« Pange lingua gloriosi corporis mysterium » ( en latín eclesiástico : [ˈpandʒe ˈliŋɡwa ɡloriˈosi ˈkorporis miˈsteri.um] ) es un himno latino medieval atribuido a Santo Tomás de Aquino (1225-1274) para la festividad del Corpus Christi . [1] También se canta el Jueves Santo durante la procesión desde la iglesia hasta el lugar donde se guarda el Santísimo Sacramento hasta el Viernes Santo . Las dos últimas estrofas (llamadas, por separado, Tantum ergo ) se cantan en la bendición del Santísimo Sacramento . El himno expresa la doctrina de que el pan y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo durante la celebración de la Eucaristía .
A menudo se canta en inglés como el himno "Of the Glorious Body Telling" con la misma melodía que el latín.
Las palabras iniciales recuerdan otra secuencia latina famosa de la que se deriva este himno: Pange lingua gloriosi proelium certaminis de Venantius Fortunatus .
Existen muchas traducciones al inglés, con distintos esquemas de rima y métrica . La siguiente tiene el texto en latín con una doxología en la primera columna y una traducción al inglés de Edward Caswall en la segunda. [2] La tercera columna es una versión más literal.
Pange, lingua, gloriósi
Córporis mystérium,
Sanguinísque pretiósi,
Quem in mundi prétium
Fructus ventris generósi
Rex effúdit géntium.
Nobis datus, nobis natus
Ex intácta Vírgine,
Et in mundo conversátus,
Sparso verbi sémine,
Sui moras incolátus
Miro clausit órdine.
In suprémæ nocte coenæ
Recúmbens cum frátribus
Observáta lege plene
Cibis in legálibus,
Cibum turbæ duodénæ
Se dat suis mánibus.
Verbum caro, panem verum
Verbo carnem éfficit:
Fitque sanguis Christi merum,
Et si sensus déficit,
Ad firmándum cor sincérum
Sola fides súfficit.
Tantum ergo sacraméntum
Venerémur cérnui:
Et antíquum documéntum
Novo cedat rítui:
Præstet fides suppleméntum
Sénsuum deféctui.
Genitóri, Genitóque
Laus et jubilátio,
Salus, honor, virtus quoque
Sit et benedíctio:
Procedénti ab utróque
Compar sit laudátio.
Amén. Aleluya.
Canta, lengua mía, la gloria del Salvador,
canta Su carne, el misterio;
de la sangre, de precio superior,
derramada por nuestro Rey inmortal,
destinada, para la redención del mundo,
de un vientre noble a la primavera.
De una virgen pura e inmaculada
nacida para nosotros en la tierra,
Él, como hombre, conversando con el hombre,
se quedó, para sembrar las semillas de la verdad;
luego cerró en solemne orden
maravillosamente Su vida de dolor.
En la noche de esa Última Cena,
sentado con Su grupo escogido,
Él, la víctima pascual comiendo,
primero cumple el mandato de la ley;
luego, como alimento a todos sus hermanos ,
se da a sí mismo con Su propia mano.
Palabra hecha carne, el pan de la naturaleza
Por Su Palabra en carne convierte;
el vino en Su sangre cambia:
aunque el sentido no discierna el cambio.
Sólo hay que ser sincero el corazón,
la fe aprende su lección rápidamente.
Cayendo en adoración,
he aquí, la Hostia sagrada saludamos,
he aquí, sobre las antiguas formas que se alejan,
nuevos ritos de gracia prevalecen:
la fe suple todos los defectos,
cuando fallan los sentidos débiles.
Al Padre eterno
y al Hijo que viene a lo alto
con el Espíritu Santo que procede
de cada uno eternamente,
sean salvación, honor, bendición,
poder y majestad sin fin.
Amén. Aleluya.
Di, lengua, el misterio
del Cuerpo glorioso
y de la Sangre preciosa
que, por el precio del mundo,
fruto de un vientre noble,
derramó el Rey de las naciones.
Nos fue dado, nació por nosotros
de la Virgen Inmaculada
y habitó en el mundo
después de que se había esparcido la semilla del Verbo.
Su morada puso fin a las demoras
con un orden maravilloso.
En la noche de la Última Cena,
reclinado con sus hermanos,
una vez observada la Ley
con los alimentos prescritos,
como alimento a la multitud de los Doce
se entregó con sus manos.
La Palabra como Carne hace
carne del verdadero pan por una palabra
y el vino se convierte en la Sangre de Cristo.
Y si el sentido es deficiente
para fortalecer un corazón sincero,
basta solo la fe. Por lo tanto,
reverenciemos
el gran Sacramento , postrémonos:
y dejemos que la antigua Alianza
ceda el lugar a un nuevo rito.
Que la fe sustituya
el defecto de los sentidos.
Al Engendrador y al Engendrado
sean la alabanza y el júbilo,
el saludo, el honor, la fuerza
y la bendición.
Al que de ambos procede,
igual alabanza.
Amén. Aleluya.
Existen dos versiones de canto llano del himno Pange lingua. La más conocida es una melodía en modo frigio (Modo III) de la liturgia romana, y la otra es de la liturgia mozárabe de España. La melodía romana era originalmente parte del rito galicano .
La versión romana del himno Pange lingua fue la base de una famosa composición del compositor renacentista Josquin des Prez , la Missa Pange lingua . Una elaborada fantasía sobre el himno, la misa es una de las últimas obras del compositor y ha sido datada en el período de 1515 a 1521, ya que Petrucci no la incluyó en su colección de misas de Josquin de 1514, y fue publicada póstumamente. En su simplificación, unidad motívica y atención minuciosa al texto se la ha comparado con las últimas obras de Beethoven , y muchos comentaristas la consideran uno de los puntos culminantes de la polifonía renacentista . [ cita requerida ]
Juan de Urrede , compositor flamenco activo en España a finales del siglo XV, compuso numerosas versiones del Pange lingua, la mayoría de ellas basadas en la melodía mozárabe original. Una de sus versiones a cuatro voces se encuentra entre las piezas más populares del siglo XVI y fue la base de docenas de obras para teclado además de misas, muchas de ellas de compositores españoles.
Basándose en el tratamiento de Josquin de la tercera línea del himno en el Kyrie de la Missa Pange Lingua , el tema " do-re-fa-mi-re-do " (do-re-fa-mi-re-do) se convirtió en uno de los más famosos en la historia de la música, utilizado hasta el día de hoy incluso en obras no religiosas de compositores como Simon Lohet , Michelangelo Rossi , François Roberday , Johann Caspar Ferdinand Fischer , Johann Jakob Froberger , [3] Johann Caspar Kerll , Johann Sebastian Bach , Johann Fux escribió fugas sobre él, y las extensas elaboraciones de este último en el Gradus ad Parnassum lo hicieron conocido por todos los compositores aspirantes, entre ellos Wolfgang Amadeus Mozart, cuyo tema de Júpiter [4] toma prestadas las primeras cuatro notas. La primera composición de Anton Bruckner fue una versión de la primera estrofa del himno: Pange lingua, WAB 31 .
Los dos últimos versos del Pange lingua ( Tantum ergo ) suelen estar separados. Marcan el final de la procesión de la custodia en la liturgia del Jueves Santo . Se han escrito varias composiciones musicales independientes para este fin, entre ellas una de Giovanni Pierluigi da Palestrina , una de Franz Schubert , ocho de Anton Bruckner , una de Maurice Duruflé y una de Charles-Marie Widor . Beethoven escribió una reharmonización para órgano del Pange lingua. La obra fue descubierta en octubre de 2012 por el musicólogo y profesor de la Universidad de Manchester Barry Cooper . Inmediatamente se propuso que la pieza sirviera como boceto para la Missa solemnis del compositor .
La "Procesión nocturna" de Franz Liszt , de Dos episodios del Fausto de Lenau, es en gran medida una fantasía sobre la melodía del Pange lingua. [5]
Una versión de Pange lingua, escrita por Ciaran McLoughlin, aparece en el álbum de Solas de 1995 Solas An Domhain .
El Pange lingua ha sido traducido a muchos idiomas diferentes para el culto en todo el mundo. Sin embargo, la versión latina sigue siendo la más popular. La traducción siríaca de "Pange lingua" se utilizó como parte del rito de bendición en la Iglesia católica sirio-malabar de Kerala , India, hasta la década de 1970. [ cita requerida ]
En la Iglesia Católica Romana, la recitación completa del Pange Lingua , o el Tantum Ergo , es seguida por los versos tradicionales latinos , relacionados con la indulgencia a perpetuidad:
V. Panem de coelo praestitísti eis.
R. Omnem delectaméntum in se habéntem.
OraciónDeus, qui nobis sub Sacraméntu mirábili Passsiónis tuae memóriam reliquísti, tríbue quaesumus, ita nos Córporis et Sanguinis tui sacra mystéria venerári, ut redemptionis tuae fructus in nobis iúgiter sentiámus. Qui vivis et regnas cum Deo Patre, in unitate Spíritus Sancti Deus per ómnia saecula saeculórum. Amén.
— don Giuseppe Riva, Manuale di Filotea , 1860 [6]
Pío VII con Decreto del 25 de agosto de 1818 concedió a perpetuidad la indulgencia de 300 días cada vez que se recitase el Pange Lingua , y de 100 días sólo para quien recitase el Tantum Ergo , entendiendo siempre que se añade al citado responsorio Panem de coelo , etc. y la posterior oración Deus qui nobis .
Quien practica esta devoción al menos 10 veces al mes tiene indulgencia plenaria una vez al año en un día de su elección, además de la indulgencia plenaria del Jueves Santo , del Corpus Christi o del día de la Octava . Estas indulgencias son aplicables [a las almas de] los difuntos.— G. Riva, Manuale di Filotea , 1860 [6]
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