado".
Las cláusulas adverbiales están encabezadas por antis di "antes", kiora "cuando", chuma "como", kantu "si", padi "para", kauzu ki "porque", kifoi "porque", etc., pero también pueden indicarse mediante parataxis sin conjunciones. [6]
Las cláusulas relativas están encabezadas por ki "qué, quién" (y muy raramente por keng "quién"), pero también suelen aparecer con un pronombre principal o sin él. Esto se puede ver en los ejemplos (4) y (5).
tantú
muchos
yo
1SG
sa
GEN
cámara
amigo
kambradú
amigo
ki
RELACIÓN
ja
PFV
bai
ir
escuela
escuela
retruécano.
también
"Muchos de mis amigos que también fueron a la escuela".
Jenti
persona
prenya
embarazada
eli
3SG
parí
oso
amurallar
morir
ja
PFV
fiká
convertirse
pontianak.
vampiro
"Una mujer embarazada que muere al dar a luz se convierte en vampiro".
En Kristang, el sintagma nominal (NP) es una estructura que puede aparecer como sujeto de un verbo, objeto de un verbo, objeto de un relator o como predicado.
Hay cinco tipos de determinantes prenominales en Kristang:
Cuantificador :
kada
cada
kaza
casa
'Cada casa'.
Número :
dos
dos
prau
bote
'Dos barcos'.
Determinante interrogativo :
kí
RELACIÓN
redi
neto
?
q
'¿Qué red?'
Artículo demostrativo :
ake
DEM
albí
árbol
'Este arból.'
Los demostrativos isi y ake(li) 'eso' preceden al sustantivo e indican un contraste de distancia.
Posesivo NP + sa :
eli
3S
sa
GRAMO
irmáng
hermano
femí
femenino
'Su hermana.'
Los posesivos adnominales preceden al sustantivo y constan de poseedor (sustantivo o pronombre) + marcador genitivo sa (o sě ).
En construcciones comparativas de igualdad , el adjetivo se marca con iguál 'igual' y el estándar se marca con ku 'con':
John
John
iguál
igual
grandioso
grande
ku
con
Pedro.
Pedro
"Juan es tan grande como Pedro."
En la construcción comparada de desigualdad , el adjetivo se marca con más 'más' y el estándar con di 'de':
eli
3SG
más
más
alto
alto
di
de
Pío.
Pío
"Él es más alto que Pío."
La comparación superlativa consiste en el comparativo de desigualdad más un estándar universal:
María
María
más
más
alto
alto
di
de
tudú
todo
mbe
una vez
ake
DEM
femí
femenino
femí.
femenino
"María es la más alta de todas las chicas".
Sólo hay un conjunto de pronombres personales que aparece en todas las funciones pronominales. Los pronombres 3SG y 3PL sólo se refieren a animales animados, principalmente a humanos.
La pluralización también es la misma en malayo que en Kristang. Por ejemplo, en inglés y portugués, se agrega una ' –s ' para hacer cats o gatos, mientras que en Kristang y malayo, la palabra completa está duplicada, como gatu-gatu en Kristang y kucing-kucing en malayo. La reduplicación no es sólo una característica de la clase de sustantivos sino también de las clases de adjetivos, adverbios y verbos. [6] Los adjetivos y adverbios se duplican para significar intensidad: kěni~kěninu , “bastante pequeño, muy pequeño”, belu belu “bastante viejo”, sedu sedu “bastante/muy temprano”. Por otro lado, los pronombres interrogativos se reduplican para significar indefinición: keng keng (quién quién) “quien”, ki ki (qué qué “lo que sea”. En cuanto a la reduplicación de los numerales, dos “dos” y tres “tres”, dio las lecturas respectivas “de dos en dos” y “de tres en tres” [34] .
Con los sustantivos, la reduplicación puede indicar pluralidad, y a menudo implica una reduplicación parcial: krenkrensa (= krensa + krensa ) 'niños', femfemi (= femi + femi ) 'mujeres'. Sin embargo, la reduplicación de sustantivos con referencias no específicas en la posición del objeto puede dar lugar al significado de "todo tipo de" o "muchos de":
yo
1SG
sa
GEN
sogru
suegro
gadra
mantener
pastu
pájaro
pastu
pájaro
"Mi suegro tiene todo tipo de pájaros".
Sin duplicación, la oración anterior simplemente expresaría plural: 'pájaros'.
Para indicar tiempos verbales, se utilizan las siguientes aposiciones: jah (es decir, del portugués já , que significa "ya", o polémicamente una corrupción del malayo dah , versión abreviada de sudah , también "ya") para tiempos pasados; ta (de está , que significa "es") para el tiempo presente continuo y logu o lo (de logo , que significa "pronto") para el tiempo futuro. Estas formas simplificadas se corresponden con sus equivalentes en malayo sudah , sedang y akan , respectivamente.
Papiá Kristang tiene dos marcadores abiertos de aspecto ( ja 'perfectivo' y ta 'imperfectivo'), un marcador abierto de tiempo futuro ( lo(gu) ) y un marcador cero.
Esta tabla resume las funciones de estos marcadores:
El ejemplo (15) muestra el marcador cero (Ø) con un verbo dinámico de representación habitual en pasado o presente:
yo
1SG
sa
GEN
pai
padre
Ø
Ø
fay
hacer
sibrisu
trabajar
n / A
LOC
municipal.
municipal
'Mi padre trabaja/trabajaba en el Municipal.'
El ejemplo (16) muestra el marcador ja con un verbo dinámico, con representación de aspecto perfectivo:
eli
3SG
ja
PFV
bai
ir
mar
mar
(onti
ayer
anoto).
noche
'Se fue a pescar (anoche)'.
El marcador ta ocurre con verbos dinámicos en contextos pasados o presentes, ya sea con una lectura progresiva, como en (17), o una lectura iterativa, como en (18):
diego
diego
ejército de reserva
IPFV
les
leer
buku.
libro
'Diego está/estaba leyendo un libro.'
eli
3SG
ejército de reserva
IPFV
fay
hacer
sibrisu
trabajar
n / A
LOC
Singapur.
Singapur
'Él está/estaba trabajando en Singapur.'
El marcador lo(go) transmite una lectura futura o condicional, como en los ejemplos (19) y (20), respectivamente, donde aparece con un verbo dinámico:
amiang
mañana
afuera
otro
día,
día
eli
3SG
logu
futbol
bai
ir
mar.
mar
"Pasado mañana irá a pescar".
kanti
si
yo
1SG
teng
tener
doy,
dinero
yo
1SG
mira
futbol
compra
comprar
kareta.
auto
'Si tuviera/tenía el dinero, compraría/compraría un coche.'
Los marcadores de aspecto tenso y estado de ánimo (TAM) normalmente no coexisten. Las combinaciones de marcadores son muy raras y cuando ocurren, parecen implicar una lectura adverbial del marcador inicial. Por lo tanto, cuando se ve que ja se combina con el marcador imperfectivo ta , ja tiene la lectura adverbial 'ya' de su fuente portuguesa:
kora
cuando
yo
1SG
ja
PFV
chega
llegar
eli
3SG
ja
ya
ejército de reserva
IPFV
kumi
comer
"Cuando llegué, él ya estaba comiendo".
Gran parte del léxico de los números de Kristang tiene influencia del portugués, una lengua romance . Sin embargo, a diferencia del portugués, que distingue entre las formas masculina y femenina de “uno” ( um/uma ) y “dos” ( dois/duas ), los números en Kristang no se declinan según el género.
Una peculiaridad del idioma es el pronombre yo (que significa "yo") que se usa en el norte de portugués (pronunciado como yeu ), así como en español e italiano/siciliano.
Traducción portuguesa:
Traducción en inglés:
Traducción al malayo:
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link), con grabaciones sonoras complementarias.
El texto de este artículo fue copiado de Alan N. Baxter. 2013. “Papiá Kristang”. En: Michaelis, Susanne Maria & Maurer, Philippe & Haspelmath, Martin & Huber, Magnus (eds.) El estudio de las lenguas pidgin y criolla. Volumen 2: Idiomas de base portuguesa, de base española y de base francesa. Oxford: Oxford University Press, que está disponible bajo una licencia Creative Commons Attribution 3.0 (CC BY 3.0).