Pandión ( griego antiguo : Πανδίων fue el héroe epónimo de la tribu ática Pandionis, que fue creada como parte de las reformas tribales de Clístenes finales siglo a 1 asume Atenas , Pandión I o Pandión II .
Pandion I y II
La relación entre Pandión, el héroe epónimo, y los dos legendarios reyes atenienses Pandión I y Pandión II no está clara, pero la mayoría de las fuentes suponen que el héroe era uno u otro de estos dos reyes. La situación se complica aún más por el hecho de que Pandión I o Pandión II pueden haber sido inventados para llenar un vacío en la historia mítica de Atenas, [2] y que originalmente puede haber habido un solo Pandión. [3]
El discurso fúnebre de Demóstenes (338 a. C.) convierte al padre de las famosas hermanas Procne y Filomela —generalmente considerado como Pandión I— en el héroe epónimo de los Pandiónidas. [4] Sin embargo, el geógrafo del siglo II d. C. Pausanias no sabe qué rey Pandión fue honrado como el héroe epónimo, [5] y Pausanias convierte a Pandión II en el padre de Procne y Filomela. [6]
Culto
Pandión tenía un heroön (santuario de héroe) en la Acrópolis de Atenas , donde Pausanias informa haber visto una estatua de Pandión. [7] Pandión también fue honrado con una estatua (junto con los otros héroes tribales) en el Monumento de los Héroes Epónimos en el Ágora Antigua . [8]
Pandion probablemente estaba asociado de alguna manera con el antiguo festival ateniense Pandia , y es posible que el festival derivara su nombre de Pandion. Sin embargo, el festival probablemente se celebraba en honor a Zeus , [9] y algunos estudiosos piensan que es más probable que el héroe derivara su nombre del festival como su fundador legendario. [10] Esto sería consistente con lo que Kearns describe como "un fenómeno mítico-culto ampliamente extendido en el que un héroe o heroína es adorado en conjunción con un dios, mientras que un mito etiológico explica que él o ella fue el primero en realizar el rito". [11] Una inscripción [12] que data de alrededor del 386 a. C., que se refiere a un decreto de la tribu Pandionis, elogiando a un "sacerdote de Pandion" por los servicios realizados en Pandia, apoya la noción de un vínculo entre Pandion y el festival. [13]
Pandion también puede haber estado asociado con un festival atestiguado para el demo Plotheia también llamado Pandia; se desconoce qué relación, si la había, pudo haber tenido este festival con la Pandia de Atenas. [14]
Según Pausanias el héroe Pandión también era honrado en Megara , donde tenía un monumento en la ciudad y una tumba en la cueva de Atenea Ethyia. [15]
Notas
- ^ Pausanias , 1.5.3–5, 10.10.1.
- ^ Harding, p. 42: "Es habitual creer que uno u otro de los dos fue inventado con el propósito de fijar los cálculos cronográficos".
- ↑ Según Kearns, p. 192, "originalmente sólo había un Pandion". Pero véase Gantz, p. 235.
- ^ Frazer, p. 79 nota a Pausanias 1.5.3 "dos reyes llamados Pandion"; Demóstenes (¿pseudo?), Discurso fúnebre 60.28.
- ^ Pausanias , 1.5.3.
- ^ Frazer, p. 130 nota a Pausanias 1.14.7 "la desgracia de sus hermanas"; Verrall 1894, p. xlix Pausanias , 1.5.4.
- ^ Jones, págs. 157-158, Canevaro, pág. 212; Kearns, pág. 191; Robertson 1996, págs. 40-41; Pausanias , 1.5.4.
- ^ Jones, pág. 156.
- ^ Parker 2005, pág. 447.
- ^ Parke, pág. 136; Kearns, págs. 81, 87, 192; Sourvinou-Inwood, pág. 74; Parker 2005, pág. 448; Lexicon Patmense sv Πάνδια.
- ^ Kearns, págs. 68-69.
- ↑ Inscriptiones Graecae , II2 1140, línea 5.
- ^ Canevaro, pág. 212; Harding, pág. 42; Anderson, pág. 130, pág. 251 nota 15; Robertson 1993, pág. 15; Parke, pág. 136.
- ^ Mikalson, pág. 430; Parker, págs. 73 y 74; pag. 74 nota 96, págs. 477–478; Dillon y Garland, págs. 354–355; Inscriptiones Graecae , I3 258, línea 9.
- ^ Kearns, pág. 191; Pausanias , 1.41.6.
Referencias
- Anderson, Greg, El experimento ateniense: construcción de una comunidad política imaginada en la antigua Ática, 508-490 a. C. , University of Michigan Press, 2003. ISBN 9780472113200 .
- Canevaro, Mirko, Los documentos de los oradores del ático: leyes y decretos en los discursos públicos del corpus demosténico , Oxford University Press, 2013. ISBN 9780199668908 .
- Dillon, Matthew, Lynda Garland , Grecia antigua: documentos sociales e históricos desde los tiempos arcaicos hasta la muerte de Alejandro , Routledge, 2010. ISBN 9780203854556 .
- Frazer, James George , Descripción de Grecia de Pausanias (1898), Vol II, Comentario sobre el Libro I, Macmillan, 1898.
- Harding, Phillip, La historia de Atenas: Los fragmentos de las crónicas locales de Ática , Routledge, 2007. ISBN 9781134304479 .
- Jones, Nicholas F., Las asociaciones de la Atenas clásica: La respuesta a la democracia: La respuesta a la democracia , Oxford University Press, 1999. ISBN 9780195352832 .
- Kearns, Emily, Los héroes de Ática (Suplemento del boletín 57) , Instituto de Estudios Clásicos de la Universidad de Londres, 1989. ISBN 978-0900587603 .
- Mikalson, Jon D. (1977), "Religión en los dominios del Ático". Revista Americana de Filología (Johns Hopkins University Press) 98 (4): 424–435.
- Parke, Herbert William, Festivales de los atenienses , Cornell University Press, 1977.
- Parker, Robert (2005), Politeísmo y sociedad en Atenas , Oxford University Press. ISBN 978-0-19-927483-3 .
- Pausanias , Pausanias Descripción de Grecia con traducción al inglés por WHS Jones, Litt.D., y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
- Robertson, Noel (1993), Festivales y leyendas: La formación de las ciudades griegas a la luz del ritual público , The University of Toronto Press.
- Robertson, Noel (1996), "Los santuarios y festivales de Atenea" en Adoración a Atenea: Panathenaia y Partenón , The University of Wisconsin Press.
- Sourvinou-Inwood, Christiane, Tragedia y religión ateniense , Lexington Books, 2003. ISBN 9780739104002 .
- Verrall, Margaret de Gaudrion, Mitología y monumentos de la antigua Atenas: traducción de una parte del 'Ática' de Pausanias , Macmillan, 1894.
