Las mujeres desempeñaron un papel en la revolución nicaragüense . Quienes se unieron al movimiento sandinista en la Nicaragua revolucionaria libraron esencialmente una batalla: lograr la libertad nacional frente a la dictadura de Somoza y promover la igualdad de género . [1]
Hubo un surgimiento de mujeres como participantes activas y líderes. Muchas mujeres se unieron a las filas de los Sandinistas cuando comenzó la lucha armada en Nicaragua en 1967. [1]
Las mujeres también se sumaron al movimiento de los Contras . Mujeres tanto de los Sandinistas como de los Contras trabajaron juntas para generar reformas en Nicaragua. [2]
Se estima que las mujeres representaban aproximadamente entre el 25 y el 30 por ciento del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) . [2] Del otro lado de la revolución, las mujeres también participaron, aunque en menor número. Se estima que el siete por ciento de los soldados contrarrevolucionarios (Contras) eran mujeres. [2] Las mujeres de ambos lados de la revolución participaron en muchos roles, incluyendo: organizadoras, partidarias de las comunicaciones, proveedoras de sus hogares para la protección de sus camaradas femeninas y persuadidoras de sus maridos para que se unieran a la revolución.
Un cambio en las relaciones de género fue limitado debido a que el proceso fue moldeado por los valores y prioridades del gobierno sandinista en lugar de por la principal organización de mujeres AMNLAE (Asociación de Mujeres Nicaragüenses Luisa Amanda Espinosa) o la creciente ideología feminista durante la Revolución Sandinista , que resultó en la victoria de la candidata opositora Violeta Barrios de Chamorro , sobre el titular Daniel Ortega en las elecciones de 1990 que pusieron fin a la revolución. [3]
Las mujeres se sintieron empoderadas para desafiar cualquier intento de reducirlas nuevamente al rol doméstico. La representación que Chamorro hace de las mujeres reforzó, en lugar de desafiar, la política de igualdad de género en Nicaragua.
Las mujeres nicaragüenses durante la Revolución Sandinista vieron cómo su modo de vida cambiaba drásticamente. Las mujeres se involucraron como guerrilleras en el derrocamiento del régimen de Anastasio Somoza García , ya que muchas de ellas se movilizaron para ayudar al FSLN a llevar adelante la revolución. [1]
Al principio de la revolución, el FSLN hizo de la emancipación de la mujer una de sus principales metas. Con la ayuda de su socio y la predominante organización de mujeres AMNLAE (Asociación de Mujeres Nicaragüenses Luisa Amanda Espinosa) , el FSLN hizo un progreso significativo hacia esta meta. En concreto, los sandinistas prohibieron el uso de las mujeres como objetos sexuales; el cuerpo femenino no podía ser utilizado para vender productos en Nicaragua. [1] Los sandinistas promovieron la lactancia materna y legalizaron los descansos para que las mujeres trabajadoras pudieran hacerlo, eliminaron la distinción entre los niños nacidos dentro y fuera del matrimonio, prohibieron el antiguo "salario familiar" que obligaba a los jefes de familia masculinos a recibir el salario del trabajo de su esposa y sus hijos, y establecieron sanciones para suprimir la prostitución. Exigieron que los hombres y las mujeres compartieran las tareas domésticas, incluido el cuidado de los niños. Este requisito se presentó en forma de una "ley de crianza", que ordenaba que los hombres fueran responsables de la mitad de lo que necesitara su hijo (educación, crianza, manutención, ropa, etc.) hasta que cumplieran los dieciocho años. [1]
Las feministas nicaragüenses no pudieron encontrar una voz a través de AMNLAE, a la que consideraban más femenina que feminista, por lo que muchas feministas cortaron sus vínculos con lo que consideraban una organización de derecha y comenzaron a abogar por la igualdad de género por su cuenta. Esto se volvió cada vez más difícil durante la guerra de la Contra , cuando AMNLAE, el FSLN y otras mujeres independientes cambiaron su enfoque de la emancipación de las mujeres a la victoria en la guerra. La renuencia de AMNLAE a perseguir explícitamente la agenda antisexista y la posterior aceptación de roles más tradicionales para las mujeres y las familias por parte del FSLN fue en gran medida responsable del resultado de las elecciones de 1990. [3]
En 1990, Violeta Chamorro , representante de la Oposición Unida Nicaragüense (UNO) , fue elegida para el cargo. [4] Esto no sólo fue una derrota para el FSLN y los revolucionarios, sino también para las feministas nicaragüenses. Debido a que ni AMNLAE ni el FSLN desafiaron explícitamente las controversias sexistas, posteriormente cayeron ante un partido mucho más tradicional y conservador dirigido por una presidenta que cumplía los roles de género típicos que las feministas nicaragüenses sentían que las mujeres necesitaban desesperadamente desmantelar durante la revolución. [5]
Las mujeres en la Nicaragua revolucionaria desempeñaron un papel significativo y poco común en la revolución como guerrilleras en las fuerzas armadas, desafiando posteriormente sus roles tradicionales como madres y cuidadoras primarias. Su entrada inicial en la esfera pública como guerrilleras fue un precursor de una mayor participación de las mujeres en eventos y agendas revolucionarias de carácter más político. Mujeres de todas las edades y orígenes socioeconómicos se unieron a ambos lados del conflicto como parte de las fuerzas revolucionarias sandinistas y como parte de las fuerzas contrarrevolucionarias.
Las mujeres se unieron al FSLN para desafiar al régimen de Somoza por muchas razones que, en esencia, giraban en torno a la cuestión de la represión política de las mujeres y de la juventud nicaragüense en particular. El FSLN comenzó a integrar a las mujeres en sus fuerzas guerrilleras en 1967. A diferencia de otros grupos guerrilleros de izquierda de la región, los sandinistas defendían puntos de vista progresistas sobre la igualdad de género porque creían que ganar el apoyo y la participación de las mujeres en la revolución sólo la fortalecería y garantizaría un mayor éxito. Esto, a su vez, llevó a las mujeres a alinearse con los sandinistas y al apoyo adicional de las mujeres sandinistas jóvenes que querían rebelarse contra el régimen de Somoza. [1]
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Se alentaba a las mujeres del FSLN a participar en todos los aspectos de la vida civil y de combate en igualdad de condiciones con sus homólogos masculinos. [5] Las mujeres tenían sus propios batallones que marchaban en manifestaciones organizadas por el FSLN, como la celebrada en 1979 en la ciudad de Carazo. Se exigía a las mujeres que llevaran mochilas de cuarenta libras y a los hombres que participaran en tareas tradicionalmente femeninas, como la preparación de alimentos. Aunque los hombres superaban en número a las mujeres en los puestos de liderazgo dentro de las filas del FSLN, las mujeres representaban aproximadamente entre el 25 y el 30 por ciento de los miembros.
De igual forma, la Guardia Nacional también contó con mujeres en sus filas, tanto en funciones policiales como en la EEBBI, las fuerzas especiales del régimen somocista. Estas mujeres también participaron en acciones de combate contra la guerrilla.
Luisa Amanda Espinoza fue la primera mujer sandinista en morir en batalla contra el régimen de Somoza, fue uno de los modelos revolucionarios a seguir. [1] Espinoza, antes de unirse a las filas del FSLN, era una mujer urbana pobre que había abandonado a su marido abusivo. Sobreviviendo a muchas misiones peligrosas, fue asesinada después de ser traicionada por un informante. Su nombre fue posteriormente incorporado a la asociación de mujeres nicaragüenses, AMNLAE (Asociación de Mujeres Nicaragüenses Luisa Amanda Espinosa) en conmemoración de su papel en la revolución. Las mujeres sandinistas, en gran medida apoyadas por la principal organización de mujeres de la época, AMNLAE, lucharon para preservar la revolución y continuar la lucha por la emancipación de las mujeres manteniendo la ideología feminista durante la Revolución Sandinista . La AMNLAE proporcionó a las mujeres asistencia legal si la necesitaban para casos de manutención de los hijos o divorcio, y ayudó a las mujeres que estaban siendo abusadas mental o físicamente. [1] La asociación también tenía una revista para mujeres con información sobre el cuerpo de la mujer, el control de la natalidad, el embarazo y sus ciclos menstruales, así como información política en un formato fácil de leer, ya que muchas de las mujeres no estaban completamente alfabetizadas. [1]
Las mujeres nicaragüenses participaron como parte de los contrarrevolucionarios por muchas razones. Muchas se unieron como parte de un levantamiento general de los pueblos indígenas maltratados por los sandinistas, otras eran antiguas simpatizantes de los sandinistas de izquierda descontentos con el régimen. Sin embargo, todas las razones que tuvieron las mujeres para adoptar posiciones contrarrevolucionarias se derivaron de experiencias personales más que de razones puramente ideológicas. [2] En concreto, muchas mujeres se unieron por los hombres en sus vidas y las decisiones políticas que tomaron. Se estima que el siete por ciento de los contras eran mujeres. [2]
De manera similar a las organizaciones creadas por las mujeres sandinistas, las mujeres miembros de la Contra crearon organizaciones para ayudar a las mujeres que habían perdido a sus maridos e hijos en el conflicto. El Comité de Madres de la Resistencia se formó en un esfuerzo por obtener pensiones de guerra del gobierno. [2] Las mujeres del movimiento sandinista y de la Contra trabajaron juntas. En 1993, grupos de mujeres sandinistas y de la Contra se fusionaron para formar una organización con el objetivo de intentar la reconciliación; la organización se llamó Asociación de Madres y Víctimas de la Guerra. [2] Esta organización logró obtener pensiones para un pequeño número de mujeres. También financió y completó proyectos de desarrollo conjuntos. Estos proyectos de desarrollo incluyeron un proyecto de vivienda de autoayuda, paquetes de ayuda alimentaria y una cooperativa de construcción. El proyecto de vivienda, El Progreso, construyó 26 casas para las Madres de la Resistencia y 26 casas para mujeres sandinistas. [2] En la cooperativa de construcción, las mujeres aprendieron a hacer ladrillos y construir letrinas. [2] La organización también recibió financiación de una agencia alemana. Esto les permitió comprar una casa donde realizar reuniones, talleres y cursos para mujeres. [2] El dinero sobrante se utilizó para financiar otras iniciativas como: un fondo de crédito, clases de arte para niños y cursos de capacitación para mujeres con discapacidad en terapias de belleza, floristería, panadería y corte y confección. [2]